我眼中的屈原作文

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我眼中的屈原作文（精選15篇）

　　無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的我眼中的屈原作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我眼中的屈原作文（精選15篇）

　　我眼中的屈原作文 1

　　今天是端午節，端午節最初是為了紀念古代詩人屈原。屈原在中國已經被神話了，我質疑這些被神話的人物。

　　按百度搜索結果，屈原的百科名片是：

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

　　我認為屈原是個偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這有點自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什么迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個真正的智者，一個人是控制不了滄浪的.清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至于改革家，不知他改革了啥，不能因為改革這個詞時髦，就人人頭上都貼一個。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變去變來，說不定哪天又信任你了，就算楚懷王是扶不上墻的爛泥，楚國沒指望，你還是可以投靠其它國家嘛。

　　春秋戰國，愛國沒有升到后世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當一收，說聲“BYE”，移到別國沒人攔你。生于一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生于一國，就要為一國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因為廣攬各國人才。不想在這個國家做事了，換個國家打工也一樣，相當扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什么稀罕，人的流動是很自由的。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以贊嘆。

　　我眼中的屈原作文 2

　　對于屈原，人們縱說紛紜。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，將自己說成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但卻一直堅守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍然堅持，那種堅持，那種不與世同濁的堅持是很少有人作到的。

　　可能有人會說，屈原很迂腐，既然有才，既然楚國不識才，他大可到其他國家去，為何還要守在楚國，但也正是他對國家的堅守，國家的熱愛，那樣的堅持，才顯示他與當時其他有才能的人與眾不同，懷著對本國的愛，才使得他有了自己的根。

　　站在一個國家的角度看，他的確是很愛國，并一直堅持著去幫助國家發展。但他太過于堅持原則，雖然他的原則并沒有錯，但并沒有幫助到當時的時局。如果想讓國家時局得以扭轉，在陷入困境時，大丈夫能屈能伸，而不應因為遭到陷害而放棄救國，如果他是真的想救國的話。他堅持個人原則，在某種角度看，并不是完全在救國，而是為了保持他個人品行的高潔，他把個人原則看得比國家興亡更為重要。就他所說，“舉世混濁”，“眾人皆醉”，他不愿同濁同醉，那么救國必然遭遇重重困難，并且他并不是一個真正懂得救國的人，他的'方法過于直接，在那樣的情況下，他不懂得變通。而最后對生命的放棄，在某種程度上，是他對自己的解脫，如果他真正想要救國的話，就不應該用死來解決，因為，死對他來說，是個人品德的維護，自己的解脫，但對于整個國家而言，并沒有實際的作用，只能是奸臣當道的形式更為惡劣，讓他們的氣焰更加囂張。死，并沒有解決問題。雖然他曾試圖想辦法改善現狀，但他并不是一個能把救國堅持到最后的人，他唯一堅持的只是對個人品行的維護，似乎有點精神上的潔癖，他把這放在了救國的前面。其實從這也可以看出，屈原并不是一個心理承受能力很強的人，他不懂得勾踐的臥薪嘗膽，不懂得忍辱負重，不懂得國家利益大于個人，包括個人的精神。

　　當自己的理想沒有得到實現時，他選擇逃避，放棄。雖然，他那種精神，從哲學上，人的個人修養上，是很值得敬畏的，但從客觀實際來講，并不適合。他在那樣的狀況下救國，改革就應該預料到有重重困難，并且事情的走向不能在他的計劃之中，包括做人做事的方式，在當時的背景下，只要能救國，能改革，短暫的丟棄個人的原則是必要的，但他卻太過于執著于自己的原則。他本來有很多條路可走，但卻選擇了放棄，選擇了自己的人格，原則。

　　屈原的潔身自好讓我們看到他高尚品德的同時，也讓我們看到，他缺少忍辱負重與犧牲。

　　我眼中的屈原作文 3

　　一想到屈原，身著素衣長袍，腰佩陸離長劍，他那深邃的目光洞穿歷史迷煙，感動著一代代的中國人，也讓一代代的中國人自愧弗如。那滾滾的汨羅江水，是他的淚。水流不盡，他的淚卻盡了;那火紅的楓樹林，是他赤誠的愛國之心，楓葉落，他那愛國之心卻永不老。

　　人生百年能有多少意義，不過為愛而生，為愛而死。他的愛永遠地定格在楚國黎民，那楚國江山是他深深的眷戀。能為愛而死，屈子應無悔。

　　屈原為了祖國和人民的利益在一生中與周圍的惡勢力進行了堅強不屈的斗爭，并以詩歌為武器，傾吐自己的`憂國憂民之情。他在文學上是一名巨人，但在政治上是一名弱者。他滿腹報國之志，一心一意輔佐楚王，力主改革舊制，舉閑授能，除殘去穢，勵精圖治，但終究無用武之地，含怨懷憤而死。他之所以有這樣的結局，一方面是由于頑固派當權，奸臣當道，另一方面也顯示了屈原的無能，他不能很好的完成變法革新的工作，處理好各方面的利益關系，不能通過語言表達自己的觀點。屈原不懂得汲取經驗教訓，他首次被放逐后，走受到楚王重用，召回京城，但他絲毫沒有汲取經驗教訓，改變自己進諫的方式，處事策略和與奸臣斗爭的方法，而是不管不顧，我行我素，一意孤行，最終落得再度放逐，且這一去不回。屈原不重視當時的社會背景與等極制度。

　　再回首屈原的一生，與其生活在愁苦煩怨之中，倒不如一死了之，死是他最好的歸處，而且他還死在一個最佳的時機與地點。但是他的精神是值得我們來傳頌的，他留下的不僅是燦爛寶貴的文化遺產，更是寶貴的精神遺產!

　　每年農歷五月五日，我國許多地方都有吃粽子的風俗習慣。相傳這天是為了紀念我國偉大的詩人屈原。他為了人民和國家的利益最終投入汨羅江，后來人們用端午節來紀念他。

　　我眼中的屈原作文 4

　　你從幾千年前汨羅江中的浪花里走來，與我相視一笑。那深邃的目光中閃過一絲辛酸。捧讀你的故事，我仿佛正與你在彌漫著艾草芬芳的小屋里對酒當歌，酒不醉人人自醉。

　　少年的你，謙虛樸實。

　　你憑著一紙《橘頌》而紅遍大江南北，年紀輕輕便面見懷王，且一見如故，相見恨晚。面對著莫大的榮譽，你不春風得意，反而更發奮圖強。懷著一腔熱血，你滿懷期冀地描繪著你未來的藍圖。

　　中年的你，正直清廉。

　　你雖身居高位，卻兩袖清風。寧愿流放塞外，不愿與小人同流合污。你憂國憂民，想改變日益衰落的國家，但無奈，你束手無策。

　　暮年的你，心如止水。

　　你被流放到南方，清貧困苦。然而，這小小流放之地當然束縛不了你那不羈的'靈魂。你遙望著遠方一座座被攻陷的城池，眺望著敵國染血的鐵蹄，聆聽著戰馬的嘶鳴與百姓的哭喊。殊不知，郢都的刀光劍影映襯出你臉上滑落的兩行清淚。汨羅江濺起的水花吞沒了你的軀體，留下的只有一曲《懷沙》與一江漣漪。

　　屈原啊，你為何不與奸佞小人站在一旁以獲得榮華富貴?為何不默不作聲以保全自己的生命?為何不順從君意更甚溜須拍馬?“只因我生下來就是一個鐵錚錚的男子漢，是一個血氣方剛的好男兒!雖不跨馬提刀，但卻字字鏗鏘;容不得卑躬屈膝，容不得奴顏媚骨!”屈原啊，你是我心中一顆永不落的明星，是一樹永不敗的繁花。

　　只見他仰天長吟：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!”遂策馬揚長而去。

　　塵土紛飛后，只剩一地辛酸的秋葉。

　　我眼中的屈原作文 5

　　屈原是一位浪漫主義詩人，也是一位偉大的愛國者。他用自己的實際行動向別人展示了他的一顆熾熱的愛國的心，他無不讓我佩服。

　　屈原十分愛國，他在國家危難之際寫下了廣為流傳的《離騷》，字里行間無不體現出他十分擔憂國家，掛念老百姓和對楚懷王不重用賢才的痛恨。他崇尚高潔和美好，而早上進諫，晚上卻被貶黜了。可是即使這樣，他也沒有放棄，他仍然想盡辦法勸說楚懷王，只為那一絲渺小的機會。他想為國家，為人民作出貢獻，可是入朝廷當官卻不被重用，他的胸懷大志最后還是成了一紙空文。不得不說，屈原是悲慘的，他多么想進入朝廷當官，多么想進諫啊，可惜都沒有受到楚懷王的青睞。

　　屈原有許多美好品質，他崇尚高潔，以此來約束自己，以“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”來表達自己對美好品德的追求。他不同流合污，不與小人同道，寧愿隨流水而長逝，也不愿看到小人的丑態。他心系國家，最后終是不能看到國家飽受苦難而跳江自盡。

　　但是我覺得屈原可以不這么固執，不這么執著。他本可以尋求別的出路，或者委屈自己一點，這樣或許還可以得到楚懷王的青睞，受到重用。既可以舒展自己的抱負，也為自己的政治生涯添上了一筆色彩。他太想為國家做出貢獻以至于只局限于做一些無能為力而又沒有結果的`事。在這點上，我覺得他的思想可以更加開放一點。但是每個人都是這樣的，人無完人，每個人都有缺點和優點。

　　屈原是多么偉大而又弱小的一個人啊！盡管他已沉入水底，但他偉大的愛國精神，高尚純潔的品質，遠大的理想抱負，早已深深的駐扎在我的心里。

　　我眼中的屈原作文 6

　　我不知道如何形容他，如同一團天地氤氳包圍著我，我看不清在哪里。漸漸的，霧悄悄地散開了少許，我看到了他駕著一葉扁舟。山谷很靜，只聽見他的槳撥動著水，水不舍地散開。他安慰著水，最后給了水巨大的一個擁抱……

　　一瞬間，全中國似乎發生了翻天覆地的變化，沉睡的巨龍長吼一聲，喚醒了民族文化，也喚醒了沉睡的我……

　　我看著他，隔著一層朦朧的紗，眼中的他，既真實又無法靠近。

　　也許，他是臭美的。

　　美好的身世造就他臭美的性格。他愛少年之“年歲雖少，可師長兮”。他愛美人之“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐……”在歌頌自己美好的志向時，不忘贊贊自己美；他在表達自己被貶的無奈與悲痛時，不忘贊贊自己美；他在為國家憂國憂民時，不忘贊贊自己美。美人之心是人都有，也許這不是臭美，這是浪漫，高潔傲岸，精神思想的純白潔凈，不愿沾染世俗的混沌之氣。

　　這不是臭美，這是浪漫的與高潔。

　　也許，他是懦弱的。

　　接受不了楚王對他的疏遠，眾人的排擠，他選擇輕生。無法正直面對自己的生命的人，懦弱至極。他自被楚襄王放逐于洞庭湖一帶后，無日不為他的祖國的命運憂心，直到楚國的攻破，他懷著極其悲痛的心情，南行至今長沙。但心中總在眷戀著祖國，于是又折回洞庭。殘酷的現實終于使他感到了絕望，自度已無出路，平生的理想和抱負都已付諸東流，便在汨羅寫完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉。也許并不是這樣，他的死對于他是一種解脫，那種如同熱鍋上的螞蟻“處江湖之遠則憂其君”憂國憂民而又可望不可即的感受，他放不下楚國，放下自己也許是一種解脫。而內心高潔的他，哪里容忍的了自己的.偉大抱負的破滅，寧為玉碎，不為瓦全，所以只身赴死，以求得精神上的圓滿。這也是以死明志，用盡一生一世為國，只為最后，以死敲響楚王的警鐘，敲醒沉睡的楚國。

　　這不是懦弱，是愛國的化身。

　　也許，他是愚蠢的。

　　他從小就受良好的教育，在鬧饑荒的時候看著饑餓的百姓，他一點點的送米。在自己的利益都不得以保障的時候，他選擇別人的利益為重。詩人大者，為國為民。戰國屈原，忠于懷王，忠于楚國，在個人與國家他又選擇為國獻策，他真的是愚蠢至極。他在被貶時還寫過信給楚王揚志，愿楚國能重新重任回他，可惜楚王把他貶到更遠的地方了。此時的他只要對秦國稍微示好，秦國就會將他供在榮華富貴之間，可惜他并沒有愚蠢的可憐。為了他的楚王，為了他的楚國，直到化為世間一粒塵埃。真是愚蠢的驚心動魄，讓人心生感慨。

　　的確，這不是愚蠢，是忠貞。

　　煙雨朦朧，汨羅江邊，那不屈的靈魂在歌詠愛國贊歌，振奮多少中華民族的心，那是文化，那是精華，是心中不可磨滅的民族印記！

　　我眼中的屈原作文 7

　　在此先簡要介紹一下屈原。屈原名平字原。楚國皇族人氏。生于約前340年。卒于約前278年。對于屈原之死的價值意義。自古就有爭論。在網上查一下屈原。各種議論層出不窮。千奇百怪。其中也不乏高手。我是望塵莫及了。但我還是任為屈原之死是有價值的。

　　屈原走上政治舞臺大概是公元前318年。當時是楚懷王為君主。楚懷王在當時也算得上是一位明君。他痛感時弊之誤國。大膽任用屈原。以實現楚國統一大業。對內積極輔佐懷王變法圖強。對外堅決主張聯齊抗秦。使楚國各方面實力名顯增強。但楚國政治日趨腐敗。世風日下。楚懷王也開始逐漸變的昏庸無能。在奸臣的佐使下。罷免了屈原的官職。便將其流放京外。最后楚國被強秦所滅。屈原聽到消息后便跳江而死。據說跳江時屈原身穿一件白色長袍。我想這也是為了表達自己對懷王的忠心吧！。也許有人會問：屈原為什不在民間組織士兵抗秦。以求復國。我可以告訴你第一楚國都城已破。第二當時楚國官場腐敗。各忠臣也都被奸臣所陷害。此時屈原獨自一人。孤掌難鳴。與秦國作戰只會增加尸體數量。與中“恐皇之敗績“不正好相呼應嗎？可見屈原對百姓的關心。不希望百姓在戰爭中受苦受難。

　　屈原還有另一個目的'。他想用自己的死來喚醒楚國人民的良知。以此提高楚國的聲譽。希望楚國人民齊心協力共同復國。他死的值。因為秦朝后。以陳勝。吳廣為例。號張楚。百姓聽說是楚國大將。紛紛投靠。后以項羽為例。項羽是楚國大將的后代。以此也獲取了不少的民心。項羽兵進咸陽后。自立“西楚霸王“。這些足以證明屈原之死是有價值的。

　　也許還有人會拿屈原與文天祥比較。文天祥。南宋大臣。京城被破。皇帝被俘。文天祥便賣家產。聚眾萬人。準備復國。后被元兵所擒0這里就會有人問啦！既然屈原死的有意義。那文天祥為什么不學屈原在京城被破后跳江自殺。或者被俘后自殺。第一文天祥不是皇族人。第二民間還有許多忠臣義士和皇子。文天祥還抱有一絲希望。所以他不想死。不能死。

　　我眼中的屈原作文 8

　　閱讀經典中的歷史人物，屈原讓我銘記于心。

　　屈原是戰國時期的楚國人，他不但是一個了不起的政治家、改革家，而且是一個偉大的文學家，我很佩服他。

　　屈原是一個愛國愛民的臣子，也是一個抱負遠大的人。他在一生中時時刻刻都在努力為國家著想，一心想讓國家強大起來。屈原在擔任左徒時，為了楚國更富強進行了改革，使楚國強大了，也得到了百姓的擁護。

　　當秦國假意邀請楚懷王到秦國做客時，屈原極力阻止，可楚懷王的兒子卻讓自己的父親去秦國，還把屈原治罪流放到了汨羅江一帶，結果楚懷王被殺死在秦國，最終秦國攻破楚國的都城---郢。屈原當時聽到這樣的消息，悲憤交加，他決心葬身魚腹也不茍且偷生。于是，在五月初五那天懷抱巨石投汨羅江自殺，為國犧牲了，直到今天，人們還包粽子、賽龍舟來紀念屈原，可見屈原是多么的愛國愛民！他那寧可投江自殺也不巴結那些小人茍且偷生的精神真讓我敬佩。

　　我覺得屈原還是一個忠于皇帝的`人。屈原曾遭兩次流放，甚至在第一次被流放了五年，雖然被皇帝流放，可他還是一心為國著想，天天盼著皇帝回心轉意，重新召見他任用他。那時有許多人都朝秦暮楚，屈原也可以到別的國家去做官，可他到死都沒有離開自己的祖國。

　　屈原這位出色的詩人，他給后人留下了許多詩。從他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中我更加感受到了他那感人的情懷。

　　雖然已經過去了兩千多年，但屈原那高尚的品德值得我學習。

　　我眼中的屈原作文 9

　　我是一塊青石，靜臥在汨羅江畔，已有三千個春秋。可以說，從古至今，閱江邊過客無數，然而大多已幾無印象，唯有詩人屈原的身影，令我事隔兩千余年，卻仍舊不敢忘記。

　　記得那天黃昏，我正望著布滿陰霾的天空發呆，忽聽見有人拖著沉重的腳步，往汨羅江邊行來，邊走邊念念有詞地吟唱著什么。這聲音飽含著哀怨，把河邊的空氣都染得陰沉沉的。我不禁把頭轉了過去：近了，只見他披散著頭發，憔悴的臉上寫滿了愁苦。聽風兒說，他就是楚國的三閭大夫屈原，因向頃襄王勸諫，而遭到其他官員的陷害，被含冤發配到了這里，但是他仍日夜為祖國的興亡擔憂……

　　“這不是楚國的大夫屈原嗎？” 不知何時，一位漁夫劃船到了岸邊，“大夫應該在楚王身邊享受榮華富貴啊，怎么會被流放到這里，弄到今天的地步呢？”

　　屈原聽到這問話，低下了頭，深深地嘆了一口氣，答到：“楚王聽信了小人的讒言，再也聽不進我的勸告，楚國危在旦夕! 大家現在都是骯臟的，可我還是個干凈人；大家人人都喝醉了，可是我還保持著清醒。所以就被大家趕到這里來了。”

　　漁夫聽罷，一臉的疑惑：“只聽說圣人從不固執己見，可以隨著社會的變化而改變。如果大家都變骯臟了，你何不隨波逐流、或者同流合污？既然人人都喝醉了，你完全可以一起大塊吃肉、大碗喝酒啊！何苦還要自命清高……”

　　“你這說的是什么話！”漁夫的話還沒有說完，就被屈原憤怒地打斷了：“我只聽說過，剛洗過頭的人總要把帽子彈彈再戴，剛洗完澡的人總是喜歡撣掉衣上的灰塵后再更衣。我就算是跳進江心，成為魚兒們的腹中食，也不會陷入污垢中受世俗污染。”

　　漁夫無奈地搖了搖頭，劃船離開了。屈原一人站在河邊，眼中飽含著淚水，仰望著灰暗的天空。河面的風浪越來越大，打亂了他的鬢發，他的`衣角。可在我眼中，這個不食人間煙火的身影，卻異常的高大、挺拔，令我這塊冷血的頑石禁不住為之動容。

　　風兒傳來了楚國被秦國所滅的噩耗，屈原也像自己所說的那樣，毅然跳進了江心。

　　從此，每年的這一天，百姓都向汨羅江中投放粽子祭祀屈原，兩千年來從未間斷。

　　我眼中的屈原作文 10

　　屈原是一個偉人。他的愛國精神是無與倫比的。我們怎么能忘記屈原呢？

　　他在秦淮王去世時來到了河邊，形容憔悴。世界是醉的，但我獨自醒來。漁夫建議他，“世界是泥濘的。你為什么不讓它流動，傳播它的波浪，喂它的渣滓，喝它？”為什么懷瑾抓住周瑜不放？屈原嘆了口氣，說：“世界上誰能理解我？楚國月亮被砍斷的那一天，楚懷王死于秦朝，只留下無能的項和。

　　楚的生命即將結束。我如何面對這個世界？我唯一討厭的就是死亡！他為“懷沙”寫了一首頌歌，然后死于汨羅江。后人對此并不滿意。他們認為像楚王這樣的壞國王不值得屈原忠誠和服務。我認為這忽視了他作為政治家的一面。如何了解政治也是一個理想。政客與政客的不同之處在于，前者別無選擇，只能獻出自己的生命，而后者只是猜測。作為楚國的大臣，他不能忍受楚國被征服的事實。

　　就像一個詩人，即使一個國家分崩離析，山川不會消亡。詩人可以用詩歌熱愛祖國，拯救國家。他可以為國家的教育做出貢獻，但是作為一名三閭醫生，他必須沉到河里去。屈原一貫的精神是他作為政治家面對失敗的唯一選擇。他把自己作為政治家的責任放在詩人之上。這是屈原對自己的.立場。屈原不會坐等敵軍入侵，羞辱他，然后死去。羞辱他就是羞辱楚。他想選擇死亡，一種自由、高尚和獨立的死亡。

　　高煜的皇冠岌岌可危，他還有很長的路要走。他悲傷地大聲歌唱，享受著汨羅江里他所愛的山川，平靜地死去。屈原的死是偉大的。為了祖國和國家，他在極度焦慮中死去。他永垂不朽，在歷史上很有名。

　　祖先給了我們一個清明節。在中國的清明節，陌生人來到死亡的邊緣，看不見的靈魂與陌生人相遇。中國人民不僅生活在自己的生活中，而且生活在那些杰出的生活中，在那些杰出的死亡中，在歷史中，在未來中。5000年的積累不僅僅是出土的竹簡，而是中國人的生活，這使得中國人的精神生活比物質生活更長久。

　　我眼中的屈原作文 11

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”在《漁父》中，屈原如此向漁父也向大家講解著他被無情流放是什么原因。此時他已顛沛流離多時，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說著我們的“清”、“醒”。

　　他難道還不知道正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當然知曉！面對漁父的善告，他第三激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？事實上，這是堅守理想的他在告誡疲憊不堪的自己，在鼓勵幾近崩潰的自己！

　　這不可以不被人以之動容啊！屈原，他的一生都在為達成“美政”的理想奔走呼喊，即便遭人排擠，即便被貶流放，即便失意一生，也不改初衷。

　　或許有人會像“漁父”一樣，覺得他如此做有的不值。可是，假如每人都為了享樂茍活而放棄我們的理想，這世界將變成如何？

　　這世上將沒《史記》了———假如司馬遷沒由于堅守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒“戊戌六君子”了———假如譚嗣同他們沒由于堅守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒《日心說》了———假如哥白尼懾于教會而放棄理想，他將不會落得葬身火海！

　　可這部分假設全部不成立！由于他們無一放棄理想，無一不是為了理想憤然前行，完成了為人的涅磐，書寫了人類燦爛光輝的歷史，推進了人類文明的進程。堅守理想，于他們自己本就是一種幸福快樂，于整個人類更是偉績卓著！

　　所以，“漁父”們，請你們不要再為屈原堅守理想不值。相反，大家都要為了理想披荊斬棘、勇往直前！大家的困難挫折與偉大家相比，簡直微不足道；他們尚能為理想奉獻一生，大家有哪些理由因挫折困苦放棄理想？

　　心懷理想。讓大家第三瞻仰那吟誦著《漁父》的.屈原，就讓深厚的古典蘊藉深刻大家的理想……

　　我眼中的屈原作文 12

　　戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

　　公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

　　從此，每年五月初的'屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

　　端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。

　　迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

　　我眼中的屈原作文 13

　　如果說，《詩經》曾經把溫煦的民間禮儀化作數百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是個人，沒有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心九天，不在世情……

　　于是，我們看到屈原走來了，戴著花冠，佩著長劍，穿著奇特的服裝，掛著精致的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠。這么一個模樣出現在諸子百家風塵奔波的黃河流域是不可想象的，但是請注意，這恰恰是中國歷史上第一個以個體形象出現的偉大詩人。《詩經》把詩寫在萬家炊煙間，屈原把詩寫在自己的身心上。

　　但是抽去任何一級臺階，都無法抵達目標，不管那些臺階對攀援者造成了多大的.勞累和痛苦。即便是小人誹謗、同僚側目、世人疑惑，也不可缺少。時至今日對他自沉汨羅江，也不必投以過多的政治化理解和市井式悲哀。我們一向冠以他愛國詩人的名頭，卻沒有想到他的自沉也許有對現實的悲憤，但也有對生命的感悟、對自然的皈服。

　　帝王權謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養他，卻不能拯救他。一個多愁善感的孤獨生命發出的聲音似乎無力改易國計民生，卻讓每一個聽到的人都會低頭思考自己的生命。因此，他仍然孤獨卻又不再孤獨，他因喚醒了人們長久被共同話語掩埋的心靈秘窟而產生了強大的震撼效應。

　　屈原不像諸子百家那樣總是表現出大道在心，平靜從容，不驚不詫。相反，他有那么多的驚詫，那么多的無奈，那么多的不忍，因此又伴隨著那么多的眼淚和嘆息。他對幽蘭變成蕭艾非常奇怪，他更不理解為什么美人總是難見、明君總是不醒。他更驚嘆眾人為何那么喜歡謠言，又那么冷落賢良……總之，他有太多的疑問、太多的困惑。他曾寫過著名的《天問》，其實心中埋藏著更多的《世問》和《人問》。他是一個詢問者，而不是解答者，他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內心，漸漸領悟那里才有真正的詩和文學，因此，他也就從文化的邊緣走到了中心。

　　如果說，《詩經》首次告訴我們，什么叫詩，那么，屈原則首次告訴我們什么叫詩人。

　　我眼中的屈原作文 14

　　白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛。我帶著農家的歡聲笑語而來，屈原得到楚懷王的重用實施變法，百姓凄苦的日子將不復存矣。遠處那個人，一身浩然正氣，眼燦若星。頑皮的拂過他的衣袖，竟未動分毫。“乘騏驥以馳騁兮，求吾道夫先路也。施展抱負的機會來臨，我定堅持自我，不動如山。”我帶走這樣一句話。

　　我是一陣風。

　　草蕭疏，水縈紆，宮闕萬千都變做了土。我伴著一聲聲哭嚎而來，懷王已死，頃襄王執政，屈原離朝。沒有看見一個國泰民安、繁榮昌盛的楚國，而只看見楚國人民相爭的尸首喝紅了眼正在撕裂者誰家春閨夢里人的野狗。楚國黯然前景已昭然若揭。那個人邁著慘烈的步伐走近，顏色憔悴，形容枯槁。我的汨羅江，波濤暗涌，飛鳥哀鳴。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”“寧赴常流而葬乎江魚腹蟲耳，又安能皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”我穿過濺起的江水，記下了這樣一段話。

　　我是一陣風。

　　天高云淡，江山如畫，一時多少豪杰。我懷著愛國的情懷而來。“壯志饑餐俘虜肉，笑談喝酒飲匈奴血”的抗金英雄岳飛；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國詩人文天祥；“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的燕國大夫荊軻。這種情懷，究竟是何等的韻力，似乎用語言永遠無法道明，只知道，它有些無窮的思量，能讓一個民族拔地而起，能讓許多偉人隨時而生。“為中華之崛起而讀書”我揚起這樣一句話。

　　我是一陣風。

　　風煙俱凈，渚清沙白，驚贊龍舟飛渡。我揣著大家的粽米清香而來。歷史的'長河蜿蜒前行，在澄清的思緒上升，一曲《離騷》，一曲《天問》，一道《九歌》，思緒在無意識中排寫編織，落在烙黃的圖冊上，那個沉睡在汨羅江的愛國詩人，注定將永垂不朽。“有的人死了，他卻永遠活著。”我懂了這樣一句話。

　　我是一陣風，敬、靜、凈、競，穿越流淌了千年的長河，感慨著屬于歷史的灼灼其華，也頓悟了屈原那水晶般的透徹，當身影落下，激宕在我身上的思和情，讓我明白了時間的長度，也詮釋出這樣一段話：這是最遼闊的思念，用名字鐫刻諾言。這里，那里，同歸一念；這是最燦爛的書寫，用年華賦春秋卷。風云，作硯，一劃一重天。

　　時光閱，天地鑒，佛曰：一念千年。

　　我眼中的屈原作文 15

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”國內偉大愛國主義詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即便為此犧牲生命也不足惜。

　　屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。”屈原在后世人眼中可謂是一大偉人。“眾人皆醉我獨醒”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統治中，不被世俗權貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士醫生卻束手無策，不考慮生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，我們的政治主張不可以被楚懷王同意，最后楚國被強秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻出了自己寶貴的生命。

　　屈原的一生，遠大的政治理想沒得到達成，一生不能志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不可以隱退。不只思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不能志面前，他了解“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。”即便受挫，也一直堅持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲。”的`看法，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨好修以為常”來表現自己認定我們的原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是沒辦法調和的，正所謂是“道不同不相為謀。”

　　屈原不止是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了很多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫擅長《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復致意”者。”在魯迅《漢文學史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”

　　屈原一生所留下的，不止是這部分詩篇，留下的更是他高潔的人格和那為大家所學習的寬闊胸襟，為人民著想心系祖國的精神。如此的偉人，歷史將會永遠記住。

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