讀后感的作文5篇(實(shí)用)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的讀后感的作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感的作文 篇1
這個(gè)暑假的7月份，我認(rèn)認(rèn)真真地讀完了《三國(guó)演義》這本書。
《三國(guó)演義》這本書主要講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一時(shí)期吳、蜀、魏三國(guó)之間的斗爭(zhēng)和興亡的一系列故事。這些故事十分精彩，其中有我最喜歡的幾個(gè)故事：過(guò)五關(guān)斬六將、草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)、三顧茅廬、桃園結(jié)義……
在《三國(guó)演義》中，我最佩服的人當(dāng)然是諸葛亮了。為什么呢，因?yàn)橹T葛亮不僅聰明智慧，而且善于用計(jì)，曉知天文地理。在《草船借箭》中，周瑜故意刁難諸葛亮，讓他在三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，若是造不出，便要受罰。諸葛亮算準(zhǔn)了第三天四更時(shí)分必有大霧，便向魯肅借了二十只船，在第三天去向曹操“借箭”，成功借到了十萬(wàn)多只箭。
在《三國(guó)演義》中，我最討厭的'人是周瑜。他嫉妒諸葛亮足智多謀，一直想要除掉諸葛亮，處處為難他，卻每次都失敗了。在臨死前還要說(shuō)：“既生瑜，何生亮？”正好證明了他的心胸狹隘。
在《三國(guó)演義》中，我最喜歡的一篇是《空城計(jì)》。諸葛亮知道司馬懿要來(lái)犯，大開(kāi)城門，讓十幾個(gè)百姓在那兒掃地，自己則在那彈琴。司馬懿擔(dān)心有詐，便退了回去。我不僅要夸夸諸葛亮的智慧，還要嘲笑司馬懿的膽小。
讀完了《三國(guó)演義》，我知道了做人要心胸開(kāi)闊，不能狹隘。還要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，才能成為祖國(guó)的棟梁。
讀后感的作文 篇2
今年暑假，我讀了一本叫《我要報(bào)效我的祖國(guó)》的書，它讓我懂得了許多。
這篇文章主要介紹了世界冠軍鄧亞萍姑娘，她為了報(bào)效祖國(guó)，立志為國(guó)爭(zhēng)光，不怕吃苦，克服了種種困難的事跡。由于她個(gè)子矮小，不是打乒乓球的理想身材，為了彌補(bǔ)身體條件的'先天不足，她雙腳綁上沙袋練習(xí)打球，常常練得腳底都起了血泡，可是她從不叫苦叫累。讀到這兒，我的眼睛濕潤(rùn)了，她那吃苦的精神令我感動(dòng)，令我學(xué)習(xí)，她熱愛(ài)祖國(guó)，從小立志為國(guó)爭(zhēng)光，讓我知道了每個(gè)人都很愛(ài)自己的國(guó)家。為了熟練掌握一種技術(shù)，鄧亞萍有時(shí)要連續(xù)揮拍上千次，回到宿舍，她渾身像散了架似的癱倒在床上，這種頑強(qiáng)的精神令人欽佩。
鄧亞萍，她不怕吃苦，盡自己的全力去報(bào)效養(yǎng)育自己的祖國(guó)，而像我們這一代的孩子們動(dòng)不動(dòng)就依賴自己的父母，是一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“小公主”，“小皇上”，我呢，跟“小公主”沒(méi)什么兩樣，自己很少做家務(wù)，每天早上要等媽媽做好早飯，來(lái)叫我才肯起床，有時(shí)，媽媽要叫半天，我才起來(lái)。所以，我們要從小事做起，幫助父母做一些力所能及的家務(wù)事，如：孝敬長(zhǎng)輩，樂(lè)于助人，自己做家務(wù)事，自己做早飯……讀了這本書以后，我做的比以前差別很大，每天早早的起來(lái)了，幫媽媽做家務(wù)，每天上下學(xué)不用媽媽送了，更重要的是我更好好學(xué)習(xí)了。
鄧亞萍，她激勵(lì)了我，她使我明白祖國(guó)是我們的母親，我們要好好回報(bào)養(yǎng)育自己多年的母親。
讀后感的作文 篇3
今天我從《愛(ài)的教育》這本書中讀了一個(gè)非常感人的故事，叫《小抄寫匠》。故事的主人公是一個(gè)12歲的男孩，名叫裘里亞，因?yàn)榧彝ド罾щy，父親被迫兼職兩份工作，除了正常工作之外，還要當(dāng)抄寫員，每寫500張字條，才能得到3里拉的報(bào)酬。裘里亞為了減輕父親的負(fù)擔(dān)，想幫爸爸抄寫，爸爸不同意，裘里亞只有每天晚上偷偷地幫爸爸抄寫，這嚴(yán)重影響了裘里亞的睡眠，一個(gè)月下來(lái)，裘里亞早上常常起不來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)也下降了，為此，爸爸開(kāi)始批評(píng)他，后來(lái)索性就不管他了，這使裘里亞非常傷心，但是裘里亞并沒(méi)有說(shuō)明真相，仍然偷偷地幫爸爸抄寫。最后終于累病了，他意識(shí)到再也不能這樣下去了，一個(gè)晚上，他想幫爸爸最后再寫一次，卻被爸爸發(fā)現(xiàn)了，爸爸終于明白了，非常后悔也非常感動(dòng)，與裘里亞緊緊擁抱在了一起。
裘里亞的故事深深地感動(dòng)了我，與裘里亞比起來(lái)，現(xiàn)在的孩子是怎樣做的呢？
裘里亞的家庭非常貧困，全家人都靠著父親微薄的.收入生活，在這種情況下，裘里亞還非常刻苦的學(xué)習(xí)，成績(jī)一直非常優(yōu)秀，而與裘里亞相比，現(xiàn)在有些孩子家庭條件要好的多，可是他們的學(xué)習(xí)卻很不用功，甚至把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)；裘里亞是個(gè)有愛(ài)心，懂得關(guān)心、體諒家人的好孩子，他看到父親非常勞累，便想與父親一起分擔(dān)養(yǎng)家糊口的重任，而現(xiàn)在有些孩子，在家里過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子，絲毫不懂得關(guān)心體諒家人，有些孩子甚至連父母的工作都不太清楚，他們將來(lái)長(zhǎng)大了還能關(guān)愛(ài)其他人嗎？
裘里亞這種關(guān)愛(ài)他人，刻苦學(xué)習(xí)的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)的嗎？
讀后感的作文 篇4
忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，覺(jué)得很受啟發(fā)，它給我?guī)?lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號(hào)。《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。
亞當(dāng)斯密于1768年開(kāi)始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）此書共分為五篇，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié)，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國(guó)家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在書中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，是什么比例。不論一國(guó)土壤、氣候和面積是怎樣，它的國(guó)民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)；勞動(dòng)置換的時(shí)間減少；簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的.剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對(duì)自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢？斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在？
斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”如此，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。
在《國(guó)富論》中，有讀者為其內(nèi)容分為七個(gè)方面，值得一讀。
1、“看不見(jiàn)的手”的作用。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。
2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來(lái)越精細(xì)的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果。有了分工，同樣數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。
3、勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。
4、反對(duì)殖民地政策。亞當(dāng)·斯密主張自由貿(mào)易，所以對(duì)于殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷表示反對(duì)。在他看來(lái)，對(duì)殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無(wú)益的。
5、主張“自由放任”。亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)，只有對(duì)內(nèi)對(duì)外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國(guó)家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時(shí)他反對(duì)各種公司的壟斷。另外，他還主張國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。
6、政府的主要職責(zé)。亞當(dāng)·斯密對(duì)于政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法；政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”。這也是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。
7、教育的重要。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為教育社會(huì)底層民眾，國(guó)家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無(wú)知識(shí)，不受教育的好。他指出，在自由國(guó)家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個(gè)角度講，政府對(duì)于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。
我認(rèn)為，亞當(dāng)斯密在書中也表達(dá)著一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費(fèi)去的時(shí)間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量；需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準(zhǔn)確尺度不容易找到。誠(chéng)然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準(zhǔn)確尺度來(lái)作調(diào)整，而是通過(guò)市場(chǎng)上議價(jià)來(lái)作大體上兩不相虧的調(diào)整。這雖不很準(zhǔn)確，但對(duì)日常買賣也就夠了。
通過(guò)這么多分析，我們不難看出《國(guó)富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點(diǎn)也可以在《國(guó)富論》中追根溯源。
亞當(dāng)斯密淵博的知識(shí)和對(duì)事物細(xì)致入微的觀察絕對(duì)能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋，以及利潤(rùn)、工資、地租、資本、稅收、貿(mào)易等等的分析。再看書中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運(yùn)輸業(yè)、造船業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會(huì)的現(xiàn)象，如政府的法令、貿(mào)易的限制、工會(huì)、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候，總會(huì)旁征博引，讓讀者不得不信服。
斯密的推斷從實(shí)踐的觀察中來(lái)，往往一句話就能點(diǎn)明背后的規(guī)律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng)造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了。”這句簡(jiǎn)短的話一下子就點(diǎn)出了市場(chǎng)的多個(gè)規(guī)律。
所以，《國(guó)富論》是一本難得的巨著，細(xì)心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也可以說(shuō)，在我的人生道路中，它將起著指引的作用。
讀后感的作文 篇5
這幾天，我正在閱讀西頓動(dòng)物小說(shuō)中的一本《狼王洛波》。
這本《狼王洛波》由許多個(gè)小故事組成，這幾個(gè)故事分別是：威尼佩格狼、法國(guó)狼王柯?tīng)柼埂⒗峭趼宀ā吞靥m多的比利、狼的規(guī)矩、狼孩兒麥瑞，其中最令我有感悟的是威尼佩格狼和法國(guó)狼王柯?tīng)柼埂?/p>
獵人保羅在一個(gè)洞穴里發(fā)現(xiàn)了八只小狼，最終他把剩下的一只小狼賣給酒吧老板。那只小狼的吉姆漸漸成為了好朋友，后來(lái)吉姆死了，它冒著生命危險(xiǎn)留在小鎮(zhèn)上
威尼佩格狼這個(gè)小故事讓我深有感悟，它讓我懂得無(wú)論一個(gè)人或動(dòng)物多么兇猛，只要你善待他，他也會(huì)善待你，就像電視里的'老板和員工，員工對(duì)老板尊重，老板也會(huì)對(duì)員工好，要是員工對(duì)老板傲慢，老板也自然會(huì)生氣。
法國(guó)狼王柯?tīng)柼梗瑥某耘５匠匀耍兊檬謨磹海o法國(guó)人民帶來(lái)前所未有的恐慌，但警備隊(duì)長(zhǎng)的機(jī)智把狼群殺了個(gè)精光，但他也倒在血泊之中。
這個(gè)故事讓我明白，無(wú)論遇到什么困難都不能慌張，要冷靜下來(lái)思考，就算只有一絲希望也不能放棄，就像去期末考試一樣，看到不會(huì)的題目上，要認(rèn)真思考，就答案不對(duì)，也要寫出來(lái)
《狼王洛波》真是一本讓我懂得許多的書啊！
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