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梁衡經(jīng)典散文實(shí)用【15篇】
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家經(jīng)常看到散文吧？散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編精心整理的梁衡經(jīng)典散文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
梁衡經(jīng)典散文1
充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。
好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣，山坡上的芊芊細(xì)草長(zhǎng)成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長(zhǎng)墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見(jiàn)了，卻換來(lái)煩人的蟬兒，潛在樹(shù)葉間一聲聲的長(zhǎng)鳴。火紅的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。
夏天的色彩是金黃的。按繪畫(huà)的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗,那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后的沖刺。
夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。他們?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔耍胍剐褋?lái)還要聽(tīng)聽(tīng)窗紙，可是起了風(fēng)；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水。“田家少閑月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季。
1984年6月
賞析：
首先從選材角度，梁衡先生就體現(xiàn)出了與眾不同之處，正如他在結(jié)尾處所說(shuō)，“歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子”。的確，說(shuō)起夏，大家第一反應(yīng)基本都是毒辣的陽(yáng)光、居高的溫度、暖濕的風(fēng)和炎熱的空氣，總之很少有人會(huì)覺(jué)得夏季很美，會(huì)去欣賞夏的風(fēng)景，而梁先生卻注意到了，他從自己獨(dú)到的角度，給我們呈現(xiàn)了夏天的魅力。
在梁衡先生作為中央報(bào)紙的記者時(shí)，曾多年駐節(jié)在黃河流域，對(duì)黃河這條母親河以及流經(jīng)的'土地有著獨(dú)特的情感。《夏感》所描寫的夏天，正是北方那黃河流域的夏季。黃河流域代表了中華數(shù)千年的燦爛文明，在他的筆下，黃土地的夏天，令他熟悉，也令他感到美，《夏感》中的夏天，也因此有了更深層次的象征意義和作者的感情寄托。
開(kāi)篇形容夏天是“緊張、熱烈、急促的旋律”，貼切表現(xiàn)了夏天通常給我們的感受。而后的一段描寫十分精彩，“一鍋水”慢慢冒泡升騰之景，細(xì)草茂密如厚發(fā)，青煙凝如黛色長(zhǎng)墻，優(yōu)美的景色其實(shí)正是我們身邊的夏天，新奇的比喻卻更富有渲染力。蟬兒長(zhǎng)鳴、太陽(yáng)烘烤大地、麥浪、遠(yuǎn)山、云、車，一連串的意象透露出的色澤與氣勢(shì)，正是在告訴人們，夏天來(lái)了。
這一段描寫是為了鋪墊接下來(lái)夏天的色彩的，但是單單欣賞這段文字，已經(jīng)細(xì)致的烘托了一個(gè)夏天前奏的氛圍，已經(jīng)是一副迷人的景致了，而接著對(duì)夏天特有的黃色的描寫，更為生動(dòng)。
“春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。”這是一段有關(guān)夏天為什么是黃色的以及黃色的象征意義的議論，通過(guò)寫春色之綠和秋色之赤，與夏天一樣，都象征了一個(gè)季節(jié)的特色，而夏天在春秋之際，更具有“承前啟后，生命交替”的意義，其象征作用十分重要。而“收獲之已有而希望還未盡”，正是作者想表達(dá)的對(duì)夏天的贊美和熱愛(ài)。
寫完夏天之景，開(kāi)始描寫夏天的人。與寫景時(shí)的詞匯豐富相比，描寫人物時(shí)顯得尤其簡(jiǎn)單，揮、彎、流、割、打、聽(tīng)、看、追肥、澆水??一系列的簡(jiǎn)單動(dòng)詞，卻很好地描繪了農(nóng)民在夏季的忙碌與辛勤。
最后，作者才發(fā)表了自己的感慨，“而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里”，這一句又是在描寫夏天的農(nóng)民，也表現(xiàn)了黃河流域的人是他所喜愛(ài)所贊賞的，愛(ài)一個(gè)地方，也連帶著愛(ài)上了那里的人。梁衡先生也正是通過(guò)這樣一篇散文，抒發(fā)了自己對(duì)黃河流域的人和事的熱愛(ài)之情。
梁衡經(jīng)典散文2
由西安出發(fā)西行，車駛?cè)敫拭C境內(nèi)，公路兩邊就是又濃又密的柳樹(shù)。這種柳，是西北高原常見(jiàn)的旱柳。它樹(shù)身高大，樹(shù)干挺直，如松如楊，而枝葉卻柔密濃厚。每一棵樹(shù)就像一個(gè)突然從地心涌出的綠色噴泉，茂盛的枝葉沖出地面，射向天空，然后再四散垂落，潑灑到路的兩邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去連綿不斷，又像是兩道結(jié)實(shí)的堤壩，我們的車子夾行其中，好像永遠(yuǎn)也逃不出這綠的圍堵。
左宗棠是1869年5月沿著我們今天走的這條路進(jìn)入甘肅的。左宗棠止步于舉人，此后三次參加會(huì)試，三考不中，便無(wú)心再去讀枯澀的經(jīng)書(shū)，而是在鄉(xiāng)下邊種地邊研究農(nóng)桑、水利等實(shí)用之學(xué)，后因太平天國(guó)亂起，就隨曾國(guó)藩辦湘軍。1866年甘肅出現(xiàn)回民起義時(shí)，左正在福建辦船政，建海軍，對(duì)付東南的外敵。朝中無(wú)人，同治皇帝只好拆東墻補(bǔ)西墻，急召他赴西北平叛。
左宗棠在西北的政治、軍事建樹(shù)歷史自有公論。但他到西北后，發(fā)現(xiàn)這里的危機(jī)不只是政治腐敗，軍事癱瘓，還有生態(tài)的惡劣和耕作習(xí)慣的落后。大軍所過(guò)之處全是不毛的荒山、無(wú)垠的黃沙、裸露的戈壁、洪水沖刷過(guò)后的溝壑。這與江南的青山綠水、稻豐魚(yú)肥形成強(qiáng)烈的反差。左宗棠隱居鄉(xiāng)間時(shí)曾躬耕農(nóng)畝，準(zhǔn)備種田教書(shū)，終老鄉(xiāng)下。但是命運(yùn)卻把他推向西北，讓他“達(dá)則兼濟(jì)天下”，兼顧西北。
面對(duì)赤地千里，他做的第一件事就是栽樹(shù)，這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。但古往今來(lái)西北不知幾多戰(zhàn)事，而栽樹(shù)將軍又有幾人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路寬三到十丈，東起陜西的潼關(guān)，橫穿甘肅的河西走廊，旁出寧夏、青海，到新疆哈密，再分別延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全長(zhǎng)三四千里，后人尊稱為“左公大道”。1871年2月左下令栽樹(shù)，有路必有樹(shù)，路旁最少栽一行，多至四五行。這是為鞏固路基，“限戎馬之足”，為路人提供陰涼。左對(duì)種樹(shù)是真有興趣，真去研究，躬身參與，強(qiáng)力推行。他先選樹(shù)種，認(rèn)為西北植樹(shù)應(yīng)以楊、榆、柳為主。河西天寒，多種楊；隴東溫和多種柳。凡軍隊(duì)扎營(yíng)之處都要栽樹(shù)。他還把種樹(shù)的好處編印成冊(cè)，廣為宣傳，又頒布各種規(guī)章保護(hù)樹(shù)木。史載左宗棠“嚴(yán)令以種樹(shù)為急務(wù)”“相檄各防軍夾道植樹(shù)，意為居民取材，用庇行人，以復(fù)承平景象”。左每到一地必視察營(yíng)旁是否種樹(shù)。在他的帶領(lǐng)下，各營(yíng)軍官競(jìng)相種樹(shù)，一時(shí)成為風(fēng)氣。現(xiàn)在甘肅平?jīng)鋈源嬗幸粔K《威武軍各營(yíng)頻年種樹(shù)記》碑，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)各營(yíng)種樹(shù)的情景。
左宗棠在西北到底種了多少樹(shù)，很難有確切的數(shù)字。他在光緒六年（1880年）的'奏折中稱，只自陜西長(zhǎng)武到甘肅會(huì)寧縣東門六百里，就種活二十六萬(wàn)四千多棵樹(shù)，其中柳湖有一千二百多棵。再加上甘肅其余各州約有四十萬(wàn)棵，還有在河西走廊和新疆種的樹(shù)，總數(shù)在一二百萬(wàn)棵之多。而當(dāng)時(shí)左指揮的部隊(duì)大約是十二萬(wàn)人，合每人種樹(shù)十多棵。中國(guó)西北自秦以來(lái)共有三條著名的大道。一是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后修的弛道；二是唐代的絲綢之路；三就是左宗棠開(kāi)辟的這條“左公綠柳之路”，民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立后的西北公路建設(shè)基本上是沿用這個(gè)路基。三千里大道，百萬(wàn)棵綠柳，這在荒涼的西北是何等壯觀的景色，它注定要成為西北開(kāi)發(fā)史上的豐碑。
兵者，殺氣也。向來(lái)手握兵權(quán)的人多以殺人為功、毀城為樂(lè)，項(xiàng)羽燒阿房宮，黃巢燒長(zhǎng)安，前朝文明盡毀于一旦。他們能掀起造反的萬(wàn)丈狂瀾，卻邁不過(guò)政權(quán)建設(shè)這道門檻。只有少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家才會(huì)在戰(zhàn)火彌漫的同時(shí)播撒建設(shè)的種子，隨著硝煙的退去便顯出生命的綠色。
（摘編自20xx年7月23日《人民日?qǐng)?bào)》刊文《左公柳，西北天際的一抹綠云》）
①長(zhǎng)夫人等（指后勤人員）不得在外砍柴。屋邊、廟邊、祠堂邊、墳邊、園內(nèi)竹林及果木樹(shù)，概不準(zhǔn)砍。（左宗棠《楚軍營(yíng)制》）
②馬夫宜看守馬匹，切不可踐食百姓生芽。如踐食百姓生芽，無(wú)論何營(yíng)人見(jiàn)，即將馬匹牽至該營(yíng)稟報(bào)，該營(yíng)營(yíng)官即將馬夫口糧錢拿出四百立賞送馬之人，再查明踐食若干，值錢若干，亦拿馬夫之錢賠償。如下次再犯將馬夫重責(zé)二百，加倍處罰。（左宗棠《楚軍營(yíng)制》）
③左宗棠的同鄉(xiāng)及幕僚楊昌浚，應(yīng)邀西行，見(jiàn)道旁柳樹(shù)成林，也有七絕一首：“大相籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山。新載楊柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)。”
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．左宗棠在福建辦船政，建海軍，對(duì)付東南的外敵，而同治皇帝又急召他赴西北平叛。可見(jiàn)左宗棠當(dāng)時(shí)在清廷已有無(wú)人替代的地位。
B．左宗棠原本志在“窮則獨(dú)善其身”，躬耕隴畝，種田教書(shū)，卻又不得不接受命運(yùn)的安排，趕赴西北以“達(dá)則兼濟(jì)天下”。
C．左宗棠最初下令種樹(shù)，是為了鞏固路基，“限戎馬之足”，為路人提供陰涼，沒(méi)有想到樹(shù)木成林，綿延成片，澤被后世。
D．自古以來(lái)，手握兵權(quán)的人多以殺人為功；但左宗棠卻在用兵時(shí)極力改善西北的生態(tài)環(huán)境，顯現(xiàn)出其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與人文情懷。
E．左宗棠被朝廷差遣到西北，卻發(fā)現(xiàn)那里大有用武之地，于是在政治、軍事上頗有建樹(shù)，在其他很多方面成就也都不凡。
（2）本文開(kāi)頭在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）
（3）文中說(shuō)“左對(duì)種樹(shù)是真有興趣”，左公“興趣”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）左公種樹(shù)取得巨大的成功而澤被后世，其中的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案：
（1）（5分）E D（答E給3分，答D給2分，答A給1分，答B(yǎng)、C不給分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分）【解析】A項(xiàng)中“已有無(wú)人替代的地位”分析偏離原文相關(guān)語(yǔ)句的意旨，原文是說(shuō)當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，堪用之人不多。B項(xiàng)中“原本志在”概括不當(dāng)。 C項(xiàng)中“最初下令種樹(shù)，是為了……沒(méi)有想到……”分析有誤。
（2）（6分）①以此引出傳主，能給人鮮明突出的印象；②詩(shī)意地評(píng)價(jià)左公當(dāng)年種樹(shù)的深遠(yuǎn)影響和巨大意義，寄寓作者無(wú)限崇敬之情；③設(shè)置懸念，吸引讀者，關(guān)注后文，從而引導(dǎo)讀者深刻把握文章的主旨。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可）
（3）（6分）①選準(zhǔn)樹(shù)種，因地制宜種植；②宣傳種樹(shù)意義，頒布護(hù)林措施，并嚴(yán)格執(zhí)行；③種樹(shù)是他巡視地方的必選對(duì)象，從而引領(lǐng)出一種種樹(shù)護(hù)林的良好風(fēng)氣。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可）
（4）（8分）①科舉受阻，轉(zhuǎn)而研究農(nóng)桑水利等實(shí)用之學(xué)，讓他獲得一種觀照外物的特殊視角；②早年在江南生活，那里的生態(tài)環(huán)境給他留下深刻的印象，而新疆荒涼荒寒荒漠化的環(huán)境，與其形成巨大反差，刺激他產(chǎn)生改變環(huán)境的愿望；③他種樹(shù)是真有興趣，真去研究，躬身參與，強(qiáng)力推行；④他作為一個(gè)政治家，是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的，正是這種遠(yuǎn)見(jiàn)，讓他的作為具有深遠(yuǎn)而積極的影響。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可）
梁衡經(jīng)典散文3
記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。
梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書(shū)，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。
從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書(shū)時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書(shū)，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書(shū)中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書(shū)，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。
梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法。現(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。
對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的。現(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的.感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。
但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。
這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。
梁衡經(jīng)典散文4
我讀了粱衡的《夏感》后，知道了這是一篇作者對(duì)金黃的夏季的贊美，讓我們一起認(rèn)識(shí)了作者的眼中獨(dú)特的夏天。
《夏感》這篇文章并沒(méi)有只把主角放在夏的這個(gè)景觀上，而是讓視角更深層次的刺進(jìn)肌里，而是通過(guò)人來(lái)襯托這個(gè)獨(dú)特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里農(nóng)作物，莊稼都在向秋的終點(diǎn)最后“沖刺”。這種生機(jī)勃勃的運(yùn)作，固然是有大自然中永恒代序的機(jī)制的，但是自從人們參與其中后，就成了人們本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，我覺(jué)得人們才是真正夏的色彩的涂染者，同時(shí)，也正是人們，拔響了夏的緊張的旋律。
這一篇文章中運(yùn)用了很多的細(xì)節(jié)描寫，構(gòu)成了文章恬淡平實(shí)的風(fēng)格，它使我們?cè)谧x文章的想象中仿佛看到田間農(nóng)民那急切。企盼豐收的目光。在這幾個(gè)小小的`細(xì)節(jié)中，極其平易。而又明麗天然。活靈活現(xiàn)。從而使文章更加的生動(dòng)，讓作者在喜歡夏的同時(shí)，讓我們也深深喜歡上他那個(gè)獨(dú)特。忙碌。充滿活力的夏天。
在詩(shī)人作家筆下，夏并不是一個(gè)受到青睞的季節(jié)。也許，春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅，春的萬(wàn)象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過(guò)江之鯽。
而夏呢？也許它太熱太釅太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開(kāi)”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過(guò)重之感。我們感受到了夏天的“獨(dú)特”：它的急促、它的金色、它的生機(jī)勃發(fā)、它的承前啟后、它的生命交替、收獲之已有而希望還未荊少年時(shí)，正如自然界的夏天一般，希望大家在這個(gè)收獲之已有而希望還未盡的時(shí)期汲取知識(shí)，提升自身能力，迎接下一個(gè)收獲的季節(jié)吧。
梁衡經(jīng)典散文5
薄暮暝暝，我在昏黃的燈光下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片便慢慢地?zé)熑旧弦粚訉右蠹t，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。
。”這是一篇百讀不厭的千古名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒(méi)我的心。你也如橫空而過(guò)的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過(guò)我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入夢(mèng)般的想象一顆孤獨(dú)的靈魂在汨羅江畔或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)的漫游。如血般的殘陽(yáng)拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著的憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國(guó)離鄉(xiāng)之人苦難生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……
此刻，你的足音正姍姍向我走來(lái)，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，依舊是那般凄寒，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國(guó)？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能回到祖國(guó)，再為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一切？那么，又會(huì)有誰(shuí)能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說(shuō)，生命的過(guò)程恰好是從激越走向安詳;如果說(shuō)，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡;那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空蒙浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛(ài)國(guó)心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了……
虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是借文章來(lái)抒寫自己蒼涼的人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來(lái)，汨羅江畔的'呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺(jué)地以此來(lái)觀照自己。在這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離地書(shū)籍雜志充斥的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍浮沉于人世的另一種人生。那些我們時(shí)不時(shí)就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？
你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸的一生中最大的幸運(yùn)——雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不幸的生命，他們生命中那些閃光的東西卻不為人知。現(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫(huà)寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由此，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無(wú)聲消逝了的生命。在光影班駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們。或許，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。
【附《涉江》】
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。
世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！
亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！
梁衡經(jīng)典散文6
記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。
梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書(shū)，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。
從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書(shū)時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書(shū)，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書(shū)中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書(shū)，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。
梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法。現(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。
對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的。現(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn);入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。
堂課之后，當(dāng)時(shí)就被他筆下的三個(gè)人物所深深折服。這三個(gè)人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時(shí)又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺(jué)他們?cè)诹汉獾墓P下都鮮活了起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)向我們展示自己的人生。
自此，我開(kāi)始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過(guò)余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。總覺(jué)得他寫的文章不夠大氣，有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷的感覺(jué)。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點(diǎn)撥，霎時(shí)有一片清明的`感覺(jué)。
終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。
我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時(shí)血?dú)夥絼偅甲呱硤?chǎng)，卻在南歸之時(shí)被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無(wú)奈、自嘲的詞。最讓我動(dòng)容的還是那首《永遇樂(lè)》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。
世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。”這首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無(wú)奈嘲諷所深深震動(dòng)。他該有怎樣的失意才會(huì)覺(jué)得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺(jué)得自己就是不能夠擁有美好的事物!
還有一篇《大無(wú)大有周恩來(lái)》，是誕辰百年之時(shí)所寫。那些冗長(zhǎng)的歷史在梁衡的筆下一點(diǎn)不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周無(wú)私的形象更加生動(dòng)鮮明，深深被這個(gè)自己無(wú)緣親眼見(jiàn)到的所感動(dòng)。
諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺(jué)作者筆下的人是個(gè)鮮活、生動(dòng)、立體的偉人，并不是一個(gè)個(gè)已經(jīng)歸為歷史、素不相識(shí)的不相干的人。每一個(gè)都令人敬佩，由衷的敬愛(ài)。這本書(shū)中還有很多寫景、記事、抒情、說(shuō)理的文章，都很值得一讀。
看完這本書(shū)，有一種聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)的感覺(jué)!
梁衡經(jīng)典散文7
國(guó)慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書(shū)將我深深地吸引住了。
由于時(shí)間上的關(guān)系，我只來(lái)得及將第一單元中的內(nèi)容細(xì)細(xì)品讀。這本書(shū)共分為四個(gè)單元，第一單元：作者是通過(guò)10個(gè)歷史名人來(lái)談?wù)危勅松撜軐W(xué)；第二個(gè)單元，是在講一個(gè)作曲家，一個(gè)歌唱家，一個(gè)科學(xué)家和一個(gè)在生活的艱辛中創(chuàng)造奇跡的老人家的事跡；第三個(gè)單元，則是在寫關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)容。
在第一單元的閱讀中，我覺(jué)得自己似乎乘坐了一臺(tái)時(shí)空穿梭機(jī)，回到了作者筆下那個(gè)人物的時(shí)代，似乎他們所經(jīng)歷的'人生活生生地出現(xiàn)在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現(xiàn)了一個(gè)一生都在被拋棄的感嘆與無(wú)奈中度過(guò)的辛棄疾。使我對(duì)辛棄疾這個(gè)偉大的詩(shī)人有了更深刻的了解。以前在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，常常會(huì)在教科書(shū)中看到他的詩(shī)，那是對(duì)他的了解，還只是僅僅局限在一個(gè)偉大的詩(shī)人上，在閱讀過(guò)《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個(gè)詩(shī)人，他更是一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍。他擁有著炙熱的愛(ài)國(guó)之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現(xiàn)得淋漓盡致，使我在閱讀時(shí)，內(nèi)心萬(wàn)分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。
在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂(lè)世界迅速跌向愁苦深遠(yuǎn)的人生。她出身官宦人家，也擁有過(guò)甜蜜的愛(ài)情，可這一切的快樂(lè)到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開(kāi)始了，但她并沒(méi)有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進(jìn)行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運(yùn)做抗?fàn)帲膱?jiān)持和堅(jiān)強(qiáng)令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動(dòng)人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。
盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛(ài)上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動(dòng)形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來(lái)，引領(lǐng)我走進(jìn)他們的人生，并使我被他們身上獨(dú)特的人格魅力所折服。
梁衡經(jīng)典散文8
這篇課文講了在大西北，一位山野老農(nóng)用植樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，用了自己15年的光陰來(lái)植樹(shù)造林。
“青山是不會(huì)老的”這是課文中的一句話，也是讓我感觸最深的一句話。這位山野老農(nóng)的生命價(jià)值就通過(guò)植樹(shù)造林來(lái)體現(xiàn)，盡管已經(jīng)年過(guò)花甲，但實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，是不分年輕與否的。或許，這位山野老農(nóng)這十五年來(lái)都是幸福、快樂(lè)的;或許，他站在高處，眺望著那一望無(wú)際的森林，望著這一大片由自己和另外幾位老人一棵一棵親手栽種出來(lái)的樹(shù)，靠著自己的一雙手種出來(lái)的這一大片樹(shù)林，會(huì)覺(jué)得自己活了一輩子，都值得了;
或許，有些人，不理解老農(nóng)的所作所為，就在他們問(wèn)老農(nóng)時(shí)，老農(nóng)會(huì)欣慰的.大聲笑著說(shuō)：“青山是不會(huì)老的!”沒(méi)錯(cuò)，青山是不會(huì)老的，他原本只是一位山野老農(nóng)，但是，他和幾位老人憑自己的雙手，靠著自己的一己之力，中了3700畝林網(wǎng)，在他人看來(lái)，是多么不可能的事情，但這位山野老農(nóng)卻做到了，老農(nóng)覺(jué)得“種樹(shù)是命運(yùn)的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿。”我認(rèn)為，一個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)，在于他一生的意義，如果沒(méi)有價(jià)值的生命，是毫無(wú)意義的，像老農(nóng)這樣的植樹(shù)造林精神，才算的上真正實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。
青山是不老的。老農(nóng)的精神永遠(yuǎn)在我們心中。
梁衡經(jīng)典散文9
青春易逝，容顏易老，每每念及自己的中學(xué)時(shí)光，惆悵不免占據(jù)心房，《梁衡散文中學(xué)生讀本》讀后感。此情只待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。行走在人生路上，總與這些略帶稚氣的張張面孔擦肩而過(guò)，校服和書(shū)包是你的名片。但今天，久違的你，可還保存著那張笑臉？多年以后，我能否接受你的改變？
80后、90后，問(wèn)題似乎越來(lái)越多，看似提供了更多答案的社會(huì)，也給了我們更多的迷惘。但我想：你可以特立獨(dú)行，但你應(yīng)常懷進(jìn)取之心；你可以玩世不恭，但你心底應(yīng)存有一份堅(jiān)持；你可以桀驁不馴，但你應(yīng)立足社會(huì)體現(xiàn)價(jià)值；你可以以凡夫俗子自居，但你心底應(yīng)留有一方純凈。海比陸大，天比海高，心比天闊，你擁有怎樣的一顆心呢？
珍惜吧年輕人！時(shí)間是冰冷卻又公平的，你無(wú)情，它就無(wú)義，可你有心，它就會(huì)給予。去做一只發(fā)更多光和熱的蠟燭，留給自己最少的淚滴；在除夕的鞭炮聲中回望自己一年的.收獲，留給自己最少的悔意。把握生命中最寶貴的青春時(shí)光，拂去身上的灰塵，除去腦海的雜質(zhì)，尋覓那個(gè)最純粹的自己！讀書(shū)吧同學(xué)們！讀那些不僅傳遞信息和傳播知識(shí)，還能創(chuàng)造藝術(shù)和塑造美感的作品，讀那些與時(shí)代旋律共舞，能抵達(dá)你靈魂最深處的作品！
《梁衡散文中學(xué)生讀本》，讀之幸甚，感之如上。
梁衡經(jīng)典散文10
歷史的車輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時(shí)思緒萬(wàn)千。
韓愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但歷史上的他曾被貶到八千里外的海邊潮州任地方小官。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢？他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政啊？可他不這么認(rèn)為，他認(rèn)為有能力做些什么，他認(rèn)為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因?yàn)樗南蛋傩眨∷晦o海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。
幾百年后，歷史又等來(lái)了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來(lái)的近代史開(kāi)篇的第一位功臣，他就是林則徐。
“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終！”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了，這不是他說(shuō)了算，得聽(tīng)皇帝的。上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見(jiàn)害就除，見(jiàn)民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人論功行賞，他依然要發(fā)配伊犁。每每讀到這里，我心中總是憤懣不平，為林則徐喊冤。有時(shí)我還覺(jué)得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開(kāi)朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無(wú)能，奸人當(dāng)?shù)溃悄悴荒堋笆廊私宰砟阋沧恚廊私詽崮阋矟帷眴岬謩t徐的骨子是硬的，他的心是熱的'，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。整整一年，他為清政府新增六十九萬(wàn)畝耕地，極大地豐盈了府庫(kù)，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單？是那顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心系天下蒼生，以天下為己任。
難道這些不值得我們敬佩嗎？想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的官員，無(wú)論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛(ài)國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與百姓利益與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)，就會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)，被人們托舉出來(lái)。
歷史的車輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時(shí)思緒萬(wàn)千。
梁衡經(jīng)典散文11
充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。
好象爐子上的一鍋泠水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長(zhǎng)墻。輕飛慢舞的 蜂蝶不見(jiàn)了，卻換來(lái)煩人蟬兒，潛在樹(shù)葉間一聲聲的長(zhǎng)鳴。火紅的太陽(yáng)烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的`山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪 涌著一艘艘的船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田 野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。
夏天的色彩是是金黃的。按繪畫(huà)的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之 情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的花色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命 交替的旺季。
你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后的沖刺。
夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。他們?cè)?起晚睡已夠苦了，半夜醒來(lái)還要聽(tīng)聽(tīng)窗紙，可是起了風(fēng)；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水。“田家少閑月， 五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個(gè)春與秋之間的金黃的夏季。
梁衡經(jīng)典散文12
就“善”而言，梁衡寫人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內(nèi)心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對(duì)瞿秋白臨刑前寫的《多余的話》重新解讀，“當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原的高山，令人崇敬;當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻。”
作者設(shè)想，“如果秋白是一個(gè)如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，20年后又是一條好漢。也許人們?cè)缫寻阉簟！敝灰驗(yàn)椤八X(jué)得自己實(shí)在藐小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。” “他覺(jué)得探索比到達(dá)更可貴。”作者感慨，“如果他一開(kāi)始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會(huì)成為著名的作家、翻譯家、金石家、書(shū)法家或者名醫(yī)。” “一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。
最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒(méi)有干成，這才后人惋惜。”在作者的筆下，一個(gè)偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內(nèi)心世界的'人，其文章所達(dá)到的境界甚至超過(guò)了他父親的傳記。可見(jiàn)，在梁衡散文的字里行間，無(wú)不滲透著一種善解人意的人文情懷。
梁衡經(jīng)典散文13
梁衡《蘆芽山記》初中散文閱讀及答案
①山西多山，令人驕傲。太行、呂梁縱貫?zāi)媳保峙P東西，全省境內(nèi)幾乎沒(méi)有平地。其中比較著名的有歷代皇帝封禪祭祀的北岳恒山，有伯夷、叔齊不食周粟而死身的首陽(yáng)山，有介子推不受晉文公之封而焚身的介休綿山。但因這些名山歷史掌敵太多，倒常常使游人忘記了它們本身的美。所以，如果真要游山，還是選擇沒(méi)有名氣的好。于是，在山西，我們便選中了呂粱山北梢自然保護(hù)區(qū)的主峰——蘆芽山。
②十一日晨，天微陰。我們備足干糧、水，出了五寨縣城，乘車向東南方向走了十多分鐘。便沒(méi)入大峽谷中。谷底亂石如斗，兩側(cè)峰崖急撲而下，遮天蔽日。車在谷底顛簸前行，似浪中行舟，又緊貼山根爬行。緩緩如一豆甲蟲(chóng)。離縣城才十?dāng)?shù)里，便頓如隔世。放眼窗外，大自然的鬼斧神工令人驚嘆。那山有的整石以為峰，拔地而起，節(jié)節(jié)如筍；有的斜臥如虎豹，周身斑駁有紋；更有其大如房的卵石，以一細(xì)尖立于山巔，成危卵之勢(shì)，仿佛一推即可滾落。山少樹(shù)，石青黑，多水痕。可以想見(jiàn)，史前時(shí)期，這里曾是洪水浩蕩，這些巨石被飄舉如豆丸，山谷被切割如腐乳。后來(lái)水退石出，山高谷深，奇石林立，悄然至今。
③再走，山坡多灌木綠草，蔥郁如棕氈，一些松樹(shù)散立其間。以后松杉漸浙增多，密密匝匝，不得深視。這山正如其名，峰多峭拔如出土蘆芽，這時(shí)一律為綠樹(shù)所覆，你前我后。紛沓相迭，正是舊縣志上說(shuō)的“蘆芽迭翠”。舉目越過(guò)層巒望開(kāi)去，滿山滿野的林子，近處墨綠，稍遠(yuǎn)深綠，再遠(yuǎn)淺綠，最后只剩下一層朦朧的綠意溶入天穹。綠意怡悅心神，讓人看到蓬勃的生命演繹出的絕妙風(fēng)景。車子像一葉扁舟，在這片綠海的波峰浪谷中穿行。
④約九時(shí)半，我們來(lái)到主峰下，這時(shí)云已陰得沉沉欲墜了。山腳幾個(gè)看林人說(shuō)，怕有雨，今天是萬(wàn)萬(wàn)不可登山了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)的'我們，豈肯失意而去，大家每人折了一根枯木枝。便一頭扎進(jìn)黑林子里。頭上云來(lái)云往，林中忽明忽暗，落葉積地盈尺，一踏一個(gè)虛坑。這里本少人跡，現(xiàn)在又下著細(xì)雨，四周淅淅瀝瀝，唯聞?dòng)甏蛩芍εc風(fēng)弄樹(shù)葉之聲，林中越發(fā)寂靜。腳下不時(shí)橫著倒地的枯木，龐然身軀，用杖一捅就是一個(gè)窟窿。兩邊立著被雷劈死的大樹(shù)，或中心炸裂，或齊眉削去，皆斷軀殘肢。然而朽黑的樹(shù)身上又生出寸厚的綠苔，仿佛喻示著生命在靜寂的時(shí)光中悄然地完結(jié)與更生。領(lǐng)路的老楊說(shuō)，他上這山已有十一次了，倒有九次走錯(cuò)了路，但愿今天不再犯第十次錯(cuò)誤。
⑤爬了約一小時(shí)，我們將近峰頂。偶爾駐足，俯視腳下，則山川無(wú)形，天地不分。白云一片，滾滾如大海波濤，風(fēng)強(qiáng)林梢，又隱隱傳來(lái)千軍萬(wàn)馬之聲；接著前行，路過(guò)兩山谷口，則濃霧滾滾，噴涌而出，若山下激戰(zhàn)，硝煙沖天卻又寒氣逼人。云霧雄奇，激發(fā)出心靈深處躍動(dòng)的生命力量，促使我們向峰頂攀登。將凌絕頂時(shí)要過(guò)一個(gè)短峽，僅僅容一人單行，曰束身峽；要過(guò)一梯，橫杠九節(jié)，梯擔(dān)兩峰間，下臨深淵，曰九杠梯。這是全峰最險(xiǎn)之處，雖然兩邊加了護(hù)欄，但仍叫人目眩。過(guò)了九杠梯便是蘆芽絕頂了。這是一塊巨大的孤石，下細(xì)上大，狀如蘑菇，探伸在半空之中。石上有一座小廟，曰太子殿，是過(guò)去求雨人表示虔誠(chéng)的所在。這時(shí)云蒸霧裹，飄渺空靈，使人不辨天上人間。殿宇的檐角時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，云中探出幾株古松，使我確信自己還未離地而去。
⑥雨還在下，我們拄杖下山了，當(dāng)鉆出密林時(shí)衣服早已濕透，鞋上滿是星星點(diǎn)點(diǎn)的野花瓣，早已成為繡鞋一雙。看林人笑道，還從未見(jiàn)過(guò)你們這般有興致的人，忙招呼我們回屋烤火。這時(shí)我們心頭貯滿了愉快，哪管什么鞋濕衣涼，連忙辭謝，驅(qū)車下山。山下雨小。回看林間已掛上了無(wú)數(shù)條細(xì)亮的瀑布，輕柔柔的，從水綠的林梢垂下來(lái)，跌在石上匯入谷底。谷底的水比來(lái)時(shí)已大了很多，只是不見(jiàn)半點(diǎn)泥沙，還是原來(lái)的清，不禁感慨，今天真的領(lǐng)略到了大自然本真的美。
⑦在別人不愿出門的時(shí)候，去游人跡少至的地方，讓我們的心中泛起一絲莫名的驕傲。 （有刪改）
1． 本文記敘了作者游覽蘆芽山的經(jīng)過(guò)。閱讀②-⑤段，填寫下面的表格。
作者游蹤 | 大峽谷中 | 山坡上 | 1主峰下 | 將近峰頂至峰頂 |
景物特征 | ① | 蘆芽迭翠 | 林中寂靜樹(shù)枯軀殘生出綠苔 | ④ |
內(nèi)心感受 | 驚嘆大自然的鬼斧神工 | ② | ③ | 激發(fā)出心靈深處躍動(dòng)的生命力量 |
2．本文語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。請(qǐng)對(duì)第②段畫(huà)線語(yǔ)句進(jìn)行賞析。
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3．作者是在“陰雨天”游蘆芽山的，結(jié)合文章第④-⑥段內(nèi)容，具體說(shuō)明作者怎樣寫出了“陰雨天”的蘆芽山“本真的美”。
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【答案】：
1．①山高谷深，奇石林立
②感受生命力的旺盛
③頒悟到生命的完結(jié)與更生
④云霧雄奇，峽梯險(xiǎn)要，孤石奇特，云蒸霧裹。
2．略
3．作者在雨天游覽蘆芽山，他寫出了陰雨天這樣的特定環(huán)境中蘆芽山的美；在第④段中以動(dòng)寫靜，用雨聲村托出山林的靜，寫出了山林的幽靜之美；在第⑤段中突出描寫了山上的云霧奇觀，寫出了山頂云海的飄渺空靈之美，在第⑥段中又描寫了細(xì)雨使樹(shù)林掛上瀑布的奇景、雨水跌落石上的趣景，寫出了山林谷底的輕靈之美，而這一切美景都是陰雨天這樣特定環(huán)境中的自然美，從而從一個(gè)側(cè)面寫出了蘆芽山不同于其它名山的本真美。（意對(duì)即可）
梁衡經(jīng)典散文14
我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。
散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻。《把欄桿拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無(wú)門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛(ài)國(guó)之心仍跳動(dòng)不止。《亂世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來(lái)的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。
散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚(yú)兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無(wú)奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹(shù)》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹(shù)旺盛的`生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹(shù)的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。
在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……
這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。
梁衡經(jīng)典散文15
梁衡的文章一開(kāi)始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯(cuò)，但是我不喜歡那種冗長(zhǎng)的文章，所以，對(duì)于這個(gè)作者也沒(méi)太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒(méi)什么太大感覺(jué)。直到他寫的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來(lái)，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當(dāng)時(shí)就被他筆下的三個(gè)人物所深深折服。這三個(gè)人物都帶有濃重的`悲劇色彩，同時(shí)又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺(jué)他們?cè)诹汉獾墓P下都鮮活了起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)向我們展示自己的人生。
自此，我開(kāi)始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過(guò)余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。總覺(jué)得他寫的文章不夠大氣，有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷的感覺(jué)。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點(diǎn)撥，霎時(shí)有一片清明的感覺(jué)。
終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。
我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。 年輕時(shí)血?dú)夥絼偅甲呱硤?chǎng)，卻在南歸之時(shí)被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無(wú)奈、自嘲的詞。最讓我動(dòng)容的還是那首《永遇樂(lè)》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。”這首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無(wú)奈嘲諷所深深震動(dòng)。他該有怎樣的失意才會(huì)覺(jué)得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺(jué)得自己就是不能夠擁有美好的事物!
還有一篇《大無(wú)大有周恩來(lái)》，是總理誕辰百年之時(shí)所寫。那些冗長(zhǎng)的歷史在梁衡的筆下一點(diǎn)不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周總理無(wú)私的形象更加生動(dòng)鮮明，深深被這個(gè)自己無(wú)緣親眼見(jiàn)到的總理所感動(dòng)。
諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺(jué)作者筆下的人是個(gè)鮮活、生動(dòng)、立體的偉人，并不是一個(gè)個(gè)已經(jīng)歸為歷史、素不相識(shí)的不相干的人。每一個(gè)都令人敬佩，由衷的敬愛(ài)。這本書(shū)中還有很多寫景、記事、抒情、說(shuō)理的文章，都很值得一讀。
看完這本書(shū)，有一種聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)的感覺(jué)!
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