高三語文公開課教案

時間：2022-12-14 08:40:06 語文教案我要投稿

高三語文公開課教案5篇

　　作為一名優秀的教育工作者，往往需要進行教案編寫工作，借助教案可以更好地組織教學活動。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面是小編為大家整理的高三語文公開課教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高三語文公開課教案5篇

高三語文公開課教案1

　　教學重點

　　1.了解詩人李白的生平和創作

　　2.了解唐代詩歌發展歷史

　　3.體會李白詩歌的浪漫主義風格

　　4.把握結構上回旋往復的特色

　　教學難點

　　分析李白詩歌中的浪漫主義風格

　　教學過程

　　唐代是我國詩歌發展的最高峰，唐詩是中華藝術園地的瑰寶，歷經朝朝代代，至今仍以她豐富而又深刻的內涵，絢麗多彩的藝術風格閃耀著不滅的光芒。

　　一、關于唐詩

　　唐代是我國詩歌最光輝的時期。評述唐代的詩歌，一般都按它發展的情況分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個時期。

　　初唐的代表人物是王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王，他們被評為“初唐四杰”，詩風健康，活潑。

　　盛唐的代表人物就是我們這一單元涉及到的兩位著名詩人李白和杜甫。除此以外，盛唐還出了了以高適，岑參，王昌齡為代表的邊塞詩作。

　　中唐的代表人物是白居易，他的敘事詩《琵琶行》和《長恨歌》廣為傳誦。

　　晚唐時被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧，也留下了許多膾炙人口的詩作。

　　二、關于李白

　　李白，字太白，號青蓮居士，是我國文學史上最偉大的浪漫主義詩人之一。

　　三、關于《蜀道難》

　　在預習的基礎上，課堂上給學生2—3分鐘速讀一遍課文，之后找一名同學范讀，訂正字音，斷句。

　　提問：讀過這首詩后，你會發現有一句話重復出現了三次，你知道是哪一句嗎?

　　明確：“蜀道之難，難于上青天”。

　　提問：這句話在三段中分別出現了三次，是不是簡單的重復呢?

　　明確：不是，意義上是有區別的。第一段中說“危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”，寫蜀道的高峻及開辟歷史，可以分為兩層：

　　第一層(“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連。”)講了蜀道的來歷。

　　第二層(“上有六龍回日之高標……以手撫膺坐長嘆”)寫蜀道的高峻。蜀山太高，連太陽的車子遇到它也只好回去，水波也被沖擰倒流。善飛的黃鶴和善攀的猿猱都不能越過。山路纖曲，蜀道極高處，登者可以上捫星辰。

　　學生熟讀，背誦。

　　第二段中說“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!”寫蜀道的奇險難行及途中的恐怖氣氛。可分為兩層：

　　第一層(“問君西游何時還……使人聽此凋朱顏”)作者借“悲鳥”和“子規”來渲染途中的悲涼凄清的氛圍，有千里孤身之感。

　　第二層(“連峰去天不盈尺……嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”)作者極寫蜀道的險惡。想象旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于震耳欲聾的“飛端瀑流”之間，驚心動魄。最后用“其險也如此”勸阻歷險者慎入蜀地。

　　學生熟讀，背誦。

　　第三次出現在第3段，“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟!”寫蜀中戰禍之烈。第一句再現劍閣的險要景象。既然“一夫當關，萬夫莫開”，易守難攻，則必為兵家必爭之地，蜀中易生軍事叛亂，景象殘酷，慘不忍睹。

　　學生熟讀，背誦。

　　提問：我們知道，“蜀道之難，難于上青天”絕非簡單地重復，那么連續出現三次，是何用意呢?

　　明確：奠定了全詩的詠嘆基調。統觀全詩詩人之嘆有三：一嘆蜀道之高峻;二嘆蜀道之險惡;三嘆蜀中戰禍之烈。這三嘆其實也蘊含在詩人的具體描寫和抒情直白中。

　　提問：李白的想象上天入地，搜古尋今，這種驚人的想象和高度的夸張相結合，營造出震撼人心的氣氛和奇險壯觀的景象。那么李白此詩只是為了寫景嗎?

　　明確：明人胡震亨說“言其險，更著其戒”，詩人的用意其實在此。

　　學生體會全文，誦讀全詩。

高三語文公開課教案2

　　教學目標：

　　1.學習體會本文優美的語言及其表達方式，背誦全文。

　　2.了解駢文的兩大特征——對偶與用典，積累文化知識。

　　3.體會作者懷才而又自勵志節，憤郁不平而又不甘沉淪的復雜情感。

　　教學重難點：

　　1、注釋，疏通文意，體會駢文特點。

　　2、指導誦讀，注意停頓，通過誦讀體會文章優美的語言。

　　3、利用句式特點理解實詞的義項及虛詞的作用。

　　一、知識背景介紹

　　1、江南三大名樓

　　岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓號稱江南三大名樓，有聯贊曰：“洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼氣蒸，攬天下風光，堪稱獨步;崔灝詩，范相記，王勃序，兩樓一閣，數江南文物，各有千秋。”

　　2、介紹作者

　　王勃生于公元650年或649年，字子安，龍門人(今山西河津人)，6歲善文辭，構思無滯，詞情英邁。9歲鑒賞力超群，得顏師古注《漢書》，讀而作《指瑕》以正其失。史載王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉道祥贊為神童，并向朝廷表薦，而王勃對策高第，被授朝散郎。到17歲時就做了沛王李賢征的王府侍讀。

　　可是，種種打擊卻接二連三地向他襲來。大約做王府侍讀一年多的時候，他因為“戲為《檄英王雞》”一文，竟然被唐高宗怒逐出府，這時他很失落，隨即出游巴蜀。

　　到他22歲時，他好容易又得補為虢州參軍，可是又因為“匿死罪官奴，恐事泄，輒殺之。”于是，他又犯下死罪，所幸遇上大赦天下才得以免除災難。可是，他的父親王福畤因此受到牽連，被貶為交趾令(今越南河內)。大約26歲時，王勃前往交趾探望父親，沒想到在渡海時溺水，最后驚悸而死。

　　王勃的一生，首先嘆其英年早逝。其次，他一生多有不得志者，其內心應當是時有不平，或者憤怒悲涼，或者又心存幻想，渴望著自己能夠大展鴻圖。

　　3、作序的背景

　　就在王勃前往交趾探望父親的途中，適逢九月重陽之日，王勃途經洪州(現在的江西南昌)，正趕上洪州都督閻某人重修了名樓滕王閣，于閣上歡宴群僚和賓客，借以標榜政績。

　　王勃面臨那“群賢畢集”的場面怎么能不感慨萬千?當時，他孤身作客，內心戚戚，自然是感到壓抑而難以興奮，如果能夠讓他一吐胸懷，或許他會欣然命筆的。

　　二、解題

　　1.介紹“序”

　　序，文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。

　　2.介紹“駢文”

　　駢文，是魏晉后產生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點：第一是語句方面的特點，即駢偶和“四六”;第二是語音方面的特點，即平仄相對;第三是用詞方面的特點，即用典和藻飾。

　　三、通讀全文。

　　1、通讀課文，把生字找出來，看注釋注音。

　　2、看注釋，粗通文意。

　　3、集體齊讀課文。

　　明確：誦讀的停頓關系到語氣的準確性，本文是駢文，都是偶句，字數或四或六，也少數七字句。

　　①四字句的讀法有“二二式”。

　　②六字句的讀法大致有五種：“三三式”;“一四式”;“二二二式”;“二四式”;“一二三式”。

　　③七字句大致有四種讀法：“三四式”;“二一四式”;“二三二式”;“二二三式”。

　　四字句的讀法只有一種模式：豫章/故郡，洪都/新府。

　　六字句的讀法有五種模式：

　　(1)、孟學士/詞宗;訪風景/崇阿。

　　(2)、臨/子之長洲;窮/嶼之縈回。

　　(3)、鐘鳴/鼎食/之家;誰悲/失路/之人?

　　(4)、響窮/彭蠡之濱;氣凌/彭澤之樽。

　　(5)、撫/凌云/而自惜;幸/承恩/于偉餞。

　　七字句讀法有四種：

　　(1)、襟三江/而帶五湖;潦水盡/而寒潭清。

　　(2)、龍光/射/牛斗之墟;賓主/盡/東南之美。

　　(3)、臺隍/枕夷夏/之交;秋水/共長天/一色。

　　(4)、都督/閻公/之雅望。

　　4、熟讀課文。

　　四、整體把握全文框架

　　全文分為四個部分：

　　第一部分(1)：概寫洪洲地理風貌，引出參加宴會的人物。(扣“洪府”)

　　第二部分(2)：寫三秋時節滕王閣的萬千氣象和周圍的自然人文景觀。(扣“秋日登閣”)

　　第三部分(3—4)：寫宴會的盛況，抒發人生的感慨。(扣“餞”)

　　第四部分(5)：述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再(：扣“別”)

　　詳細分析

　　第一部分(第1段)。概寫洪洲地理風貌，引出參加宴會的人物。由洪州地勢、人才說到宴會。

　　'南昌故郡，洪都新府'寫古今之變遷;

　　'星分翼軫'四句寫空間地勢之雄;

　　'物華天寶'四句寫人物之盛。

　　接著，'雄州霧列'呼應'星分'句，'俊彩星馳'呼應'物華'句;'臺隍枕夷夏之交'再承'星分'，'賓主盡東南之美'再承'物華'。多層渲染，以壯文氣。圖示如下：

　　南昌故郡，洪都新府(古今變遷)

　　'雄州霧列''星分翼軫......'(空間地勢)'臺隍'一句

　　'俊彩星馳''物華天寶......'(人物之盛)'賓主'一句

　　'都督閻公'句以下開始具體地寫(主賓盛宴)。

　　第二部分：。寫三秋時節滕王閣的萬千氣象和周圍的自然人文景觀

　　'潦水盡'二語寫秋景;

　　'儼驂馬非'四語寫自己來到滕王閣;

　　'層巒'以下八句，寫閣在山水之間;

　　'披繡闥'以下十句，寫閣上眺覽所及，

　　其中'落霞與孤鶩齊飛'二句為描寫秋景名句，展示出一幅鮮明生動的秋之圖景。

　　本部分是的寫景段落，歷來膾炙人口。請用自己的語言把這幅“晚秋暮__”的意境描述出來。

　　明確：

　　①色彩變化之美;

　　②遠近錯落之美;

　　③上下渾成之美;

　　④虛實相映之美。

　　一反傳統中“悲秋”的習慣寫法，為秋景注入了超逸豪邁的情致。

　　第三部分：寫歡娛宴游引發的人生感慨。'遙襟俯暢'以下十句，寫參與宴會諸人。

　　'窮睇眄于中天'，引出'天高地迥'二句;'極娛游于暇日'，引出'興盡悲來'二語，

　　于是緊緊相承抒發身世之感。遂引用'馮唐'等四人懷才不遇而失志之典，借他人之酒杯，澆自家之塊壘。'所賴君子安貧'以下，用以勉勵自己不因處境困窘而改變志節。

　　第四部分：述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。

　　'無路請纓'四句再說自己的遭遇。'舍簪笏'以下八句，說自己路過滕王閣，把當時的賓主合在一起說;'楊意不逢'等四句言自己甚愿做詩。''嗚呼'以下各句，述作序的旨意，以謙詞作結，收束全文。

　　“孟嘗”∕“阮籍”→反襯自己堅定意志(正用∕反用)

　　“班超”“宗愨”→表投筆從戎、乘風破浪的志向

　　“楊意”“凌云”∕“鐘期”“流水”→感懷才難用、知己難遇

　　(解說：在教師示范之后，學生有了一定的方法依據，但在具體操作中仍會遇到種種困難。教師可采取小組討論、師生質疑解答、點撥、啟發等多種方式。但無論如何，教師必須保證讓學生自我思考自我分析，決不能越俎代庖將答案直接端給學生。引導學生學會對有關文字材料進行'精加工'，也是培養閱讀理解能力的關鍵。因此，教師必須切實抓好這一環節。只要真正理解了，背誦就會迎刃而解。)

高三語文公開課教案3

　　教學目的

　　1.練習誦讀，培養語感。

　　2品味、積累語言，提高文言文閱讀能力。

　　3了解我國古代工藝美術的卓越成就，培養民族自豪感。

　　教學重難點

　　1.讀準句讀。

　　2掌握以下詞語：為、貽、屬、詘、衡、簡、奇、泛、許、比、罔不。

　　3了解總一分一總的說明順序，以及第5段的內部順序。

　　教學設想教學方法

　　1.誦讀法。

　　(解說：語感的培養和提高離不開口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過高要求，但求能讀準字音、讀準句讀就可以了。)

　　2.點撥法。

　　(解說：要充分考慮到學生的原有知識基礎，不必字字落實、句句講清，只在必要時做些點撥與引導。)

　　3.評點法。

　　(解說：應當注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死;放而不收，流于亂。)

　　4.研究法。

　　(解說：研究需要方法，但更需要一種態度。)

　　教學時數

　　2課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導語設計

　　請同學們準備好一張白紙、一支鉛筆、一把直尺。畫一個長為29厘米、寬為2厘米的長方形。

　　畫好以后請在長方形內再畫一個橢圓，然后可以把這個橢圓看作一只船，請你在船頭畫3個人，船尾畫2個人，船頭的3個人中，中間的一個戴著高帽子……不少同學說地方太小，畫不上。確實是這樣的。不過，我卻知道一個人，他不但能在方寸之間安排這么多人物，而且可以把每一個人的神態都表現得栩栩如生。同學們相信嗎?如果不相信，就讓我們共同學習明人魏學洢的《核舟記》。學習以后，你自然會找到答案。

　　(解說：這一設計的目的有二：一是設里懸念，激發興趣;二是讓學生實際感受一下微雕藝術的難度，從而對王叔遠的精湛技藝有更深層次的理解。)

　　二、研習課文

　　三.初讀感知，整體把握。

　　1)朗讀課文，要求做到讀準字音、讀清句讀。

　　(解說：文言文教學，誦讀是非常必要的手段。誦讀應分層次，一是準確，二是流暢。)

　　(2)詞語積累，要求按通假字、一詞多義、古今異義、數量詞用法四類情況進行歸類整理。

　　(解說：文言實詞與應調的積累是文言文教學的重，點，應該落到實處。之所以要學生分類整理，一是便于記憶掌握，二是便于發現規律，掌握語言積累的方法。)

　　(3)學生就句讀、難解詞句質疑問難。

　　(解說：教學是一項系統工程，及時反饋、迅速掌握學生的學習狀況，并對教學做出相應調整是非常必要的。)

　　(4)課堂練習。

　　①解釋下列加點的字。

　　a.嘗貽余核舟

　　b.蓋大蘇泛赤壁云

　　C.高可二黍許

　　d.雕欄相望焉

　　e.神情與蘇、黃不屬

　　F其船背稍夷

　　g.虞山王毅叔遠甫刻

　　②找出下列句中的通假字。

　　a.舟首尾長約八分有奇

　　b.詘右臂支船

　　C.左手倚一衡木

　　d.蓋簡桃核修狹者為之

　　③說出下列各組加點字的意義及用法。

　　a.為為官室、器皿、人物中軒敞者為艙通計一舟，為人五蓋簡桃核修狹者為之中峨冠而多髯者為東坡

　　b.奇明有奇巧人曰王叔遠舟首尾長約八分有奇

　　c.可高可二黍許珠可粒粒數也(解說：練習的目的是為了鞏固、活用所學的知識，幫助學生更好地積累詞語。實施這一環節的時候，也可以讓學生分成兩大姐，分別整理，嘗試命題，然后進行比賽，寓學于樂，增強識記效果。)

　　(5)課文總理。

　　全文共6段。第五段為文章的第一部分，簡介核舟雕刻者生活的時代、姓名、精湛技藝，并道出核舟的來歷。第2～5段為文章的第二部分，分別說明核舟的大小，船艙的布局，船頭3人的姿態神情，船背所刻之字等等，這是文章的主體部分。第6段為文章的第三部分，總計核舟的人、物、文字的數目，以對雕刻者技術的贊嘆收束全文。(解說：便于學生更準確、更全面地把握文意，為下面的品味等環節打下良好的基礎。)2布置作業。

　　1)朗讀課文。

　　(2)分類整理相關詞語。

　　第二課時

　　一、檢查朝進

　　二、具體研習

　　三.研習第3段。

　　(1)船頭3人中，為何先交代蘇東坡的位置，可不可以先從佛印說起?

　　(解說：由此問，引出關于說明順序的話題，進而分析第3段乃至全文的說明順序。)

　　(2)何以看出船頭3人中間坐的便是蘇東坡?

　　(解說：這一問目的有二，一是引導學生注意到這件雕刻品的主題是蘇武游赤壁，從而進一步理解這件雕刻品的文化內涵;二是弓l導學生學會多角度分析問題，比如從“山高月小”等引文，從人物身份等等來考慮。總之，是想引導學生深入理解文意。)(3)共闖手卷表現出怎樣的情調?

　　(解說：這一問題是想引導學生揣摩語言，抓住人物的動作分析人物的心態;也可以讓學生作簡單表演，創設情境，體會當時3人的心情。)2討論本文的中心。

　　明確：細致描述了核舟的藝術形象，說明雕刻者構思的巧妙，贊美他的高超技藝，也顯示出我國古代工藝美術的卓越成就。

　　(解說：這一討論主要是培養學生的審題辨析能力，要把本文的如心與雕刻品即核舟的主題區分開來。)三、欣賞品味

　　1.品味王叔遠精妙的構思。

　　(l)照應。既開小窗，便可“啟窗而觀”;既掛念珠，便可“歷歷數也”。

　　(2)暗示。對聯，增，《核舟記》.設計.-教學教案

高三語文公開課教案4

　　教學目標：

　　1.了解北京胡同及胡同文化；通過抓關鍵語句快速理解文章主要內容

　　2.通過涵詠、品評文章平淡樸素、口語化但極具表現力的語言，感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍，體會作者對胡同以及胡同文化的喜愛與批判、傷感與留戀、理智與豁達的復雜之情

　　教學重點：

　　通過抓關鍵句快速理解文章主要內容，通過涵詠、品評感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍

　　教學難點：通過品味極具表現力的語句，體會作者對胡同文化的復雜情感

　　教學課時：兩課時（本節課為第一課時）

　　教學過程：

　　一、觀看視頻，導入新課

　　1.上課鈴聲響起，筆者打開多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起

　　（視頻最大的作用是渲染氛圍，創設情境，將同學們帶入京味十足的文化氛圍中）

　　2.了解作者（屏幕展示）

　　（論文先知人，初步了解汪曾祺創作的特色，也為后面語言的品味做鋪墊）

　　二、讀品結合，深入文本

　　（一）胡同特點

　　1.快速瀏覽全文，請用文中的一句話，回答“什么是胡同文化？”

　　師：哪位同學能用書本上的`一句話說說什么是“胡同文化”？

　　明確：第五段“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”

　　師：對！反過來說，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個疑問，為什么胡同文化能代表北京的市民文化？也請引用本段的一句話來回答

　　明確：第五段，因為“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形態”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”

　　（切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標題“胡同文化”的內涵入手，這樣可以激發學生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要）

　　2.北京的胡同究竟有哪些特點呢？介紹這些特點的主要是哪些段落？

　　明確：集中在1－4段分組讓同學們研讀四個自然段，圈劃出每一段的關鍵句，回答北京胡同的特點

　　（1）大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正

　　（2）胡同的取名，有各種來源——名字來源廣

　　（3）胡同的寬窄和多少——胡同數量多

　　（4）胡同是貫穿大街的網絡，總是安安靜靜的——胡同環境靜

　　3.作者是如何來寫胡同的安靜的呢？

　　（1）直接寫胡同的安靜“這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的”

　　（2）以動襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環境之靜

　　總結：由此可見作者用了四個自然段介紹了北京胡同的走向、名字來源、寬窄數量以及胡同環境，突出了北京胡同的四個特點：走向正、名字來源廣、數量多、環境靜我們說，一方水土養育一方百姓，那這樣的胡同會養育怎樣的百姓，會造就怎樣的胡同文化呢？

　　（通過抓關鍵語句，快速梳理文章的思路）

　　（二）胡同文化的內涵

　　1.快速閱讀6－12自然段的內容，找出體現胡同文化內涵的關鍵句

　　（1）胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現在哪里？

　　①居住習慣——安土重遷，不大愿意搬家

　　追問：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經常坍塌，那他們為什么還不愿意搬家？

　　②鄰里關系——過往不多

　　追問：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得隨一點份子，道個喜或道個惱這難道能說明他們的封閉嗎？你怎么理解這一點？

　　③物質生活——易于滿足、要求不高

　　師：嗯，為了體現北京人的自我滿足，作者有幾句非常典型的細節描寫，你能念念嗎？要念出韻味，念出北京人的滿足感和得意勁來（同學讀，老師糾正后再請同學范讀，全班讀）

　　（范讀與齊讀相結合，讓每個人在朗讀中領悟內涵，感受魅力）

　　與屏幕上的話比較，品出京味語言的魅力

　　（PPT：有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好！）

　　師：和書上那段比起來，如何？比書上的好還是不好？怎么不好？

　　（好的語言是通過比較感悟出來的，通過比較感悟汪曾祺京味語言的魅力）

　　④處世態度——置身事外，冷眼旁觀

　　師：書上說北京是民主運動的策源地，但又說他們不愛管閑事？這矛盾嗎？你如何理解？

　　（2）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受那么文中是如何來揭示這種精義的呢？

　　明確：舉例子，文中舉了三個例子，即《茶館》、《八月驕陽》和電梯事件

　　小結：可見胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習慣、鄰里關系、物質生活和處世態度等方面寫出了“封閉文化”的種種表現并且指出了胡同文化的精義即“忍”

　　（首先，通過抓關鍵語句，快速梳理文章的思路其次，語言的品味與鑒賞是語文教學的重點，是語文教學的回歸在語言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍”）

　　三、總結歸納，升華主題

　　北京的胡同就像一位飽經風霜的歷史老人，他見證著北京市民的生活，見證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化

　　國學大師梁漱溟曾說過：“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”，“所謂一家文化不過是一個民族生活的種種方面”國學大師錢穆也這樣說：“夫文化不過人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質也是一種生活方式，是一種知足常樂、安分守己、封閉隱忍的生活方式！那這位文化老人對如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢？這個問題留待我們下節課解決！

　　板書：

　　生活方式

　　胡同文化

　　封閉隱忍、易于滿足、安分守己

　　（最后的總結歸納至關重要，是學生閱讀體驗和感悟的升華，是三維目標的強化，也是課文主旨的點睛）

　　四、布置作業，鞏固提高

　　1.必做題：反復朗讀13—15段，體會作者對胡同以及胡同文化的復雜感情

　　2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關的文化并寫一段介紹性文字

高三語文公開課教案5

　　教學目標

　　一、使學生懂得荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述，明確認識學習的重要性以及學習必須“積存”、“堅持不懈”和“用心致志”的道理。

　　二、掌握積存12個文言常用實詞：勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用，3個文言常用虛詞：于、者、而，6個古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

　　三、學習本文運用比喻論證和論證方法機動的寫作特點。

　　教學假想

　　一、針對教學的重點、難點，抓住提示論點的關鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點。同時，落實重、難點與分析段落層次相結合，以利于學生懂得論述的角度和設喻的幾種形式。

　　二、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，懂得其意義和用法，接著通過課堂點撥、完成課后“考慮和練習”以及熟讀、背誦，切實掌握。

　　三、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

　　教時安排：

　　用兩課時教完。課前要求學生對照注釋初讀課文。第一課時，重點弄通文字，初步懂得內容。第二課時，理清層次，加深對內容的懂得，并研究寫作特點。

　　第一課時

　　教學要點

　　1、介紹作者，解題;

　　2、正音正字;

　　3、懂得本文的重點文言虛實詞的意義和用法;

　　4、翻譯課文。

　　教學步驟

　　1、導人新課

　　從初一學過的課文《為學》導人，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　2、簡介作者：(見教參)

　　3、解題：

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。

　　勸：“勸勉”的意思。

　　繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義差不多轉移了。作者在這篇以《勸學》為標題的文章中，勉勵人們要不結束地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養崇高的品德。

　　4、范讀課文，學生正音正字。

　　5、指導學生處理文字詞句中的疑難問題。

　　給6個通假字、12個重點文言常用實詞圈點加注，懂得它們的意義和用法，并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學生對照注解，自讀課文。教師巡回指導，發現學生不明白的問題，進行有針對性的講解。

　　6、教讀：

　　第1段，提出中心論點。

　　君子曰：學不能夠已。(已，結束，學習不能夠結束，不能夠放松，不能夠半途而廢。)

　　開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。

　　第2段，解釋學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。

　　(1)青，取之于(從)藍，而(卻)青于(比)藍;冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學習能夠使人提高自個兒、轉變自個兒。)

　　(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(再能)挺(直)者(的緣由)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學習能夠轉變人的習性，使之向好的方面發展變化。)

　　(3)故(所以)木受繩(經墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(解釋學習能夠使人增長智慧，提高品德修養。)

　　正因為學習有這樣的重要意義，所以“學不能夠已”。

　　第3段：解釋學習的重要作用。這一段運用比喻，從3個側面證明只要擅長學習，擅長假物，就能使人成為有才德的君子，接著得出結論：“君子生非異也，善假于物也。”

　　(1)吾嘗(曾經)終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學、思對照，強調了學習的作用;跛望與登高對照，登高的收獲大。兩例證明運用學習、運用外物的作用。)

　　(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(遠也看得見);順風而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞者(聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明運用自然條件的作用。)

　　(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明運用工具的作用。)

　　(4)君子生(性)非異也，善假(運用)于(對)物(外物)也。

　　連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與一般人沒有啥兩樣(生非異也)，只是由于他擅長運用學得的知識和本事，擅長運用處界條件補充自身的不足，不斷提高自個兒，所以才成為君子的。

　　正因為學習有這樣重要的作用，所以“學不能夠已”，不可放松。

　　第4段，解釋學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積存、堅持不懈、用心致志。

　　(1)積土成山，風雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強調學習要靠積存，并引出結論：圣人是靠“積善成德’’培養了“圣心”。)

　　故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的方法)至千里;不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強調了積存。正反對照，解釋學習必須不斷積存。)

　　(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照，從反正兩面論證學習取決于后天努力，要靠堅持不懈。)

　　(3)蚓(蚯蚓)無幫兇之利，筋骨之強，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對照，從正反兩面論證學習要用心致志。)

　　全段由強調“積”，到論證“不舍”，最后來歸結到“用心一”。層層遞進，表明學習的方法和應有的態度。進一步證明“學不能夠已”，不可松散，不可半途而廢。

　　7、鞏固：學生自讀課文，自行口譯，要能字句落實。學生提問不明白的問題，教師解答。

　　8、安排作業：背誦全文;完成書后練習。

　　第二課時

　　教學要點

　　1、論述中心的3個角度

　　2、寫作特點。

　　教學步驟

　　1、檢查：

　　(1)學生口頭答復詞義，教師講釋小結。

　　青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進動作的地方，作“從”講;后者引進比較對象，作“比”講。)

　　君子生非異也，善假于物也。 (于，介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。)

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。 (者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。)

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 (者，助詞，表停頓，并提示下文要說的緣由。)

　　知明而行無過矣。(而，連詞，表并列，可不譯。)

　　吾嘗終日而思矣。(而，連詞，表潤飾，可譯作“地”。)

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。 (而，連詞，表轉折，相當于“卻”、“但是”。)

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。 (而，連詞，表順承，相當于“就”、“因此”。)

　　雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字)

　　君子生(性)非異也(通假字)

　　則知(智)明而行無過矣(通假字)

　　(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。

　　2、總結。

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