讀后感的作文

時間：2021-03-20 09:29:37 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

【實用】讀后感的作文匯編六篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的讀后感的作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

【實用】讀后感的作文匯編六篇

讀后感的作文篇1

　　首先說明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書筆記。近來越發覺得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書名外，其余沒準都忘個一干二凈。而豆瓣的短評有萬惡的字數限制，沒轍，唯有以書評形式來記錄吧。

　　接著說明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學保持可遠觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學概念，實屬情理之中，懇請各位見諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個瘋子，還敢太陽基督，很明顯，他已經當自己是太陽了。此前看過他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺得要了解一個人的觀點單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。

　　關于譯本，此前是不知道譯林的質量屢受詬病，選擇這個版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長句和明顯文理不通的表達折磨，不過倘若這是尊重原著的表現，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學家的思維跳躍性會超出譯者的水平。好了，以下的一些總結，純粹是個人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個人記憶別無它意。

　　《悲劇的誕生》貫穿全書的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現，一種從“自我”中解脫出來、讓任何個人意志和個人欲望保持沉默的藝術，這種藝術能使人在毀滅中遺失個體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。

　　這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開斯芬克斯謎語卻難逃弒父娶母命運的俄浦狄斯，他們的個體毀滅的悲劇成就了一種超越個體的壯美。在我看來，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來的整個哲學觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現的那種人類深層潛藏并將涌動爆發的激情、欲望、狂放、恐懼、抗爭，無一不在他意識中幻化為生命的本質，尼采說“過度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂，從自然的心底里訴說自我”。

　　因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個體界限，并將自高自大和過度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學的概念和知識，其審美的最高法則是“萬物欲成其美，必合情理”。

　　以他思想為代表，尼采總結為人類的理性樂觀主義。而蘇格拉底宣稱“美德即知識；無知才有罪惡；有德者常樂”，則被尼采認為是扼殺悲劇的樂觀主義三大基本形式，因為“美德和知識之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見的聯結”，而悲劇在這種聯結中被簡化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節使人丟棄內在的宣泄，從而接近個體的“伊甸園”。日神式思維強調個體，個體是日神關懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂觀主義。

　　然而尼采覺得，這種蘇格拉底式的樂觀主義是脆弱的。試圖通過因果律來探尋萬物最內在的本質，注定是一種妄想。我不敢簡單地將尼采的這種觀點視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認為這些能于痛苦中拯救人類。

　　尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標，它不受知識誘惑誤導的欺騙，目光一動不動地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當時的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰“隱藏在邏輯本質中的樂觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”

　　帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發掘出屬于他的極樂世界，同時也是他的藝術觀。談尼采，恐怕不能離開藝術這個詞。尼采一心想通過藝術來拯救人類，他很早就聲稱“只有作為審美現象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現象：看見自己在自己面前變形，現在舉手投足好像真的進入了一個身體，進入了另一個人物。

　　這種膨脹著生命力的演出，無疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂，他的審美觀忽然變得簡單至極，他寫道：一個人只要有能力不斷觀看一場生動的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩人；

　　一個人只要感覺到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無法獲得尼采的認同的，這個被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩。尼采說“真正的藝術家必然會有的一個特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現”，所以他覺得歐里庇得斯戲劇中的那種一開始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團圓結局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認這是藝術。

　　在尼采的藝術世界里，音樂有著非同一般的地位。尼采在書中對音樂的推崇比任何一種藝術形式來得強烈。尼采認為，音樂是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來的形式，但尼采依然認為那是“事物上剝下來的外殼”，是外在的、表面的。而音樂，是“最內在、先于一切形態的內核或萬物的核心”。

　　這可以解釋尼采為何不喜歡后來的歌劇，因為歌劇中言說勝于音樂，從而沒有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩傾向，所以“歌劇是理論之人的產物，不是藝術家的產物”。在尼采的哲學中，音樂是生命的直接理念。

　　其實尼采的哲學及尼采的觀點，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認的是我在他的書中獲得了思考。現實生活中，我可能被一些人認為不樂觀，但我依然無法清晰界定什么叫樂觀主義和悲觀主義，正如我認為自己傾向日神思維的同時，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂觀和徹底的悲觀也并不存在，現實中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實也是互相影響的。

　　我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開束縛的那種狂野的沖動，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質。我覺得這些思想，對于我們這些在都市中過著營營役役生活的人尤其可貴，試問，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當然，尼采忽略了人乃至生命其實都是復雜的，日神思維對協調人類群體活動至關重要，畢竟，向往太陽，沒必要就要奔向太陽吧。所以，中國的中庸論永遠都有市場。

　　但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個恰如其分的'結局，如同那有著大愛之情為人類采火的普羅米修斯。他也許會喜歡這個對他的比喻吧。

　　其實，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無法理解而已。

讀后感的作文篇2

　　我前幾天看了一部很好看的大片，片名就叫做——《少年派的奇幻漂流》。這部片子可以說是完美的視覺盛宴，實在是一部不可多得的、非常精美的藝術品。電影里面的3D效果制作得很棒，其間的事物都像近在咫尺一般，形象生動、活靈活現，甚至可以感覺到老虎的呼吸，它毛發、胡須的動靜都清晰可見，讓你有身臨其境的感覺。還有很多場景也制作得非常漂亮，比如那夜晚閃光的海面，童話世界般美侖美奐；還有鯨跳躍起來擊起水柱，場面生動又宏偉；海上遭遇暴風雨時驚天動地的場景讓人幾乎忘記了呼吸......

　　《少年派的奇幻漂流》講述的是一位叫“派”的少年遭遇了大海嘯，和幾只動物相遇在救生船上，最終他和一只叫做“理查德帕克”的老虎在海上漂流了227天后得以生還的故事。在漂流中，派眼睜睜看著鬣狗把斑馬和猩猩吃掉，最后老虎菜出來咬死了鬣狗。之后的旅程是派和老虎相伴度過的，老虎可以和派作伴打發寂寞、無聊的時光，但是缺乏食物的老虎又隨時可能吃掉派，派得不斷的給老虎找食物。他們還到過食人島，食人島上的夜晚如仙境一般，生物將水中世界點綴成神話境界般迷人。最后，他們到了生存之島，派累倒在了沙灘上，在派的注視下，老虎走向了森林入口，稍作停留卻不回頭，消失在了森林里......

　　我覺得派很堅強，在長時間的漂流中，那么無助的情況他都可以頑強的生存下來，和老虎共處，適應大自然，戰勝各種困難。如果是我的話，那我肯定堅持不下來，一定沒法生還，和派相比，我差得太遠了。派創造了奇跡，他教給我很多東西，他堅持不懈、永不放棄的精神，他機智勇敢、戰勝困難的能力，他堅強堅定、適應環境的生活態度都是我學習的榜樣。

　　這部片子很好看，劇情也很不錯，推薦大家有時間的話也去欣賞這部美妙的藝術品，去享受一下那視覺的盛宴吧!

讀后感的作文篇3

　　這部書描述的是三名美國人在二戰過后到北非旅游的故事。這是本游記么？顯然不是。雖然書中也寫到北非，特別是撒哈拉沙漠地區的風、沙、日、月，然而這些環境描寫只是為了襯托，襯托三名旅者之間和各自的故事。

　　波特和姬特是一對結婚十二年的夫妻，由于波特喜歡到處旅行，而且他認為他不同于游客，而是旅人，二者之間的區別在于，游客總會在旅行一段時間后歸心似箭，旅人卻沒有歸途，此地和彼地之間并無區別，腳步總是很慢。所以他們之間的婚姻生活似乎很少有安定的時間，妻子姬特總是陪伴著丈夫，然而她似乎并不想總是四處漂泊，但她仍然堅持陪著他，并且盡量克制著抱怨的頻率和刻薄的程度。

　　至于同行的另外一名年輕男子特納，外表英俊、身材強壯，對姬特有著不一般的感情，他想得到她，她對特納卻毫不理睬，她雖然抱怨波特，但她仍然愛他。波特和姬特都希望通過這次北非的旅行改善二人之間的關系。同時，也是為了尋找一處二戰過后的世外之地，也許是桃園，也許是荒漠，管他呢，只要沒有被戰爭波及和影響就好。

　　波特喜歡旅行，走過那么多地方，卻依然沒有找到自己的“家鄉”。他喜歡孤獨，即便在條件惡劣甚至暗藏兇險的薩拉哈沙漠地區，仍然喜歡獨自往更黑暗、更偏僻、更荒涼的地方行走。他看著那些食不果腹、衣不遮體、眼神空洞的本地窮人，沒有什么特別的感受，正如那些窮人麻木的看著他。

　　姬特有些神經質，總會因為一些很小的事情而自作煩惱，比如不小心崴了腳或者打碎一個水杯或者做了一個噩夢，她總認為這些壞事是一種征兆，意味著更大的麻煩或者可怕的事情即將發生。所以，當波特四處游走時，她常在旅館里待著，看看書，喝點茶或者酒，站在窗口看看窗外的風景，以此消耗掉旅途那漫長的時間。

　　相比之下，特納似乎更像正常人一些，他喜歡旅游，但又不會偏執的去特意尋找孤獨，他不神經質，只是用一切手段來避開波特追求姬特，其實也不用專門避開，波特和姬特已經分房而睡，只是還沒有離婚。當然，在追求姬特的業余時間，他也會去泡泡當地酒吧里的風塵女子。總之，他是三個人里最接近普通人的，沒有特別的嗜好，又有正常的欲望。

　　喜歡孤獨的波特，在我看來，是一名哲人而非旅人，他其實就是作者保羅鮑爾斯本人的化身，他說的話常常帶著對人生的思考，盡管妻子姬特已經厭煩了他的哲學思考。當姬特說她曾經以為“人生會不斷累積動量，它每一年都會變得更多，更深刻。你會不斷學到新東西，讀后感變得更聰明，更有簡潔，更接近真理——”時，波特大笑道：“人生更像是吸一支煙。最初幾口你覺得無比美妙，完全沒有想過有一天它會消耗殆盡。然后你突然發現它已經快燒完了。這時，你也嘗到那苦澀的滋味。”

　　說到死亡，也許這就是還活著的人們能夠感受到的最大的恐懼，而鮑爾斯本人卻自稱想體驗死亡，不是從旁觀者的角度，而是身臨其境，成為那個垂死的人。主人公波特在小說進行到一半時便因疾病死在撒哈拉，這是由于鮑爾斯本人曾在北非旅游時罹患傷寒卻僥幸未死，于是他在小說里用波特的死來償還當年欠下的一條命。

　　波特的死，對于姬特來說，就是再也無處可藏，因為波特就是她可以遮蔽自己的天空。天塌了，藏匿在天空之后的恐怖滾滾而來。終于，姬特崩潰了。之后的情節，初看似乎讓人不可理解，但想到一個崩潰的女人，完全沒有了曾經自我的防御，釋放的是天性，或者說是本能，似乎便也釋然了。人，終究還是動物的一種，在精神世界崩塌之后，唯有本能可供驅使，所以，姬特成為了一個阿拉伯部落商人豢養的玩物，而她得到的僅是可以果腹的食物和肉體被玩弄的另類欲望滿足，除此之外，她別無所求，也無需任何的思考。甚至于在她因自己失寵而逃離出來后，并不想重新回到正常的文明世界中，文章的結尾，她消失在“被拯救”的路途上，也就不足為奇了吧。

　　讀完此書，我想起一個詞，叫做“羈絆”。我們從出生到成長，從學習到工作，從親人到朋友，都是一個不斷與周圍的人產生羈絆的過程，由于羈絆產生感情，由于羈絆產生不舍，由于羈絆產生比較，由于羈絆產生欲望，由于羈絆產生“活下去”的支撐。遮蔽的天空，便是羈絆的力量，當一個人斷了所有的羈絆，便失去了這種力量，便沒有了可供遮蔽的支撐，這也許才是最終的孤獨。孤獨的終點，大約就是絕對的自由，而絕對的自由除了意味著本能的釋放，也意味著精神的死亡。

讀后感的作文篇4

　　當我在作文選上看到“馬需要挑戰，人更需要挑戰，挑戰，是生存的動力。”這句話時，我便想起了一這故事——《鹿于狼的故事》

　　狼是鹿的天敵，兇猛的狼常常把鹿群追得四散奔逃。許多弱小的鹿都成了狼的口中食。美國總統西奧多羅斯福想讓鹿得到有效的保護，繁殖的更多一些。就雇傭獵人到那里圍捕狼。在獵人冷冰的槍口下，狼一個接著一個地在森林中消失了。然而出人意料的是：森林中的?色植被一天天在減少，到了最后鹿群不但沒有興旺，反而在大量的減少(死亡）而且存活下來的鹿大多數都是病鹿。羅斯福不論如何都想不到，他下令捕殺的惡狼居然也是森林的保護者！盡管狼吃鹿，它卻維護者鹿群的種群穩定，這樣就可以將森林中的鹿控制在一個合理的程度。當鹿失去了天敵后，生活安逸了，不再運動了，導致體質退化造成生存的危機！

　　在生活中也一樣，沒有一個人的生活是一帆風順的，不同的人對壓力有不同的理解。對于弱者來說，壓力與競爭是可怕的；對于強者來說，它確實無價之寶。不是有這么一句歌詞：“沒有人能隨隨便便成功！”挑戰，能讓我們永遠保持競爭的狀態。我們也更鹿一樣，如果失去了天敵，只會讓我們后退而對我們一點益處也沒有。

讀后感的作文篇5

　　“算了，就這樣吧，能力有限，自己真的做不了這件事”，所以呢？放棄、逃避、應付……這是某段時間的我，消極、極度缺乏自信，哪怕是現階段，有時候也會有這些情緒，特別是做事情失敗而受到打擊時，“把發生的事情作為衡量自己能力和價值的直接標尺”，習慣性地給自己貼標簽，覺得自己是個沒什么能力的“菜鳥”。同時，我也很在意別人的眼光，在意別人給自己貼的標簽。當聽到別人對我的肯定時，內心可以喜悅幾天；當聽到被人否定時，心情特別糟糕，同時也會不自覺地否定自己。我怎么會有這些情緒？真的是自己很“菜”嗎？讀了美國心理學教授卡羅爾·德韋克的《終身成長》一書，發現自己是深陷固定思維之中了。

　　卡羅爾·德韋克把人的思維分為固定型思維模式和成長型思維模式，它們體現了人在應對成功和失敗、成績與挑戰時的兩種基本心態。固定型思維模式的人認為人的能力是先天的，失敗是因為自身能力有限，有這樣的認知時，自身便會刻意回避困難，只挑選相對較為簡單容易的事情做，同時害怕被評價，缺乏自信。而成長型思維模式者則認為能力主要是通過后天培養的，他們不畏失敗，認為失敗只是自我成長獲取經驗的一種方式，故而，這類人不但不畏挑戰，反而會熱情擁抱挑戰，虛心接受他人對自己的評價，在評價中學習、進步，他們更注重如何激發自己的能力以做到更好。

　　對照兩種思維模式反思自己，發現自己是較典型的固定型思維模式，害怕失敗，回避失敗，一旦失敗，便會懷疑自己，否定自己，同時也活在別人的評價里。《終身成長》這本書讓我意識到，自己必須要改變。既然已經清楚自己的情緒來源，習得了理論知識，就要學會“自救”，那就是學會培養成長型思維。

　　卡羅爾·德韋克教授在書中闡述，想要培養成長型思維模式，需要“接受-觀察-命名-教育”四步。按照這四步，深入剖析自己，發現這一理論的確符合自己，更使自己受益匪淺。第一步，接受：理性認清自己，必須要承認每個人的思維模式都是固定型和成長型的結合。故而，必須要接受固定型思維的存在。遇到稍微有點難一點的事情，我的內心是排斥、畏懼、逃避的，我怕做的不好，會遭到別人的嘲笑或否定。這是我的固定型思維在作祟。但同時我確實也有成長型思維存在。在遇事想要逃避時，我的內心也會有另一種聲音——“試試吧，不試怎么知道自己能做的好呀？”兩種思維模式均存在，固定型思維模式所占比重更大。最近發生的評職稱一事便是很好的例證。學校名額少，要評的人多，我總覺得自己這能力，和他們沒得拼，自己肯定評不上，要不以后再評吧，這次就算了。可有時候也會想，自己在學校成績也是不錯的，應該要試一試，說不定就能評得上了。第二步，觀察：明確是什么激發了自己的固定型思維模式，找到阻止自己通過學習和努力變得更好的那個“小人”。是自我懷疑或否定？外界的壓力？外界的反對？他人的批評？任務的緊急性？時間的不足？跳出來，所謂“當局者迷，旁觀者清”，用旁觀者的眼光結合主客觀因素去分析自己的思維模式產生的原因，即那個“小人”，為之后采取的對策提供依據。是什么導致我有放棄評職稱的想法？主要是自我懷疑、否定的內在思維模式。拿自己和他人比較，妄自菲薄，自信心缺失，致使自己退縮。第三部，命名：給遇事時展現出的固定型思維——那個“小人”取名字，而后將它與自己分離出來，分析它如何讓自己思考事情、感受事情和采取行動的，這樣的連鎖反應會給自己和他人帶來怎樣的影響。在評職稱這件事上，因為自己的自我否定的悲觀執念，讓自己在思考事情時，一味給自己找到自己很“菜”、沒做出太大的成績、不懂人情世故、情商太低等等肯定會評不上的理由，使得自己當時差點放棄這一次機會。第四步，教育：教育與自己分開的這個“小人”，幫助它由固定型變成成長型的“人”。其實這也是在自我教育，自我批判，告誡自己應該要接受挑戰，不放棄，即便受挫，亦可以卷土再來。挽救自己，每日自省，告訴自己，再難的事，踏步去做，最壞的結果無非就是失敗，失敗了還可以從中得到經驗，為下次的勝利增添籌碼。那么，自己還有什么可害怕的呢？

　　每天勤勤懇懇的人那么多，可真正做出成績的人卻寥寥可數。其中的決定性因素不在于我們付出了多少努力，而是在思維層面上，是否具有成長型思維模式。于我而言，在遇到事情時，不是先入為主地認定自己這能力肯定做不好，“不給自己貼標簽，不對自己失去信心。即使沮喪，也準備好了去承擔風險，直面挑戰，繼續為此奮斗。” 反復實踐這四個步驟，相信原本存在的固定型思維會漸漸讓位于成長型思維，思及此，內心激動澎湃，相信信念指導行為，行為衍生結果。《終身成長》，終生受益！