名著讀后感作文

時(shí)間：2021-03-25 08:06:45 [第七單元]寫(xiě)一篇讀后感我要投稿

【精選】名著讀后感作文錦集6篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編收集整理的名著讀后感作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

【精選】名著讀后感作文錦集6篇

名著讀后感作文篇1

　　隨著時(shí)間的流逝，千百年來(lái)出現(xiàn)了許許多多的文人墨客以及他們寫(xiě)出的千古名句，今日與家人一起閱讀，重新翻開(kāi)那失去的《童年》。

　　《童年》，一部以高爾基自身經(jīng)歷為創(chuàng)作原型的自傳體小說(shuō)，講述了阿廖沙童年時(shí)的故事。在這七年中，幼小的阿廖沙早早的體會(huì)到了人間的疾苦以及人性的丑陋。在這彌漫著殘暴及仇恨的家庭里，看一看阿廖沙如何度過(guò)這一段童年。阿廖沙暗地里放高利袋，鼓動(dòng)幫工們?nèi)ネ禆|西來(lái)反抗祖父的殘暴。因?yàn)榧覙I(yè)的衰敗，祖父變得吝嗇，貪婪，殘暴，專(zhuān)橫，經(jīng)常毒打他的親人及孩子，剝削他手下工人的工資。阿廖沙的外祖母是一個(gè)慈愛(ài)善良，智慧能干，熱愛(ài)生活，有著圣徒一般胸懷的人。她如同一盞明燈，照亮了阿廖沙心里的世界，并感染了阿廖沙，使他變得不孤獨(dú)，不敏感，讓他擁有了一顆對(duì)生活布滿(mǎn)希望以及對(duì)窮人憐憫慈愛(ài)的心。在阿廖沙的童年里還有小茨岡，格里戈里，正是他們的力量及支持，使阿廖沙始終保持對(duì)生活布滿(mǎn)了勇氣及信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢，正直善良，布滿(mǎn)愛(ài)心的人。

　　我認(rèn)為阿廖沙能給我們帶來(lái)的東西非常多，他的性格，處事，是值得我們學(xué)習(xí)的。阿廖沙的自強(qiáng)，自立以及對(duì)家人的愛(ài)心，是我們這些90后應(yīng)該具備的。阿廖沙純樸，正直，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，也同樣值得我們品位。阿廖沙的身上集成了太多的優(yōu)點(diǎn)，是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)榜樣。

　　家長(zhǎng)：首先，我作為一個(gè)孩子的家長(zhǎng)，個(gè)人認(rèn)為《童年》這本書(shū)很值得我們與孩子們共同閱讀、欣賞。里面所說(shuō)孩子童年的故事，可以使孩子們了解高爾基的往事，學(xué)習(xí)到高爾基童年時(shí)那種堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)、勤勞、刻苦的精神，并更好地應(yīng)用到自己的處事里來(lái)。這是一本教育孩子的書(shū)，同樣，我們讀了也覺(jué)得很有意義。讀這本書(shū)，讓我回憶起我小時(shí)候的經(jīng)歷，使我與孩子讀這本書(shū)的時(shí)候，難忘那一段泯滅不了的童年。

　　《童年》值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品味，永久的珍藏，名著伴我們成長(zhǎng)，我們會(huì)學(xué)得更多，學(xué)習(xí)更有價(jià)值的東西。

名著讀后感作文篇2

　　陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知教育思想，讓我深感教育原來(lái)是如此的美麗。以下是我學(xué)習(xí)陶行知教育思想的一些體會(huì)：

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造。”而陶行知認(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)?nèi)，這是極有力量的。”同時(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。

　　“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

　　以上都是我的一些膚淺的見(jiàn)解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

　　“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。

　　“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。同時(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。不唱獨(dú)角戲，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)。學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

　　正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！

名著讀后感作文篇3

　　滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？

　　十八世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)末期社會(huì)生活，將其攫取、裁剪，再加以創(chuàng)造，《紅樓夢(mèng)》這幅畫(huà)卷就這樣展現(xiàn)在我們眼前。一經(jīng)問(wèn)世就成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”，是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典之作。

　　作者曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號(hào)。祖籍襄平（今遼寧省遼陽(yáng)市）。出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對(duì)封建統(tǒng)治的沒(méi)落命運(yùn)有了切身感受。從1752年起，他終于揮灑出一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義巨著《紅樓夢(mèng)》。

　　《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)愛(ài)情的小說(shuō)，但作者并沒(méi)有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn)。全書(shū)共刻畫(huà)了四百多號(hào)人物，不同的身世命運(yùn)，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來(lái)龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車(chē)夫，其神色、語(yǔ)言及個(gè)性，都纖毫畢現(xiàn)。且以“第四十回”為例：

　　只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)兀粋€(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲"請(qǐng)"，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道："老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭。"說(shuō)著，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”，寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫"心肝"；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話(huà)來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來(lái)，只覺(jué)不聽(tīng)使，又說(shuō)道："這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且抓得一個(gè)兒。”

　　賈寶玉，榮國(guó)府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。賈寶玉是小說(shuō)的核心人物。他聰慧異常，出類(lèi)拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道。”他是大家庭中的寵兒，但命運(yùn)卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發(fā)真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。

　　林黛玉，前世為三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個(gè)性純真靈凈，說(shuō)話(huà)率直有時(shí)卻也刻薄。她常懷隱憂(yōu)，感物傷情；暮春時(shí)節(jié)，見(jiàn)落花飄零，就鋤墳葬花。最后黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長(zhǎng)的深思。

　　還有王熙鳳。她的出現(xiàn)處處吸引著眾人的眼光，她處事圓滑，眼觀六路，八面玲瓏；她陰險(xiǎn)惡毒，心狠手辣，弄權(quán)奪勢(shì)。但這并不能用反面人物來(lái)簡(jiǎn)單歸結(jié)，她是開(kāi)心果，上哄得賈母其中寵愛(ài)，她又是脂粉隊(duì)里的英雄，下管的婆婆丫鬟們服服帖帖。最終因她膽大妄為，不給別人留活路，落得個(gè)疾病纏身、無(wú)力回天的下場(chǎng)。

　　從王熙鳳這小小的一角，足以映射出封建貴族家庭的腐朽和道德淪喪，預(yù)示著中國(guó)古老的封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回的走向崩潰。

　　《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化的永恒話(huà)題。西方有“說(shuō)不盡的莎士比亞”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)原是歌德的話(huà)。在中國(guó)，《紅樓夢(mèng)》也是說(shuō)不盡的，已經(jīng)說(shuō)了二百多年，今后還要說(shuō)下去。

名著讀后感作文篇4

　　手上拿著魯迅先生的《朝花夕拾》，感受到了他幼年的童真，也仿佛回到了自己的童年。雖然這本書(shū)是魯迅先生幼年的回憶，卻好像是路邊的野花，雖然快枯萎了沒(méi)有了原先的美麗與嬌艷，但也是別有一種美，無(wú)法比擬的美。

　　第一遍看時(shí)，就被文中的范愛(ài)農(nóng)吸引住了，他是一個(gè)很有個(gè)性的人，而我就是一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的人，所以就特別喜歡他，他對(duì)是否因他的老師徐伯蓀被殺而打電報(bào)到北京這個(gè)問(wèn)題所提出的觀點(diǎn)：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么電報(bào)呢。”而他是徐伯蓀的學(xué)生為什么會(huì)這么說(shuō)呢？魯迅先生也是同樣不理解，不過(guò)這更體現(xiàn)出了他的與眾不同，非同常人的思想境界，雖然他沒(méi)有做成什么大事，但他的思想境界與獨(dú)特的個(gè)性深深吸引著我。其他的文章還是不太明白。于是我又讀了一遍，我讀了“無(wú)常”這一篇章時(shí)，也正好是全書(shū)的一半，這“無(wú)常”與之前“五猖會(huì)”上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛(ài)看的，不然怎么會(huì)寫(xiě)得這樣細(xì)呢！從此看來(lái)魯迅小時(shí)一定也很貪玩，不過(guò)這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。也反映出了“公道在陰間的現(xiàn)象”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)很黑暗啊。當(dāng)我還沉浸悲慘的心情中，又看到美好的一面《百草園到三味書(shū)屋》就是這一類(lèi)的代表，這篇文章是寫(xiě)魯迅先生小時(shí)候的事，我也是個(gè)小孩子自然也就很感興趣了，看完后很是羨慕魯迅先生小時(shí)候的百草園，和好玩的樣子哦，很向往那樣的地方，同時(shí)也看到了封建社會(huì)對(duì)孩子的殘害，說(shuō)吃完長(zhǎng)了人形的的何首烏就可以成仙了，天真的.魯迅就真的去挖啦，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)多么昏暗。哎……我為那個(gè)時(shí)代的孩子感的悲哀。看了一個(gè)小時(shí)多了，于是我就休息了一會(huì)，突然又有一股沖動(dòng)再看一遍。讀第三遍時(shí)，我從第一篇開(kāi)始看起了，看到了題目《狗鼠貓》我是屬鼠的，也很討厭貓的最喜歡狗狗了。原以為只是魯迅先生的個(gè)人喜愛(ài)問(wèn)題罷了，沒(méi)想到世界這三種動(dòng)物來(lái)描述當(dāng)時(shí)的官員的腐敗與無(wú)知。也有當(dāng)時(shí)的醫(yī)生的……不，我錯(cuò)了，他們不是醫(yī)生，是草菅人命只會(huì)騙人的壞蛋。醫(yī)生是善良的樂(lè)于救人的好人，他們不配。

　　”不要讓人一看了之，應(yīng)讓人細(xì)細(xì)的品味，反復(fù)的品味。“用一句話(huà)來(lái)形容《朝花夕拾》這本書(shū)就是讓人一定要深思才可以明白它的內(nèi)涵。童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛(ài)自然，向往自由。最后還有一個(gè)問(wèn)題想說(shuō)一下：為什么魯迅先生喜歡的書(shū)都沒(méi)有了呢？是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)太亂嗎？我也不敢妄自下論斷。

名著讀后感作文篇5

　　我最喜歡的小說(shuō)就是《三國(guó)演義》，這部歷史小說(shuō)講述了從東漢末年黃巾之亂到公元280年約110多年的歷史，是我國(guó)古代“四大名著”之一。書(shū)中不但講述了桃園結(jié)義，煮酒論英雄，過(guò)五關(guān)斬六將，火燒赤壁，借東風(fēng)，長(zhǎng)板橋，大意失荊州等一系列生動(dòng)有趣的故事，也塑造了曹操、郭嘉、劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛，孫權(quán)、周瑜等鮮明的歷史人物，其中有的足智多謀，有的狡猾奸詐，有的疑神疑鬼，有的人物忠義勇敢。為了追尋歷史的真相，我甚至還買(mǎi)了本白話(huà)《三國(guó)志》作為印證，以便探尋更多的真相。

　　三國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出，有許多各具特點(diǎn)的人物，但我最佩服卻在小說(shuō)中被稱(chēng)為奸雄的“白臉”曹操，也許是作者羅貫中的“尊劉”的傳統(tǒng)思想，他寧可歌頌漢室外系子孫-劉備，而把著名的軍事家、政治家和詩(shī)人，也是三國(guó)（魏、蜀、吳）中魏國(guó)的奠基者和主要締造者-曹操說(shuō)成反面角色。但我覺(jué)得曹操的經(jīng)歷是最豐富的，關(guān)于他的的典故也很多，如望梅止渴，割須棄袍，說(shuō)曹操，曹操到，火燒連環(huán)船，割發(fā)代首，挾天子以令諸侯，寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。還有他促成的典故也不少，如溫酒斬華雄，周瑜打黃蓋，過(guò)五關(guān)斬六將，草船借箭等。

　　在東漢末年，如果何進(jìn)、袁紹聽(tīng)從曹操的勸說(shuō)，也不會(huì)有什么后面的董卓之亂、三國(guó)鼎立，恐怕也不會(huì)有那么多波瀾壯闊、引人入勝的歷史故事了。在各方諸侯都害怕迎接漢帝，擔(dān)心自己權(quán)利受限，不能獨(dú)霸一方時(shí)，果斷接收漢獻(xiàn)帝，形成挾天子以令諸侯的有力局面，說(shuō)明曹操有明銳的政治嗅覺(jué)。在劉備還未獨(dú)霸一方之時(shí)，就慧眼識(shí)英雄，說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳。”收留關(guān)羽，義放關(guān)羽，給自己赤壁之?dāng)『罅粲猩罚媸强慈诉_(dá)到入木三分的地步。在與袁紹的官渡之爭(zhēng)中，能以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，軍事才能盡顯出來(lái)。同時(shí)他的詩(shī)也是大氣磅礴，是個(gè)文武全才的人物。也許曹操不能算真正意義上的英雄，但過(guò)人的膽識(shí)、做事的氣概，卻叫我很是佩服。真如易中天所總結(jié)：“治世之能臣，亂世之梟雄”。

　　一想到《三國(guó)演義》，耳邊就能響起古典劇《三國(guó)演義》中楊洪基那深沉而雄渾的音調(diào)“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”。真是令人神往，令人神思，恨不得人和思想一起插上翅膀穿越千年時(shí)光，去追溯令人向往的歷史……。而這一切都緣自《三國(guó)演義》——心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典《三國(guó)演義》。

　　我喜歡《三國(guó)演義》。

名著讀后感作文篇6

　　文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，今天讓我們走進(jìn)一本文學(xué)名著----《安妮日記》。

　　一位猶太小女孩名叫安妮，她原來(lái)居住在德國(guó)的法蘭克福，納粹興起后隨家人避難到荷蘭的阿姆斯丹。一天她得到了一個(gè)作為她生日禮物的日記本，并用這個(gè)日記本記錄了在密室中生活的人的實(shí)錄，她用日記本記錄了她在密室中每一天的成長(zhǎng)經(jīng)歷，于是，就有了《安妮日記》這本書(shū)。

　　心思細(xì)膩的安妮以她的視角向我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。在密室中，所有的一切都得極小心，哪怕在你眼里非常微小的一個(gè)動(dòng)作，也可能會(huì)給密室中的人帶來(lái)生命危險(xiǎn)。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，安妮的豆蔻年華浪費(fèi)在了這里，成天在恐懼和小心翼翼中度過(guò);因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，所有人都得在這個(gè)不融洽的集體中無(wú)所事事，互相埋怨;因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)人都生活在提心吊膽之中。但是，即使情況已經(jīng)糟糕成這樣，他們的情況已經(jīng)比大多數(shù)猶太人甚至是普通人好幾萬(wàn)倍，起碼他們吃飽穿暖，有書(shū)可讀，有屋可住。而大多數(shù)人只能衣衫襤褸，饑寒交迫!讓我們想象一下，當(dāng)你出去辦完事回來(lái)之后發(fā)現(xiàn)自己家的房屋已被貼上封條，家人已不知所蹤，這該是多么可怕!

　　讓我們好好珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的安逸生活，讓我們每一天都快樂(lè)開(kāi)心!不要浪費(fèi)自己美好的青春年華，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)不讓中華民族衰落!

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