《朝花夕拾》散文讀后感
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問(wèn)題。想要學(xué)習(xí)寫(xiě)散文嗎？下面是小編精心整理的《朝花夕拾》散文讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《朝花夕拾》散文讀后感 篇1
最近我看了一本散文書(shū)——《朝花夕拾》，這是魯迅寫(xiě)的一本從童年到青年心歷路程的一本回憶性散文，共十篇。書(shū)中有回憶，有批判，有嘲笑，它使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的一面，更展現(xiàn)了最真實(shí)的魯迅。
魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，生于一個(gè)破落的士大夫家庭。“魯迅”是他第一次發(fā)表白話小說(shuō)時(shí)的筆名。這一筆名根據(jù)魯迅自己陳述的理由有三點(diǎn)：其一，他的母親姓魯；其二，周與魯是同姓之國(guó)；其三，取愚魯而迅速之意。童年時(shí)期的魯迅閱讀了大量的古書(shū)與古詩(shī)。在“三味書(shū)屋”里，師從壽鏡吾先生。在此期間，他接觸了大量生活在社會(huì)底層的農(nóng)民，為魯迅后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作積累了大量素材。魯迅的少年時(shí)期，家道中落，魯迅通過(guò)切實(shí)的感受感到了社會(huì)的殘忍和冷酷。1902年，他東渡日本，在東京進(jìn)了預(yù)備學(xué)校。
魯迅一生著述豐富，他的作品有小說(shuō)集《吶喊》，《彷徨》，《故事新編》等。散文集《朝花夕拾》等。《朝花夕拾》原名《舊事重提》，《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》等文章就寫(xiě)于魯迅在廈門(mén)大學(xué)的時(shí)期。
阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，在封建社會(huì)下一個(gè)典型的農(nóng)村婦女，她真誠(chéng)善良，給魯迅買(mǎi)他心心念念的《山海經(jīng)》，是魯迅筆下一個(gè)溫暖善良的角色。在《五猖會(huì)》中，魯迅塑造的父親的形象似乎不近人情，強(qiáng)迫孩子背書(shū)，摧殘孩子的天性，揭示了封建家長(zhǎng)制對(duì)孩子的壓制。藤野先生是魯迅在日本時(shí)的一位老師，他正直熱忱，不歧視同學(xué)，熱心關(guān)注魯迅的學(xué)業(yè)，一直激勵(lì)著魯迅勇往直前。
《朝花夕拾》以平和，舒緩的筆調(diào)為我們娓娓道來(lái)了魯迅從童年到青年的生活片段，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對(duì)親朋師友的懷念，批判了當(dāng)時(shí)黑暗迂腐的社會(huì)環(huán)境，給予了對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切思考。從這些文章中透視著清末民初時(shí)期的生活畫(huà)面，了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，令人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。
《朝花夕拾》散文讀后感 篇2
魯迅是個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者，他棄醫(yī)從文，不失高尚的民族節(jié)操，在那個(gè)混沌不堪的時(shí)代，給予了國(guó)家一絲絲曙光。
《朝花夕拾》是魯迅對(duì)舊事的回憶，但卻同時(shí)夾雜著其他情感，他用尖銳的筆觸去抗擊封建社會(huì)的一些現(xiàn)象，特別是《二十四孝圖》一文，它本為古代人民宣傳“孝心”的故事集，但是其內(nèi)容卻又透露出封建時(shí)代人民思想的無(wú)知，愚昧以及對(duì)兒童的壓迫和殘害。魯迅幼年時(shí)期也是抱著“百善孝為先”思想，但是成年之后的魯迅也明白的“孝順”太難以達(dá)成，也慢慢接觸到了封建社會(huì)愚孝的虛偽和殘酷。
魯迅在寫(xiě)“郭巨埋兒”時(shí)給我的觸動(dòng)很大，孝是中國(guó)千百年的文化思想，生為子女，回報(bào)父母本是理所當(dāng)然，但是郭巨埋兒卻顯得及其無(wú)知。就算是出于對(duì)母親的'孝順，他對(duì)兒子的所作所為也是慘絕人睹，他的妻與母也沒(méi)有阻止他的所作所為，試問(wèn)這是孝心的表現(xiàn)嗎？顯然不是，相反，這更像是一種自欺欺人，甚至說(shuō)不定郭巨以后買(mǎi)能埋掉妻子與母親。
荒唐的鬧劇在郭巨得到了上天的賞賜后結(jié)束了，不得不感慨，郭巨是何等的迂腐，縱然自己貧窮，但他扼殺的確實(shí)祖國(guó)的花朵，換句話說(shuō)，他自己生為一個(gè)男人，不能養(yǎng)家糊口，反而以這么極端的手段，這不是他卑鄙，陰暗的一面嗎？不會(huì)去努力，依靠上天的賞賜去生活，他這一生還有什么可以被人傳誦的呢？說(shuō)不定，等到他的兒子長(zhǎng)大以后，回憶起當(dāng)年父親對(duì)自己的所作所為，很難否定他不會(huì)實(shí)行一些極端的手段，而其后果難以想象。
再說(shuō)到當(dāng)時(shí)的孩童，魯迅也為他們充滿了憐惜和擔(dān)憂，生活在動(dòng)亂的年代，沒(méi)有精美的書(shū)本可以閱讀。和歐美的孩子相比確實(shí)很可憐，但是不得不想，現(xiàn)在我們的生活。愚孝沒(méi)有了，代替的確是無(wú)孝，孩子的困頓感沒(méi)有了，但是過(guò)于豐富的物質(zhì)生活，卻使得他們開(kāi)始空洞，如果《二十四孝圖》所反映的孝是一種過(guò)分的孝，那么現(xiàn)在的這種思想讓其一去不復(fù)返，因?yàn)樽访鹄娜送浟诵⒌拇嬖冢@又是古今思想的矛盾。
作為2世紀(jì)的人，我認(rèn)為我們既不要做一個(gè)無(wú)孝的人，也不能做一個(gè)一味模仿《二十四孝圖》的人，理智的去對(duì)待孝，相比才會(huì)最自然的表達(dá)出來(lái)。
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