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《物種起源》讀后感（通用19篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的《物種起源》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《物種起源》讀后感 1
隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問(wèn)題題。
例如生命的起源究竟是什么？人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性？如果有，它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系？這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚。
但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據(jù)來(lái)表達(dá)，是一種邏輯上的順延。事實(shí)上，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達(dá)爾文證明自己理論的'證據(jù)是缺乏說(shuō)服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象。他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確，達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái)，那么必定存在物種間的過(guò)渡類型。可是為什么我們所發(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)？如果生物的進(jìn)化真的是長(zhǎng)時(shí)間的逐漸變化，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動(dòng)物門(mén)類呢？從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢？為什么大約6億年前的寒武紀(jì)，幾乎所有動(dòng)物的“門(mén)”同時(shí)在地層中出現(xiàn)呢？
理論的最終思想是物競(jìng)天擇，適者生存，這種推理只能用在動(dòng)物界，然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類社會(huì)……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動(dòng)物的思維是二維的，從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類，首先智力要過(guò)渡到三維，但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵！
物競(jìng)天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉(zhuǎn)移到人文學(xué)、社會(huì)學(xué)，把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強(qiáng)食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說(shuō)，資本的原始積累階段，每一個(gè)銅板都滲透著鮮血。達(dá)爾文的進(jìn)化論是所謂的科學(xué)假說(shuō)，經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競(jìng)天擇，適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場(chǎng)，人與人之間的關(guān)系毫無(wú)人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下啊！
《物種起源》讀后感 2
在東方，一直流傳著女?huà)z捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng)世說(shuō)，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達(dá)爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉(zhuǎn)了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。
《物種起源》使那些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放；它引領(lǐng)了時(shí)代潮流，使自然科學(xué)迅速崛起；它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認(rèn)知科學(xué)，了解科學(xué)的道路上，存在著諸多坎坷，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，是金子總會(huì)發(fā)光的。《物種起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核。“生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋�(gè)原始的細(xì)胞的開(kāi)端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子可以長(zhǎng)成參天大樹(shù)，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的天空翱翔，親身感受著自然的神奇與美妙。
《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大，影響深遠(yuǎn)，它引領(lǐng)著這原本保守的'時(shí)代，使它走在世界前列，李卜克內(nèi)西對(duì)此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一個(gè)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。”《物種起源》中的進(jìn)化論引導(dǎo)著人們深入研究，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此，進(jìn)化論不愧被稱為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。有了它的推動(dòng)，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，社會(huì)又向文明邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著它的輝煌。讀著《物種起源》感受著先人的智慧，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。
“物競(jìng)天擇，適者生存”這句話無(wú)不在提醒著我們要競(jìng)爭(zhēng)，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕，弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者稱王，已成了一種習(xí)慣，一種不可改變的規(guī)律。歷史就是最好的見(jiàn)證者，中國(guó)清政府閉關(guān)鎖國(guó)，從而造成中國(guó)與世隔絕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。中國(guó)落后了，落后就要挨打！中國(guó)由此走上了半殖民地半封建化道路，開(kāi)始了中國(guó)百年來(lái)的屈辱史。唯有強(qiáng)者才能稱王，唯有適者才能生存。現(xiàn)在這條中國(guó)巨龍終于復(fù)蘇了，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國(guó)吸取了歷史的教訓(xùn)，一刻也不敢松懈，奮起直追。因?yàn)闅v史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應(yīng)才是上策。對(duì)于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個(gè)世界上生存，那我們就要好好把握，既來(lái)之則安之，努力拼搏，不要讓自己成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自己成為別人競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。只有拼搏，才能讓自己變得強(qiáng)大，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，立足于這個(gè)社會(huì)。讀著《物種起源》，感受著競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情，告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷，但與此同時(shí)，它也激勵(lì)著我們勇敢前行。因?yàn)槲磥?lái)充滿戰(zhàn)場(chǎng)，需要我們的拼搏。
《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙，沒(méi)有鮮血的革命，卻悄無(wú)聲息地改變著人們，影響著社會(huì)，沖擊著世界。《物種起源》讓我感受到了科學(xué)令人著迷的氣息，科學(xué)如同一個(gè)巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢(shì)，無(wú)不讓人震撼，令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想，使科技崛起，國(guó)家興盛，激勵(lì)著我們拼搏向上吧！
《物種起源》讀后感 3
達(dá)爾文所著的《物種起源》一書(shū)在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，在歷史、生物等多門(mén)學(xué)科中都有所提及，尤其在生物學(xué)科中，還專門(mén)有一個(gè)章節(jié)來(lái)探討生物進(jìn)化理論，可見(jiàn)這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生，我一直對(duì)這本書(shū)充滿了好奇，這個(gè)暑假，我終于將其翻開(kāi)，走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。
《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書(shū)分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容：講述生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。這本書(shū)以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，自然選擇”的進(jìn)化論，對(duì)后人對(duì)生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外，恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
我剛開(kāi)始閱讀時(shí)，著實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說(shuō)、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當(dāng)我堅(jiān)持下來(lái)讀到后面，我領(lǐng)會(huì)到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模岢鏊鶇⒖嫉拇罅课墨I(xiàn)大概也是出于此，他從豐富的事實(shí)出發(fā)，通過(guò)大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”，并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋；同時(shí)，他的語(yǔ)言文字并非如我想象的單調(diào)乏味，而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點(diǎn)；“看一眼繽紛的河岸吧！那里草木叢生，鳥(niǎo)兒鳴于叢林，昆蟲(chóng)飛舞其間，蠕蟲(chóng)在濕木中穿行，這些生物的設(shè)計(jì)是多么精巧啊！”生動(dòng)的描繪了自然場(chǎng)景，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界；“說(shuō)到生存斗爭(zhēng)，我們不必為之感到恐懼，死亡的來(lái)臨通常是迅速的，而強(qiáng)壯、健康、幸運(yùn)的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去。”這樣的語(yǔ)氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點(diǎn)......讀罷全書(shū)后，我不得不承認(rèn)，這是一本精彩的`書(shū)！
合上書(shū)本，我不由得反思起來(lái)：首先，達(dá)爾文能在當(dāng)時(shí)那個(gè)有神論盛行的年代里，能堅(jiān)持不懈的完成對(duì)生物進(jìn)化的研究，實(shí)屬不易，我還曾在課本中看到過(guò)當(dāng)時(shí)的人將達(dá)爾文畫(huà)成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)承受的壓力之大，而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議啊！我對(duì)這個(gè)偉大的生物學(xué)家心生敬佩！其次，我通過(guò)一些書(shū)籍也了解到，達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)是有缺陷的，比如：他未能對(duì)遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋，對(duì)生物進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等，但是達(dá)爾文作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的科學(xué)家，他實(shí)事求是，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“關(guān)于變異的規(guī)律，我們實(shí)在是無(wú)知的，我們所能夠說(shuō)明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一。”可見(jiàn)達(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后，自然選擇的學(xué)說(shuō)在如今的現(xiàn)代社會(huì)，同樣有著重要的意義，如今我們處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，或許人也屬于生物的范疇吧，“勝者為王，敗者為寇”的現(xiàn)實(shí)與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合，這正提醒著我們努力完善自己，在競(jìng)爭(zhēng)中保持自己的優(yōu)勢(shì)。
達(dá)爾文先生在書(shū)中寫(xiě)過(guò)這樣一句話，“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物，而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來(lái)以前就生活著的某些生物的直系后代。”通過(guò)閱讀這本書(shū)，我透過(guò)它的眼睛瞻望到過(guò)去，更瞭望到現(xiàn)在乃至未來(lái)。
《物種起源》讀后感 4
我對(duì)達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說(shuō)幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)。”；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜愛(ài)打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本。”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。
我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。
“五年的.工作，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”。這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果”。個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文正因身體的原因，沒(méi)有更多的時(shí)刻去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的，但他依然為沒(méi)有帶給強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。
在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步。總有那么一批堅(jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的。直到在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。
而事實(shí)上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會(huì)的理論是多么的困難。讀此書(shū)，讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真，對(duì)真理，就要百折不撓地堅(jiān)持。
達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想，對(duì)這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
《物種起源》讀后感 5
我買(mǎi)了一本由達(dá)爾文、舒德干等人翻譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典。我一直希望看到這百年的巨大風(fēng)格，最后有閑暇時(shí)間冷靜下來(lái)仔細(xì)閱讀。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)討論、無(wú)畏的英雄精神和迷人的寫(xiě)作風(fēng)格，莊嚴(yán)地向全人類宣布了物種發(fā)展的偉大理論進(jìn)化。
在此之前，人類對(duì)物種發(fā)展的理解一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。
人們認(rèn)為人類和地球上的各種生命都是由至高無(wú)上的神創(chuàng)造的，神主導(dǎo)著一切！每個(gè)物種都是孤立的，沒(méi)有親緣關(guān)系。
在那個(gè)時(shí)代，違背教會(huì)的，很難上青天。
但烏云遮不住真理的光芒；黑暗不能阻止人類追求真理。
總有一群人堅(jiān)持真理，不怕教會(huì)和其他反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的艱苦奮斗，真理終于克服了謬誤，人類終于看到了科學(xué)的曙光。
達(dá)爾文就是這樣一個(gè)不懈努力追求真理的人。
這本書(shū)主要討論了一個(gè)問(wèn)題——生命的起源是什么？達(dá)爾文以其仔細(xì)的觀察和豐富的想象力，描述了生物物種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多樣的進(jìn)化過(guò)程。
就像一棵樹(shù)能不斷長(zhǎng)出新的枝條一樣，在生物進(jìn)化過(guò)程中，新物種的枝條會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。
達(dá)爾文認(rèn)為，所有物種都是從簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)的，但最初的.生命是如何產(chǎn)生的呢？達(dá)爾文認(rèn)為他們是被創(chuàng)造的，這是一個(gè)不常被提及的事實(shí)。
《物種起源》中達(dá)爾文所體現(xiàn)的認(rèn)真精神十分令人欽佩。
當(dāng)他談到一些問(wèn)題時(shí)，由于布局的限制，他無(wú)法進(jìn)行更多的討論。雖然書(shū)中提到的例子足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍然告訴讀者，他在其他文章中可能有更深入的論證。
我認(rèn)為達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度充分體現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題上。
書(shū)中的許多內(nèi)容值得思考和爭(zhēng)論，更多的地方值得欽佩和學(xué)習(xí)。給我留下深刻印象的是：作為一名科學(xué)家，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。
最重要的是：熱愛(ài)科學(xué)，善于思考，勤于觀察和收集數(shù)據(jù)，具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣泛的常識(shí)。我將以這句話為目標(biāo)，結(jié)合我自己的教學(xué)，進(jìn)一步深入閱讀這本書(shū)，為自己充電。
《物種起源》讀后感 6
當(dāng)我在高中學(xué)生物學(xué)的時(shí)候，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》。當(dāng)時(shí)，我一直在為高考做準(zhǔn)備，沒(méi)有機(jī)會(huì)理解這本書(shū)。幸運(yùn)的是，這個(gè)月我去圖書(shū)館借了一本《物種起源》。讀完這本書(shū)后，我不僅加深了往生物教科書(shū)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的印象，而且對(duì)物種起源過(guò)程感到神奇。更重要的是，這是對(duì)哲學(xué)的理解！
自1859年在英國(guó)倫敦出版以來(lái)，《物種起源》一直受到許多市民的熱烈歡迎。出版之日，本書(shū)第一版1250冊(cè)全部售罄。它以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，以科學(xué)為基礎(chǔ)，提出了震驚世界的判斷：生命只有一個(gè)祖先，生物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低到高。它發(fā)表傳播后，生物普遍進(jìn)化的思想和物競(jìng)天擇，適者生存的進(jìn)化理論被公認(rèn)為19世紀(jì)學(xué)術(shù)界和思想界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)霍爾丹和蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯在達(dá)爾文思想的影響下創(chuàng)立了現(xiàn)代進(jìn)化論。可以說(shuō)，這本書(shū)是人類思想發(fā)展史上最偉大、最輝煌的劃時(shí)代里程碑，對(duì)人類歷史影響很大。
在每個(gè)人都相信上帝的時(shí)代，達(dá)爾文敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，與權(quán)貴斗爭(zhēng)。即使他被權(quán)貴刁難，他仍然相信自己結(jié)論的正確性，到處宣傳自己的結(jié)論，喚醒封建迷信的人。這種奉獻(xiàn)學(xué)術(shù)的精神值得我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)。與達(dá)爾文相反，醫(yī)學(xué)家富蘭克林最初發(fā)現(xiàn)了一項(xiàng)研究，但隨著時(shí)間的推移，甚至她自己也開(kāi)始懷疑研究的正確性，最終遺憾地放棄了結(jié)論。然而，兩年后，兩位年輕的醫(yī)學(xué)家看到了富蘭克林的研究結(jié)果，他們進(jìn)行了深入的研究，最后，結(jié)論獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，富蘭克林努力學(xué)習(xí)了十多年，最終沒(méi)有堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，最終放棄了自己的榮譽(yù)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，我們現(xiàn)有的'知識(shí)太多這實(shí)際上增加了很多規(guī)章制度，很多人有新的觀點(diǎn)和研究，但不敢確認(rèn)其正確性，使很多研究無(wú)法更新，作為新時(shí)代的一員，我們應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為科學(xué)社會(huì)的進(jìn)步而努力。
這本書(shū)最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。這就是生命進(jìn)化過(guò)程的原理，不是環(huán)境適應(yīng)生命，而是生命適應(yīng)環(huán)境。那些能夠適應(yīng)環(huán)境的人可以生存下來(lái)，那些不能適應(yīng)的人只能被淘汰。這是一個(gè)自然的選擇過(guò)程。最終，能夠適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)秀基因物種可以保留并遺傳給它們。現(xiàn)在我們的社會(huì)也是如此。許多人抱怨社會(huì)不公，最終被社會(huì)淘汰。然而，真正有毅力的人可以適應(yīng)環(huán)境順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，最終在生存斗爭(zhēng)中取勝。
因此，《物種起源》這本書(shū)的許多理論都可以應(yīng)用于社會(huì)。我認(rèn)為這本書(shū)的價(jià)值在于指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中成功生存，這是非常現(xiàn)實(shí)的。我強(qiáng)烈建議你讀這本書(shū)。
《物種起源》讀后感 7
正如達(dá)爾文所說(shuō)，《物種起源》從頭至尾是一篇"長(zhǎng)篇的論爭(zhēng)”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據(jù)，并親力親為，隨貝格爾號(hào)軍艦環(huán)游世界，進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實(shí)驗(yàn)，飼養(yǎng)很多生物，注重研究細(xì)節(jié)。并辯證地運(yùn)用前人的記錄，結(jié)論。
經(jīng)過(guò)五年的探索，他對(duì)物種起源問(wèn)題做出大膽假設(shè)，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結(jié)成為《物種起源》。雖然作者在很短時(shí)間內(nèi)便寫(xiě)完全書(shū)，但書(shū)在作者寫(xiě)出了縝密的思維，充分的考量，權(quán)衡。書(shū)中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿了超越時(shí)代的設(shè)想，細(xì)致入微的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，結(jié)果，體現(xiàn)出作者巧妙的構(gòu)思，縝密的理論，治學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)，博大精深。
達(dá)爾文在劍橋大學(xué)183_屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱自己不是個(gè)好學(xué)生。在書(shū)中，能讀出作者的謙虛謹(jǐn)慎。
他提及幾十個(gè)研究者，并寫(xiě)出其中大部分人的觀點(diǎn)，研究成果，并發(fā)出精辟的見(jiàn)解，從他的洞見(jiàn)與雄辯中感嘆發(fā)現(xiàn)他的博學(xué)。
書(shū)中描寫(xiě)了作者的辯證思考?xì)v程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現(xiàn)很多被忽略的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，也能發(fā)現(xiàn)許多獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。作者作為一名學(xué)富五車的博物學(xué)家，在書(shū)中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見(jiàn)到作者對(duì)真理的熱。
究竟是達(dá)爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達(dá)爾文，無(wú)從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的.。從書(shū)中，可以見(jiàn)到達(dá)爾文為本書(shū)所做的鋪墊之廣博，設(shè)想之超前，結(jié)論對(duì)比之嚴(yán)謹(jǐn)。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流，博取眾家之長(zhǎng)，辯證地使之成為自己的論據(jù)。他在朋友的林地上做實(shí)驗(yàn)，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時(shí)間尺度達(dá)數(shù)億年，研究了許多地層，從眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)自然的準(zhǔn)則。在書(shū)中處處有知識(shí)，是對(duì)自然的探索，是對(duì)自然規(guī)則的考量，是對(duì)人類的重新定位。能拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)思想，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，養(yǎng)成辯證思考習(xí)慣。
《物種起源》讀后感 8
前幾天談到科普，厚厚說(shuō)，解開(kāi)的謎題越多，那需要解開(kāi)的謎題就越多。這句話讓我想起最近讀的一本書(shū)中的一句話“當(dāng)我們研究科學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，答案往往會(huì)把我們帶得更遠(yuǎn)，而達(dá)爾文從這些答案中總結(jié)出結(jié)論，然后繼續(xù)提出下一個(gè)問(wèn)題……”
這段話來(lái)自于《科學(xué)家如何思考》，一本關(guān)于達(dá)爾文的科普書(shū)，我覺(jué)得是時(shí)候把這本書(shū)讀給厚厚，并介紹給其他小朋友了。很多時(shí)候?qū)W習(xí)和閱讀就是這種，某個(gè)契機(jī)，你發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)適合接觸哪種類別的知識(shí)和書(shū)籍，然后找出這種書(shū)籍，把孩子自發(fā)的思考萌芽培育成型，此時(shí)，一本恰當(dāng)?shù)目破諘?shū)讓我們的努力更加水到渠成，比如《科學(xué)家如何思考》。
《科學(xué)家如何思考——達(dá)爾文與物種起源》可以說(shuō)是一本達(dá)爾文的傳記，也可以說(shuō)，是一本關(guān)于科學(xué)家和他所研究的科學(xué)的介紹。這本書(shū)側(cè)重于查爾斯·達(dá)爾文在自己的一生中，對(duì)于大自然的觀察和研究思考那一部分，關(guān)于他幼時(shí)對(duì)昆蟲(chóng)等生物的興趣和觀察，他青年時(shí)期的環(huán)球旅行以及之后的研究和實(shí)驗(yàn)。可以說(shuō)，這本書(shū)詳細(xì)的解釋了達(dá)爾文之所以是達(dá)爾文，而這些信息會(huì)讓我們相信，給孩子讀這種科普書(shū)，是在洗練他的思維和智慧，從而成為更好的自己。
《科學(xué)家如何思考》內(nèi)容分為四個(gè)大部分，關(guān)于達(dá)爾文人生和科研成果的不同階段占三部分，達(dá)爾文對(duì)后世科學(xué)家的影響占據(jù)一部分。
“旅行充實(shí)了我們的青年時(shí)光，鼓勵(lì)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)世界”
從小關(guān)注細(xì)節(jié)，注重思考的達(dá)爾文，22歲便乘坐貝格爾號(hào)進(jìn)行環(huán)球旅行。憑借對(duì)地質(zhì)學(xué)的熱愛(ài)和敏銳的觀察力，達(dá)爾文在旅行中獲得了重要的知識(shí)，他發(fā)現(xiàn)地球風(fēng)貌是不停的變化的，對(duì)島嶼和大陸的形成都有了自己的見(jiàn)解。這一段對(duì)于達(dá)爾文至關(guān)重要的旅行中，可以窺見(jiàn)改變自然科學(xué)格局的巨著《物種起源》的碎片和端倪，比如科科斯群島，比如巴西熱帶雨林等。達(dá)爾文自己也稱“我一生中最重大的事件，決定了我此后全部事業(yè)的道路”。
“從觀察到理論”
結(jié)束了貝格爾號(hào)的旅行和考察，達(dá)爾文繼續(xù)從事自己的研究。可能最起初，他只是需要梳理自己的思考成果，需要一個(gè)理論解釋，來(lái)說(shuō)服整個(gè)科學(xué)界。但是隨著研究和實(shí)驗(yàn)的深入，關(guān)于物種的進(jìn)化和起源，可能達(dá)爾文只是想解釋出一個(gè)法則或者規(guī)律，但是沒(méi)有想到，他完全是重新定義了這個(gè)法則，并給自然科學(xué)界帶來(lái)一場(chǎng)革命。
值得一提的詩(shī)物種起源中唯一一幅插圖“生命樹(shù)”，可能理解了生命樹(shù)，你也就理解了物種起源的大部分。
“從實(shí)驗(yàn)到理解”
達(dá)爾文并沒(méi)有因?yàn)榘l(fā)表了《物種起源》而停步不前，他的實(shí)驗(yàn)和研究仍在繼續(xù)，并且開(kāi)始加入新的伙伴——他的孩子們。他們研究種子的旅行，研究花朵的傳粉，研究植物的運(yùn)動(dòng)，這其中很多定義成為自然科學(xué)的骨架，出現(xiàn)在我們?cè)诤髞?lái)的科普書(shū)甚至課本中。
而一個(gè)偉大的科學(xué)家，他的'研究和生活是密不可分的，這一部分因?yàn)榻榻B了他的家人孩子，還有孩子對(duì)他的研究的參與，讓這本科普書(shū)溫馨起來(lái)。而讀者讀到達(dá)爾文記錄大兒子威廉·伊拉斯謨行為和發(fā)育三年之久，緊接著就讀到達(dá)爾文對(duì)動(dòng)物表情和全世界所有人類表情的研究，“所有人表達(dá)驚訝、恐懼、生氣、快樂(lè)、悲傷和痛苦的方式都是一樣的，全世界的所有人一定都來(lái)自于同一個(gè)祖先”，真的讓人很難不對(duì)他的記錄產(chǎn)生愉快而有趣的聯(lián)想呢。
“追隨達(dá)爾文的腳步：今天的研究成員”
無(wú)疑達(dá)爾文對(duì)后世的科學(xué)研究的影響是至深的。本書(shū)最后一部分選取了南極科考站為例，介紹達(dá)爾文精神——探索、克服苦難、智慧和研究成果共享、團(tuán)結(jié)和合作（達(dá)爾文在貝格爾號(hào)旅行中，一直是把相應(yīng)的標(biāo)本和化石，寄給相應(yīng)的科學(xué)家）等，本章中透露，后世的研究方式和思考方式，仍然是傳承自達(dá)爾文。而在達(dá)爾文的影響下，我們得以探索更多未知。而達(dá)爾文的那棵生命樹(shù)，也在后代的不斷完善和研究中，成長(zhǎng)成“灌木”。
有時(shí)候，會(huì)陷入對(duì)于閱讀目的的思考，比如為什么要給孩子讀名人傳記？為什么要給孩子讀科普書(shū)？而讀了《科學(xué)家如何思考》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)問(wèn)題都得到完美解答。給孩子讀名人傳記，孩子得以知道，這世界上有另外一部分人，在優(yōu)秀的生活和思考，他們的研究成果，他們的思考方式，甚至他們對(duì)自己人生方向上的選擇，都是卓越而有影響力的樣本，讓小孩子早早的知道，非凡的好奇心和創(chuàng)造力、對(duì)細(xì)節(jié)的辨別力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察方法、勤奮的工作態(tài)度，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有多么重要。
而給孩子讀科普書(shū)，讓孩子陷入理性、探索、新知的氛圍，尊重自然規(guī)律，尊重學(xué)習(xí)和思考。
很感謝這本書(shū)，讓我的孩子知道，在茫茫的世界上，你的存在是普遍現(xiàn)象，但是，你的創(chuàng)造不是。
《物種起源》讀后感 9
在書(shū)架上隨機(jī)取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購(gòu)物卡，被當(dāng)作了書(shū)簽，在那乖乖地躺著。象一個(gè)無(wú)恥的讀書(shū)人，手里拿著書(shū)睡大覺(jué)，好表示自己沒(méi)有丟下書(shū)本。
這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買(mǎi)了有10年，中間有讀過(guò)，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說(shuō)起進(jìn)化論，也能說(shuō)出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無(wú)所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個(gè)宇宙是有一個(gè)創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對(duì)進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅(jiān)固的。我也是一個(gè)，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的。可我不反對(duì)進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過(guò)是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對(duì)自然變化的能力。
這樣說(shuō)吧!創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點(diǎn)不能與憲法相沖突。我的這種觀點(diǎn)，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說(shuō)了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對(duì)自己不了解的東西，作出片面的否定。
記得有一次本教會(huì)，就有一個(gè)最資深(沒(méi)有之一)的講道人，在講到生命的形式時(shí)，就否定了佛教的輪回說(shuō)，在否定中他引用了佛教的.說(shuō)法，可惜他的引用卻是錯(cuò)誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽(tīng)到。他開(kāi)始也是一個(gè)，因?yàn)橐苫螅ド钊肓私夥鸾陶f(shuō)了什么。這讓他很清楚地看到，的進(jìn)道人，就是在胡扯，有著王麻賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無(wú)知的人，當(dāng)然也包括那些很堅(jiān)信的人了。
僅把幾句廢話寫(xiě)在前面，好表示我要用心去閱讀這本書(shū)了!算是開(kāi)讀這本書(shū)的緣起吧!
《物種起源》讀后感 10
一直渴望讀點(diǎn)名家經(jīng)典。讀什么呢?浙江大學(xué)葉鷹教授在《圖書(shū)館雜志》2003年第4期上可列了《面向大、中學(xué)生的推薦書(shū)目》，列出30種核心經(jīng)典。這是一個(gè)很好的導(dǎo)引，我非常喜歡。《物種起源》為所推薦的6種科學(xué)經(jīng)典之一。日前找來(lái)葉篤莊先生1993年翻譯的《物種起源》html版一讀。
我讀《物種起源》讀的很倉(cāng)促。連續(xù)兩天5點(diǎn)起床，昨晨開(kāi)始，今天中午結(jié)束，算是讀了1天半時(shí)間，大約讀了17個(gè)小時(shí)左右。昨天一天都得比較實(shí)，今天好些章節(jié)跳讀，順便閱讀了達(dá)爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書(shū)，相當(dāng)奢侈，雖然有些累，但非常愜意。
查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文(Charles Robert Darwin，1809.2.12—1882.4.19)先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了，我讀完“緒論”、“復(fù)述和結(jié)論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來(lái)自然科學(xué)專著可以這么寫(xiě)，人家是這樣做研究的，人家是這樣的表述的!我讀的是譯著，感謝達(dá)爾文先生的同時(shí)，我應(yīng)該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻(xiàn)的'先賢。出版至今150年了，可讀性如此之強(qiáng)!全書(shū)基本沒(méi)有時(shí)代局限性，受政治、宗教的影響很小，是真正屬于全人類屬于全世界的科學(xué)巨著。
達(dá)爾文是博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，但他的專著《物種起源》屬“科學(xué)經(jīng)典”，150年來(lái)，影響歷史進(jìn)程，震撼世界，為全世界一代又一代人喜聞樂(lè)見(jiàn)，雅俗共賞。
我們圖書(shū)館學(xué)專著期待經(jīng)典，近年來(lái)，圖書(shū)館學(xué)不僅僅是社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)的成分亦愈來(lái)愈多，許多人說(shuō)圖書(shū)館學(xué)專著(研究成果)越來(lái)越難以讀懂了。《物種起源》是一本值得我們圖書(shū)館學(xué)人學(xué)習(xí)的好書(shū)。我倉(cāng)促寫(xiě)點(diǎn)閱讀體會(huì)，兼作分享與推薦。
《物種起源》讀后感 11
一個(gè)月來(lái)，我對(duì)《物種起源》進(jìn)行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗(yàn)到了一種智力上的享受。達(dá)爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個(gè)雖不復(fù)雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動(dòng)物》中對(duì)這個(gè)概念的概括很是到位，那里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個(gè)物種中個(gè)體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會(huì)在群體中（明顯地）擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，結(jié)果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達(dá)爾文就是利用這一模型，對(duì)生物世界的各種現(xiàn)象展開(kāi)了解釋。自然選擇具有強(qiáng)大的解釋力，這一點(diǎn)僅有親自看一看此書(shū)才能理解。這本書(shū)資料豐富，值得探討的問(wèn)題很多，那里僅談?wù)勎矣∠筝^深的`幾點(diǎn)吧。
一、博物學(xué)。
這個(gè)學(xué)科有什么特點(diǎn)，看看達(dá)爾文的著述就很明白了。對(duì)海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學(xué)者的確很“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀(jì)地質(zhì)層的特點(diǎn)，無(wú)一不知。在對(duì)很多感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學(xué)者們進(jìn)一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學(xué)如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué)。雖然現(xiàn)代學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，傳統(tǒng)博物學(xué)似乎已“日薄西山”。可是，博物學(xué)或者說(shuō)一種跨學(xué)科研究的思想方法，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。
書(shū)中對(duì)某些動(dòng)植物趣味習(xí)性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計(jì)劃周密”的行為，簡(jiǎn)直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
《物種起源》讀后感 12
我想這是一本沖著書(shū)名以及作者就值得看的一本書(shū)。市面上有好多版本的《物種起源》，我看的這本是北大出版的《科學(xué)素養(yǎng)文庫(kù)?科學(xué)元典叢書(shū)》系列中的一本。編輯在弁言用了“元典”這次詞以便和當(dāng)下廣泛甚至是有些兒濫用的“經(jīng)典”相區(qū)分。關(guān)于出版這套叢書(shū)的初衷，編輯提到相比于人文領(lǐng)域的經(jīng)典，國(guó)人接觸到的科學(xué)經(jīng)典實(shí)在太少了，“一個(gè)民族只重視人文經(jīng)典而忽視科學(xué)經(jīng)典，何以自立于當(dāng)代世界民族之林呢?”
我非常喜歡這套叢書(shū)的`風(fēng)格。首先是裝幀，紅褐色的復(fù)古封皮，書(shū)本中還有大量的精美插圖，16開(kāi)的紙頁(yè)捧在手里非常有感覺(jué)。更重要的是內(nèi)容安排，除了《物種起源》這本書(shū)本身的內(nèi)容，這本書(shū)還有譯者寫(xiě)的導(dǎo)讀(順便說(shuō)一下這套書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是名著名譯，《物種起源》的譯者是舒德干院士)，導(dǎo)讀的部分除了有對(duì)書(shū)本內(nèi)容的總結(jié)概括外，還增加了達(dá)爾文的生平簡(jiǎn)介以及對(duì)達(dá)爾文理論的發(fā)展情況的評(píng)述。由于舒德干院士長(zhǎng)期從事這方面的研究，所以他的評(píng)述很有深度而且充滿學(xué)術(shù)研究性(當(dāng)然也就更需要大家耐下性子來(lái)讀)。在書(shū)的末尾還有一篇附錄，是譯者寫(xiě)的《進(jìn)化論的十大猜想》，讀起來(lái)也饒有趣味，有的內(nèi)容還是最新的研究結(jié)果。由于相隔時(shí)代深遠(yuǎn)加上科學(xué)著作本身又不好讀，我一直都覺(jué)得，需要一個(gè)專門(mén)從事相關(guān)領(lǐng)域研究的資深學(xué)者作為橋來(lái)梁連接現(xiàn)代讀者和這些經(jīng)典科學(xué)著作。很慶幸這本書(shū)就是這樣的，譯者增加的這些導(dǎo)讀極大幫助了我閱讀這本書(shū)并加深了對(duì)一些問(wèn)題的理解。很感慨能看到如此用心翻譯和出版的書(shū)(好了，關(guān)于這本書(shū)我就吹到這里吧)。
《物種起源》讀后感 13
從11月3號(hào)開(kāi)始閱讀，歷時(shí)20天，終于完成了物種起源整本書(shū)的閱讀，我粗略估算了一下，認(rèn)真翻閱的部分大概占全書(shū)的50%，略讀30%，跳過(guò)20%，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書(shū)很難，手指快速滑過(guò)的地方，都見(jiàn)證了我的無(wú)知，但不管怎樣我堅(jiān)持下來(lái)了，此時(shí)此刻，知識(shí)蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了。
苗德歲的翻譯，充滿了生僻詞和濃濃的古漢語(yǔ)風(fēng)格，對(duì)原本就是文化沙漠的我簡(jiǎn)直就是“漠上加沙”，我一直猜測(cè)這是他的寫(xiě)作風(fēng)格或者是他所處年代的用詞習(xí)慣，直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話：“在貼近原著風(fēng)格與融入現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境的兩難之間，我盡量做到兩者兼顧，但著意忠實(shí)于原著的古風(fēng)。”沒(méi)想到這是他故意的。達(dá)爾文的維多利亞時(shí)代的句式折磨了他，他也用同樣的方式折磨了我們。
古風(fēng)也罷，至少是漢字，讀著讀著就習(xí)慣了很多，全書(shū)過(guò)半的.時(shí)候，這些奇奇怪怪的古老詞語(yǔ)和語(yǔ)序也變得順眼起來(lái)。
我相信這是一次獨(dú)特的體驗(yàn)，是我之前不會(huì)挑戰(zhàn)的難度，我為了完成而完成，逼了自己一把。最終的喜悅，并不是因?yàn)樽x懂了多少，而是收獲了很多次啟發(fā)與思考。有時(shí)候仿佛置身于曠野中，感嘆自己的渺小，有時(shí)候又仿佛置身于暖陽(yáng)下，驚喜自己的幸運(yùn)。
而且我發(fā)現(xiàn)近代作家的文章，思想都是有傳承的，很多事情，古人已經(jīng)開(kāi)始思考了，而且不比現(xiàn)代人差，想了解這些思想的源頭，讀一讀他們的作品，確實(shí)很有幫助，套用淘寶的經(jīng)典文案就是：“難是難但有用”。
期待下一次奇妙的旅程。
《物種起源》讀后感 14
我買(mǎi)了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一向期望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，最終有閑暇靜下心來(lái)仔細(xì)閱讀一番。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一向籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切！各個(gè)物種都是孤立的，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步。總有那么一批堅(jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理最終戰(zhàn)勝謬誤，人類最終見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。
書(shū)中主要探討了一個(gè)問(wèn)題——什么是生命的起源達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的'基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。
達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神十分值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想，對(duì)這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
《物種起源》讀后感 15
我在生物學(xué)書(shū)上看到過(guò)這本書(shū)的名字——《物種起源》。我從中學(xué)到了很多在暑假。
有人評(píng)論說(shuō)，《物種起源》的出版引發(fā)了一場(chǎng)生物學(xué)革命，它同歷史舞臺(tái)上的馬克思主義一樣，產(chǎn)生了巨大的效益和深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂。他正在他那安靜的莊園里準(zhǔn)備一場(chǎng)革命。馬克思本人就是在世界的喧囂中準(zhǔn)備了這場(chǎng)革命。不同之處在于，杠桿作用只適用于另一點(diǎn)。與馬克思主義相比，《物種起源》這本書(shū)將是如此的優(yōu)秀。
達(dá)爾文和馬克思一樣是革命家。《物種起源》模糊了自然科學(xué)所有偉大真理的特征，使其變得清晰，使復(fù)雜性變得簡(jiǎn)單;《物種起源》向我們呈現(xiàn)了當(dāng)下的自然科學(xué)，向我們展示了陌生的生命;《物種起源》使人們從進(jìn)步主義的角度取代了神創(chuàng)論，在思維上有了質(zhì)的飛躍。《物種起源》是物理學(xué)研究的'基石。
達(dá)爾文找不到合理的遺傳機(jī)制來(lái)解釋自然選擇。人們開(kāi)始質(zhì)疑物種起源的自然理論，達(dá)爾文在基因問(wèn)題上也陷入了絕境。我認(rèn)為拉馬克主義和孟德?tīng)栔髁x都是達(dá)爾文對(duì)自然理論的補(bǔ)充和理論。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的自然理論對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響是我們無(wú)法估量的，而對(duì)生物群落的貢獻(xiàn)更是令人驚嘆。
《物種起源》還為動(dòng)物行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)的交流理論奠定了基礎(chǔ)。
《達(dá)爾文物種起源》的最后一部續(xù)集是《人與動(dòng)物的表達(dá)》，它試圖清除人類與非人類動(dòng)物之間最后的障礙，即只有人類才能揭示痛苦、焦慮、悲傷、絕望、喜悅、愛(ài)、忠誠(chéng)、恨、憤怒等情感。達(dá)爾文將對(duì)人類面部肌肉和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的情緒狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為如果非人類動(dòng)物表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音，它們也會(huì)表現(xiàn)出相似的情緒狀態(tài)。
《物種的起源》不僅讓我學(xué)到了進(jìn)化論，它描述了優(yōu)勝劣汰、過(guò)度繁殖、基因變異，我受益匪淺。
適者生存，只有適應(yīng)自然才能生存，這也導(dǎo)致了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在他的書(shū)中有一到五章集中論述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存。在同一個(gè)人類社會(huì)，只有你，像動(dòng)物一樣，不斷努力改變自己，才能適應(yīng)社會(huì)。如果你不適應(yīng)社會(huì)，你要么被社會(huì)淘汰，要么改變社會(huì)。我們可以看到，你，甚至不能適應(yīng)社會(huì)，我們可以談?wù)摳淖兩鐣?huì)。適者生存，讓社會(huì)在你生存一天后離開(kāi)。
《物種起源》讀后感 16
在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國(guó)則完全理解，這不僅僅是正因中國(guó)在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國(guó)人大部分沒(méi)有“宗教情結(jié)”，在頭腦里無(wú)“上帝造人”的觀念。即使在大多數(shù)參與爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》，其觀點(diǎn)是人云亦云，證據(jù)更是以點(diǎn)概面。
一、生命的起源是什么?
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
二、堅(jiān)信上帝違背科學(xué)和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的.小差異。這種差異往往能夠遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對(duì)的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而之后者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無(wú)法被絕對(duì)區(qū)別開(kāi)。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。
三、是上帝的理性還是理性的思考
西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對(duì)上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦及達(dá)爾文等等，都堅(jiān)信上帝的原因。但對(duì)于我一個(gè)沒(méi)有宗教情結(jié)的人來(lái)看，促進(jìn)他們工作的動(dòng)力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動(dòng)機(jī)能夠千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動(dòng)機(jī)與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
達(dá)爾文的結(jié)論是從一個(gè)原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時(shí)創(chuàng)造了不一樣的生命體，這就是《物種起源》本來(lái)面目。但達(dá)爾文化了那么多的時(shí)刻與精力，系統(tǒng)論述一個(gè)還沒(méi)有完整結(jié)論的問(wèn)題的方法，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作，錯(cuò)案會(huì)多起來(lái)嗎?
《物種起源》讀后感 17
“姐姐，你們家的幸福樹(shù)長(zhǎng)得怎么樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實(shí)，之前我和姐姐買(mǎi)了兩盆“幸福樹(shù)”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹(shù)枯萎了！我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來(lái)了我們的對(duì)話：
“姐，你就說(shuō)說(shuō)唄！你怎么把幸福樹(shù)培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧！”
“嗯，好吧！”說(shuō)完便丟給我一本書(shū)《物種起源》。
咦？這是什么意思啊！不教我就不教唄！打什么啞謎呀！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說(shuō)：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，不過(guò)我看了幾行就迷上了這本書(shū)。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫(xiě)的。他在這本書(shū)中提出了兩個(gè)理論：首先，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來(lái)；其次，他認(rèn)為生物演變是通過(guò)自然選擇而來(lái)。
突然，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
咦？我家的“幸福樹(shù)”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎？于是，我照做了！
第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹(shù)。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹(shù)”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來(lái)。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的.蛋殼沒(méi)有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹(shù)滿滿的“活”了過(guò)來(lái)，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！
后來(lái)，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來(lái)為他們“治病”！
對(duì)于世間一切生物來(lái)說(shuō)，科學(xué)就在我們身邊！怎么樣？“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧！
《物種起源》讀后感 18
“姐姐，你們家的幸福樹(shù)長(zhǎng)得怎樣樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實(shí)，之前我和姐姐買(mǎi)了兩盆“幸福樹(shù)”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹(shù)枯萎了!我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來(lái)了我們的對(duì)話：
“姐，你就說(shuō)說(shuō)唄!你怎樣把幸福樹(shù)培育得這么好?有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧!”
“嗯，好吧!”說(shuō)完便丟給我一本書(shū)《物種起源》。
咦?這是什么意思啊!不教我就不教唄!打什么啞謎呀!
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說(shuō)：“你看看就明白了!”
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，可是我看了幾行就迷上了這本書(shū)。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫(xiě)的。他在這本書(shū)中提出了兩個(gè)理論：首先，他認(rèn)為所有的.動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來(lái);其次，他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過(guò)自然選擇而來(lái)。
突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
咦?我家的“幸福樹(shù)”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎?于是，我照做了!
第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹(shù)。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹(shù)”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來(lái)。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒(méi)有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹(shù)滿滿的“活”了過(guò)來(lái)，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢!
之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來(lái)為他們“治病”!
對(duì)于世間一切生物來(lái)說(shuō)，科學(xué)就在我們身邊!怎樣樣?“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧!
《物種起源》讀后感 19
在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書(shū)，這本書(shū)的作者十分有名，他是進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文，這本書(shū)是一部巨作，它的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng)，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過(guò)也使得它的作者達(dá)爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。
說(shuō)起達(dá)爾文，大家一定不會(huì)感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國(guó)的一個(gè)富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達(dá)爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達(dá)爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來(lái)，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達(dá)爾文對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書(shū)。
《物種起源》這一本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，不過(guò)就是太過(guò)于深?yuàn)W，讓人有些看不懂。不過(guò)，相比起《物種起源》這本書(shū)，我對(duì)于達(dá)爾文的精神更為佩服。畢竟要寫(xiě)一本推翻“神創(chuàng)論”的書(shū)一定會(huì)有很大的'壓力，在這一點(diǎn)上，如果沒(méi)有執(zhí)著的精神和面對(duì)困難永不退縮的意志是行不通的，光從達(dá)爾文為了寫(xiě)這本書(shū)就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出，而且達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認(rèn)真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題的時(shí)候，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行更多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀點(diǎn)，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑?duì)這個(gè)問(wèn)題有更加深入的論證。我想這種對(duì)問(wèn)題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達(dá)爾文對(duì)與科學(xué)認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書(shū)里也說(shuō)了“適者生存”，這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因?yàn)橐坏┞湎戮鸵惶蕴@是自然界告訴我們的道理，只有強(qiáng)者，才會(huì)活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活，不會(huì)畏懼挫折與困難。
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