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我眼中的孔子小學作文（精選26篇）
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。以下是小編帶來我眼中的孔子小學作文的相關內容，希望對你有幫助。
我眼中的孔子小學作文 1
推人道，復周禮，功比三皇五帝；
創儒手，育桃李，才領萬世風騷。
“復八百載先周禮之樂，創五千年華夏之瑰章。”孔子以其獨特的人格魅力、淵博的知識文化，在浩浩蕩蕩的歷史長河之中，雖經無數風雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個禮樂崩壞，征伐不止的時代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會責任心，帶領著他的弟子們，積極用事，推行改革。“明知不可為，卻偏要為之”用來形容他或許再恰當不過。
他走在世人的最前列，倡導只有“道之以德，齊之以禮”方會使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認為“自古皆有死，民無信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅信“文王既沒，文在茲矣”；他遠離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒世而名不稱”，感傷“鳳鳥不至，河不出圖”。
“攬五美于一身，屏四惡于萬里”，圣人以其高尚的精神品質，為萬世之楷模。“篤信好學，守死善道”是他堅持真理、永不放棄的品質；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”是他嚴于律己、非理不為的品質；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛兄長告的品質；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂國憂民的'品質……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”。孔子以一種孜孜不倦的精神，問心無愧的頑強，一路走來，并將繼續走下去，永遠不停歇。
我眼中的孔子小學作文 2
春秋末期，有一位圣人。他有著“仁”的思想、“儒”學的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個名字我們終生不忘——孔子。
孔子，是春秋時期有名的思想家、教育家、政治家。“儒”家的創始者。名丘，字仲尼。剛剛學習的《論語》就是記錄了他和弟子言行的一本古書。書中所講的，關于思想品德修養的內容，讓我受益匪淺！而孔子這位圣人，在我的眼中，更是高大、尊嚴的形象！
孔圣人教導“誠實守信、厚道人意、堅守節操”的思想品德，他所倡導的思想也正是我們如今最需要的。象他說的：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔圣人告訴我們學習的.方法，道德的修養和心態。讓我們的品德高尚，升華。也正是這一點，讓孔子，一個平平凡凡的人，成為了世界聞名的“孔圣人”。在不知不覺當中，我對孔子的話了解了一番，對他的“己所不欲，勿施于人”更是深切的感悟。這就是我們應有的做人根本！自己不能做的事不能施加給別人。也正是孔子的這一翻令人受益匪淺的話，讓我在人生的道路上順利前行！
我也十分敬佩孔子。因為孔子對我的幫助則是勝過一切的！我的一切成功都離不開他的幫助。孔圣人不但對我有著莫大的幫助，對整個中國的“現代文明”都有著重大幫助。所以，孔圣人就像是一盞明燈，不僅把我的人生照亮，還把整個中國的歷史照亮，讓我們的文明達到了高點。
在我的眼中，孔子、孔圣人是在一個至高無上的地位的。他的每句話都是對我的極大的感觸！如果說，秦始皇是對我們國家發展產生了重大貢獻，那孔子就是我們文明發展不可缺少的貢獻人！
我眼中的孔子小學作文 3
最近，我從書本上認識了孔子這個古代人物。孔子是“先秦諸子”，儒家的創始人。孔子是我國古代的思想家、政治家、教育家和文學家。
孔子是春秋時代的魯國人，幼年時的孔子家里十分貧窮，而他的父親是名士兵，卻不幸在戰爭中被打死，幼小的孔子和母親為了生活只能四處乞討。孔子從小受母親的熏陶和教育，在十五歲時，孔子已學會“十五志于學”，大概在十六七歲時，已懂得一些禮節和為人處世的道理。孔子自己說：“三十而立。”就是說，孔子在一生學習的道路上，從十五歲立志于學，到了三十歲的時候，就已經打下堅固的基礎。后來孔子又說：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是他所描述自己一生的學習和成長過程中的不同年齡階段的思想境界。這個基礎，對孔子一生的`事業，一生的為人處世，都是有著決定的意義。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。從中看出，孔子對“仁”有一定見解。孔子認為，一個人想要達到仁義的境界，必須做到孝，忠，恭，義這四方面。孝，主要指尊敬長輩，尊敬兄長。忠，指對人，特別是對上盡心盡力，誠實負責的態度。恭，即對已莊重嚴肅，對人謙虛和順。義，就是仁的中心思想，子曰：“見義不為，無勇為”。以勇即見以勇為。其中很多可以用社會主義原則加以改造，從而成為我們今天的有利于工作學習修養的美德。孔子把體現了個性的道德品質的人叫君子，他認為君子是個人道德發展的高峰。孔子認為要想成為君子，必須懂得道德，懂得道義，懂得仁，嚴格要求自己的人，才能稱得上是君子。
孔子提出的理論和思想，值得我們后人去學習，從而使國家變得更繁榮昌盛！
我眼中的孔子小學作文 4
在這里評價圣人，不知道他老人家會不會計較。可我絕對不是在孔子背后戳脊椎啊！您老人家千千萬萬不要夢里找我……今天我在天橋中央站了好久，看到來來往往的車輛和行人。大家都有要緊事似的，各個行色匆忙。 可憐的人啊，你知道自己在忙什么嗎？ 每個人出生時都光著屁屁，現在 卻狠不得用數張面具包裹自己。
又是一陣堵車，我突然想起了孔子，當年周游列國游說時他坐的什么車呢？條件好了也就是快馬加好車夫。也許他的馬聽懂得欣賞詩歌，馬夫興許還會玩弄個古典打擊樂。誰讓孔先生的嘴能說會道，馬聽得多了都知道不上進很沒面子。
每天孔子早早的起床，抹些鹽在牙齒上，利于預防口臭，以便聽者受益。事實上有很長一段時間他都是食宿在路途中。這樣他必然會象魯迅所言“他一定有胃病”。古代沒有馬路，道路坎坷，吃完飯就顛簸必然會得胃病，只可惜當時沒有馬丁寧，科學也見證了他的死因的確與胃病惡化有關。平時按時吃飯的'確很重要。我看大家飲食規律的沒幾個。居然還有經常黑白顛倒的。一定要注意啊。
孔子根本沒有想過做圣人，他只想國民以禮相待，過上共產主義的日子。只怪他思想太超前，一不小心成了至圣。亞圣孟子的偶像就是孔子。雖然當時沒有模仿秀，但孟子也以驚人的毅力走過了偶像的人生之路。順便發揚了一下自己的風格，與孔子在形式上略有不同。看來選對了人生方向對以后的發展極為有益呀。 看孟子發展的多好，這就提醒我們只選對的 ，不選貴的。有些東西對你不一定有用，花錢報一堆學習班上的不少，沒用！
之后我離開天橋，去了老地方KFC。說不定哪天我們就見面了。我經常在那里看書。看看手里的果汁，想想我可以做平穩的汽車，可以上網和朋友分享一天的快樂，真的沒什么好羨慕孔子的。他應該很嫉妒我吧。
我眼中的孔子小學作文 5
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭議的，他究竟是一個怎樣的形象，至今仍有爭議，但是在我眼中，他無疑是一個普通的老師，而且喜歡妄下結論，甚至使用一些錯誤的結論來欺騙學生。想知道為什么嗎？請往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創新意識，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會走向滅亡。整本《論語》都只是叫人學習，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點自己主觀上的思想，培養出一群中庸附和逆來順受的儒生，等待著別人發號施令。
為什么這么說呢？這種所謂的“仁政”其實不過是一個被統治階級利用的工具而已，孔子要求君主專制，要求不同階級要有明確的禮儀，這正合了中央集權君主專制的統治綱領，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家思想一直作為官方正統思想至今。但在士人階層，又有何人會尊孔呢？我認為春秋時期諸侯國的國君很聰明，沒有被孔子的言行左右，而聽取各方意見，才形成門庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼？其“學而優則仕”也。孔子為了避免統治階級內部的矛盾及民眾形成反抗勢力，選官而推行。把知識分子用《論語》《中庸》《大學》等洗X，再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進的文人騷客，也包括孔子在內，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀，我們還在背誦他的《論語》應付考試！
在古代，想當孔子的`學生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來，也轉換成現在的“行賄”和“受賄”，不得不說，這招在官場特別好使，這也算孔子的一項壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無上，可在我心里卻沒有一席之地！
我眼中的孔子小學作文 6
題記：1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”
從小就知道孔子，是個偉大的教育家、思想家。《論語》更是必知的常識，必背的經典。
隨著漸漸長大，對孔子的了解也越來越加深。他被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”。我心中的孔子被加予了一個有一個榮譽的桂冠，孔子似乎離我越來越遠了。
直到我真正定下心來去讀《論語》，去關注孔子所言，去理解孔子所言之意。
從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂道。
從“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”中我讀懂了孔子的做人準則。
從“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學，也是他學術上大成的`原因。
孔子的形象在我腦海中越來越鮮明。那一位大學者似乎正撫著他長長的胡子，帶著他傳世的經典之作，吟著他常說的那幾句話從遠處緩緩走近。
在北京第29屆奧運會開幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內，皆兄弟也”、“三人行，必有我師焉”、“禮之用，和為貴”等儒家經典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化圣人的思想有一次震驚世界，風靡全球。孔子的形象也將在每個人腦海中鮮明。
美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”我想孔子這一道中國文化、世界文化的獨特風景線永遠不會老去，不會消逝。
我眼中的孔子小學作文 7
我去過孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時間太久了，我只記得孔府比還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹蔭下長一華里的，的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的`和氣沉、平靜的氣質。
我曾經十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得學說太中庸了，有時表現出一種懦弱。隨著我思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來的，它們的本質都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天仲尼，如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
我眼中的孔子小學作文 8
孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現代的話講“教授”，都不再遠去，也不會脫離社會，人們也常常掛在口上“學而時之，不亦曰乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話說回來，孔子會彈琴，而且技術很高，要是現在能拿到了一張九級證書。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個“會玩的讀書人。”他游春時，觀水說水有德行，有情義，有志向，還善施教化。孔子還讓弟子邊彈琴，自己聽著。結果倒好了，這琴聲聽著聽著，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時，旁邊總會有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎么會讓現代人那么向往。也許，從這一點可以看出，孔子也不失一個哲學家的稱號。孔子游山玩水，都總能借以領導、教育自己的學生，循循善誘地讀出自己認為正確的觀點。身臨其境的弟子們從中不僅領略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個教書先生，要是到現在，沒有亮點技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他說做人后都加“之乎者也”，要么就是問號與感嘆號，總是那么給你一點震撼力與感染力。孔子提出的`“仁”主義，在當時雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創造了很多，他會教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導有方。到今天，眾還關注孔子，學習他的可貴才能與品質。
我眼中的孔子小學作文 9
孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎?
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經楚國時，子路向兩個隱士問路。那個隱士說：現在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學習我們隱居起來呢!孔子聽了，大受刺激，長出一口氣，才慢慢地開口說道：有些人能和鳥獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢?
孔子不但心懷天下，而且有著遠大的`報負。他五十五歲時，在魯國擔任司寇，本可以吃著公糧，樂享清福，可他為了更好的宣揚仁政，打破教育壟斷，開始周游列國。十四年間，跑了五六個國家，雖然諸多不順可他依然沒有放棄，將精力用在教育事業上。幾番波折后，回到魯國，更加堅定得專心執教，開創私學先驅。
盡管孔子很偉大，但金無足赤，人無完人，他同樣有缺點。當他最得意的門生――顏淵死了的時候，顏淵的父親顏路向孔子建議說：孔子，您可以把您的馬車賣了，給顏淵換個好棺材。盡管孔子痛失愛徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說：我還列在大夫之后，不可以無車!說明孔子相當看重身份地位和禮節。
孔子雖有缺點，但我們卻不能否認他對教育事業做出的巨大貢獻。這位心懷天下、有抱負的孔圣人是我們學習的榜樣!
我眼中的孔子小學作文 10
“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
這段質樸無華的語言真實詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大家境．貧寒，15歲才有機會專心求學，學習豐盈了物質貧乏的生活。長大之后，迫于生計，孔子去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時溘然長逝，留下了孔子一個人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒有妥協，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運的咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時代人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家、教育家，號稱弟子三千。首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創始人，小到辨日的兩個六歲小孩。這樣鮮活的'例子說明了孔子的謙虛和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學習生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學習！“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。戰亂紛爭，百姓流離，你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中。孔子大力宣傳“仁”的政治理想，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動時代不斷進步的動力．以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺得孔子最終要的貢獻的就是開創了私塾的教育方式．在孔子之前，學習接受教育是貴族才能享有的＂特權＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會服務的作用。孔子認為教育本身是一種重要的教育活動，通過教育個把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會對社會產生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認為，要治理好一個國家，就要努力發展經濟，使國家富足起來，有了物質生活的基礎，就要加強教育。在2000年多前，孔子能認識到教育受經濟的制約，只有經濟發展了，教育才有可能發展，實乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現，為我國古代的教育發展提供了平臺，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國家的發展貢獻自己的知識，為我國古代的繁榮興盛奠定了文化基礎！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個春秋戰國時代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子小學作文 11
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優點的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個“人”，然后我們再稱之為“圣人”。既然是人，那么就會有缺點，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當時的社會狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官。縱然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國的君上實現自己宏偉的政治抱負，不想當是的社會已是禮樂崩壞、諸侯割據戰亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個傀儡君王，根本掌控不到國家這個機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停，因為主人并沒有權利，真正有權利的重臣對他的'把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國出發四處游說，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當時的各國國君要么就是沒有權利無法施行改革，要么就是權利達到巔峰希望逐鹿天下、一統中原，因此孔子的理想根本沒有實現的機會。孔子也感嘆過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個社會。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執著，但是過分的執著就是一種固執。孔子曾說過：“中庸之為德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用，其“庸”字又代表的是可常行。而當時的社會已處禮樂崩壞、戰亂連連之時，各個國家都在想著逐鹿，希望擴大兵力，大肆進攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會的現狀達到孔子眼中的大同社會。如果有一個希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復禮樂制度，那他如何去爭這個天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統治天下的權利，那么他如何會來遵守禮樂制度，又怎么會有恢復禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當時社會是脫離現實的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個圣人因為孔子的確為中華民族的發展做出過不可磨滅的貢獻，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執，亦或叫做偏執的人，只因為他對自己脫離實際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子小學作文 12
我眼中的孔子是個聰敏好學，知書達禮，少年有成的人。是個有理想，有道德，有抱負，敢想敢干的人。是個生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財富和文化財富的人。
據《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽為“年少好禮”，拜為老師。這對于幼年喪父，家境貧賤的孔子來說，不能不說是少年有成，取得了質的飛躍，大的突破。他可能因此一發而不可收，因此而更加發奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發了創辦私學的念頭，并養成了學而不厭、誨人不倦的良好習慣與職業道德（師德）。事實證明，孔子經過十幾年的努力實踐，積累了教書育人經驗，三十歲左右便創辦私學，廣招弟子，開了中國歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負是越來越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，創辦私學，實現了他的又一個突破。也正是在這個時候，孔子有機會拜見了齊景公，并為他解答了“秦穆公國小處辟，何以為霸”的問題，這對他來說是個非常重要的激勵和觸動，使他在解答問題的同時，看清了權貴們的水平和能力，進而萌發出為官從政，建功立業，報效祖國的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上說是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經綸，具備“治國平天下”的.才能，得到過王公大臣們的賞識，一定會鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認為，是由于他對當時的一些諸侯國的當權者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發，由于他不想做隱士，不想當屈原，不愿默默無聞埋沒自己，更不想被時人和弟子們取笑懷疑。
到了六十八歲高齡，他終于悟出了點什么，終于終止了周游歷程，硬著頭皮返回故國，邊重操教書育人的舊業，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財富。稍微了解他的人都知道，光是他創造的名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機盎然。
總之，我眼中的孔子是青少年的學習榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有著重大影響的世界級名人。孔子為中華民族的傳統文化作出了不可抹滅的貢獻。正像他的弟子們所說：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅、不可毀”的。雖然他的周游列國在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執，有些不識事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認為正是這種幼稚和滑稽，固執和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的后人。
另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱頌的。
我眼中的孔子小學作文 13
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。孔子生活的春秋時期是中國古代社會大變革的時代。王室衰微，諸侯爭霸，維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環境中，魯國比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說。在這樣的環境下，由于齊人的離間，魯定公對孔子態度逐漸冷淡。孔子便率領弟子離開魯國，周游列國，宣揚自己的政治理想。
懷有遠大的政治抱負的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎的禮制。為維護“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級名分把破壞了的名實關系匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無類”出現了文化下移的現象，還提出“因材施教”；對鬼神提出“敬鬼神而遠之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學派的創始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠。“有教無類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機會。他一手把官學轉為私學，將貴族壟斷的知識才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學中一項重要的教學方法和教學原則，在教學中根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。對于學習態度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學子。“仁”的思想在此基礎上發展為現代的.“仁”，發展為沒有等級差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的。孔子曾說過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國，廣收門徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應該辯證地對待。對待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
我眼中的孔子小學作文 14
萬世師表，一代圣賢，他在中國歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國后生留下更偉岸的背影。百家爭鳴，由他為首的學派思想經久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長履歷，當我捧起《論語》將目光從字面看得更深時，我方知我已與這位前輩跨越千年時差，進行了一次會面。
當孔子第一次“出現”在我面前時，我便認定他為好學之人，甚至可以稱得上是執著。他對學問的態度，好比蘇軾對寫文章的態度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學而時習之，不亦說乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說出這句話時嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學習生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學習刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數，但比孔子熱愛學習的絕對少之又少。但孔子對學習之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣。”，這種把對學問的追求看得重于生命的態度令許多人難以理解，現今的社會中這種人的存在也屈指可數。這種態度我雖然并不能切身體會，但仍然覺得十分值得尊敬。
“見”他第二面，我便從他身上側寫出“恪守本分”四字。孔子的為官之道，可以稱之為一股清流。中國歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個久遠的時代，他的思想在當代人眼中的形象可以同當代人對十九世紀的達爾文認知相提并論——都展現出了與當時時代完全不符的先進。孔子的許多為官為政的方法在現如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學習去遵守。他的方法在我這里，自認可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責不多過問與自己無關之事的`行為便足以讓我反思自省了。有時我們貪圖的太多，實力卻配不上達不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運捉弄”。這時不妨想想孔子所說的“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣。”俗話說是金子總會發光的，在達到自己所要求的一切或想得到重用前，應先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見這位老者，我還會有不一樣的看法。這也便是《論語》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說過的言論都會有所啟發，我自認我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細說他于學業、于為政上帶給我最直觀的感受與認識。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。
我眼中的孔子小學作文 15
孔子是一個在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學說給了后人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個對于有人說孔子是中國之幸也有人說孔子是中國之不幸的看法。我們當然知道孔子是中國之幸，他為中國的教育思想上作出了巨大貢獻。
孔子大膽地打破了陳規，創辦私學，主張了“有教無類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”只要你有去學習的意愿，即使學費只是一串干肉也可以。這體現了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節儉，他曾夸贊過顏回可以樂在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質上的追求而沉浸于學習的樂趣中，是多么崇高的一種境界呀！
但對于孔子是中國之不幸的說法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國之不幸的說法，是因為中國歷代統治者把他的思想學說變成束縛人民思想的工具。可我依然對老師話的理解，朦朦朧朧……
我帶著這個疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運，學校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，提高了儒家學派的地位，并成為歷代王朝的統治思想。這句“并成為歷代王朝的統治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學說的言論也許有關，便下課就去對老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實是利用了孔子“大一統”的思想，的確是為了用思想上的'統一去維持政治上的統一，對很多不同政見的人士的進行鎮壓。我此時此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統治者手中也會變成鎮壓人民的沉重枷鎖！
不過這些對孔子的說法并沒有動搖他在我心中的地位，不論他的學說被用于教誨后人還是思想政治統一，他都是一位圣人，他是中國歷史文化發揚光大的一位代表，使現在的我們學會了“仁”和“禮”的中華美德。
我眼中的孔子小學作文 16
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經》中。他的思想、學說堪稱精華，他的作品為中國歷史產生了很大的影響，而他的品格發憤忘食、樂以忘憂、學而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產生了深遠而巨大的.影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學生很好示范的論點，又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學的先河。文化知識是貴族們的專利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學目的是變化學生氣質，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學習，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學習了先人的好品質，又可以讓社會和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！
我眼中的孔子小學作文 17
從春秋到現代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫了一本《論語》，我們至都在學習其中所蘊含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱為至高無上的圣人。
一個人的品德像山一樣高尚，人們便會敬仰他，一個人的行為像大道一樣光明正大，人們才會跟他走，而那一個人，無庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子只是一代平民，可他的.學說已流傳了十幾代，讀書人都非常尊敬他。
孔子教書不分貧富，只分基礎好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱：吾十有五而志學于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個不慕榮利的人，因為在以前，讀書是有錢人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進一步說，有多少人教書能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的人，都是以孔子的學說作為標準，可以看出孔子真是個至高無上的圣人啊！
我眼中的孔子小學作文 18
孔子，字仲尼，春秋時魯國人，是“至圣”這是人都知道，孔子的身世，基本上是人也知道，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在，叔梁紇與顏征在在尼丘山祈來的。
孔子三十歲辦學，那是當時的第一所私塾，當時沒有人敢創私塾這種東西啊，可以說，孔子是非常有創新意識的，正是因為這樣，中國的文化中就有了私塾一說，如果孔子當時沒有創辦私塾，那很有可能到現在都沒有民辦學校一說。
第二，孔子創辦了儒家學說，儒學是什么，那就是真正的做人的道理啊。沒有孔子創辦儒家學說，可能在現在，我們國家就是由宗教的國家——道教；也可能是一個父親犯罪，兒子告發的過分法治的社會——法家；當然也有可能是一個只會空口說，爾虞我詐，勾心斗角的社會——縱橫家。總之，以上三種跟儒家比起來，那是根本不能比的，雖然說以上三種的后兩種在我們國家都有非常良好的“體現”，但是，因為儒家對我們國家的“傳統教育”，所以，這個現象就沒有想象當中那么嚴重了。所以說孔子對社會安穩的貢獻也是非常大的。
第三，孔子對歷史的`貢獻也是非常大的，他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，編《春秋》，將在孔子之前的春秋歷史表述給后人，讓后人知道，當時發生了什么，沒有《春秋》，就不會有《左傳》，甚至司馬遷的《史記》中都不會把這一段歷史表述得很清楚，《春秋》是載具，將重要的歷史再給了一代又一代的人。
由此可見，孔子，它不僅僅是在道德品行上非常的偉大，甚至是對于歷史的貢獻也非常偉大。沒有孔子，可能我們現在不會是這樣，一個尊重歷史的人也會尊重孔子，尊重孔子為我們做的一切。
我眼中的孔子小學作文 19
孔子的學說以“仁”為核心，輔之以禮，他的學說歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認為這里面有正確的觀念，也有落后了的觀念。
孔子創造了一個完美的形象，那就是“君子”。“君子”包含了一切人所有的美德，是孔子對至仁至義的一種追求，孔子希望人們都能達到“君子”的境界，使整個社會形成良好的社會風氣，人民生活安定幸福。“君子”的形象類似于我們現代人所喜愛的“超人”，這類人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現代人實現真善美提供了一個很好的范本。
孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的要求，但某些具體的過程，從現代人的角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的。《論語》里有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。”孔子曾說過“君子食無求飽”，可他又是這么地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡直就是一種浪費。孔子所處的春秋時代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什么不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？
另外，孔子作為一名老師，他應當尊重每一名學習，發掘出他們的潛能，補足他們的不足，讓學生全面發展，而不能因自己的.喜好而否定學生。子路是孔子的一位學生，他勇敢、直率但也有些急躁。孔子應當發揮子路的“勇”，使他成為報效國家的將領，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學生，進而對子路存在偏見。孔子沒有盡到一名好老師的義務，他在批評子路的同時卻沒教會子路穩重。
此外，孔子關于交友的言論中，某些思想我也不太贊同。孔子認為人人都應該與比自己優秀的人交朋友，這樣可以促進自身的發展。可是，發果人人都只想著和比自己優秀的人交朋友，而不與比自己差的人來往，那么，每個人都不會有真正的朋友。因為，這樣交朋友是帶有目的性的，而友情應該是純潔的，不含雜質的。況具，如果只和比自己優秀的人交朋友，每個人也都會交不到朋友。
綜上所述，孔子作為中國人信奉的“圣人”，盡管他的觀點中有很多都是正確的，但也有一部分由于歷史的局限，必須要“下崗”了。
我眼中的孔子小學作文 20
小時候就知道孔子，所有見過我的長輩，他們都一味地贊美著這位歷史文化名人。然而在我的記憶中，也只有他的賢明，他的博大，他的多學。聽得多了，我在想，難道一個人的名聲永遠會流播嗎？難道真的有名垂青史的痕跡嗎？今日的我們對他的景仰難道會亙古不變嗎？
世界在我看來是不屑置辯的.。過去的"孔圣人"是誰？是誰在置他人于空中？那是過分的推崇，沒有人可扭轉，歷史才可說明它的存在與永恒。不單單是孔圣人，所有的墨徒都有后人的評說，都有他自身的價值。
儒學是可敬的，它是厚厚的被子，讓我們的5000年都在承襲著。還有那"天朝物產豐盈，無須與外國互通有無"。儒學的"仁慈"，相對于當今以及封建的"腐敗"，不敢想象，如果我們不推崇儒道，會成什么模樣。時今，不是有許多國家，也在用孔圣人之思想培植厚土嗎？
那儒學，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，與世無爭的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無可厚非，儒學也有其欠缺，但它不是孔子之過，而是封建意識的缺憾。武器沒有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時天下民生。
孔子在我們心中難道不是這般嗎？亙古至今，他永恒在學校教育中，成為一份精神的寄托。為什么有如此繁富的精裝《論語》專本呢？難道它是和《漢謨拉比法典》一般，只是一份懷舊的情思？
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"啊！
孔子，不僅在過去，抑或在未來，還是永恒的。
他以他自己獨立著，發展著，沿承著。
我眼中的孔子小學作文 21
在我眼中，孔子是個太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國，四處講學，從事教學研究，成為我國從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經典名言。例如：三人行，必有我師焉;學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等。我們在他的教誨下不僅認識到了很多為人、為學、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養。孔子的儒家文化在中國和世界上有著深遠的影響。然而，任何事情也都是沒有絕對的!就好比生產美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠，這些地方都會生產出臟臭的廢物垃圾一樣。所以，從某種程度上講，對于孔夫子及其言論有時還得辯證地看。
舉個例子，孔子曾經說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養也。”意思就是說：普天下的人，女子和小人是最難養的。養在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對之理，可是仔細推敲之后就會發現，有這樣兩點令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學習贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時怎會把許多寓意美好的字與“女”字聯系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實。這樣的笑談是可以貽誤后世的。縱觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關的時刻都是弱女子救國：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當今社會，婦女更是人類繁育和社會發展所不能缺少的，因為女性是人類的母親，而像居里夫人這樣優秀的科學家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因為有了一位優秀的女性才成為人類的精英。比如，美國前總統克林頓、法國總統希拉克、德國總統施羅德，他們都是因為自己有著卓爾不群的好女兒，而在競選時為自己贏得了更多選民的'擁戴，才成為國家元首，走上了人生成功的頂峰。可是，小人卻大不一樣了。他們為人奸詐、心胸狹窄、禍國殃民，諸如秦檜之流。他們時常躲在暗處，利用奸計謀害他人，居心叵測。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會大廈將傾，永無寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人。可見，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點顯然是不合理、不恰當的，更缺少人情味兒。所以，當初孔夫子在說這句話時看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實也會讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是他對人生的體會，是東方人生哲學的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會犯錯誤，而孔子的錯誤是圣人的錯誤。兩千多年后的今天，我們再來探討他的錯誤是毫無意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯誤中總結人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”但愿我們能光大孔子學說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應該認識到這一點，在我眼中，孔子還是個老頭而已，一個很會講道理，當然有時也會說錯話的老頭。
我眼中的孔子小學作文 22
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認可的學說之上;你可曾聽說過一個人，他的學問可以經受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的`一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。
轉眼半個學期也就過去了，《論語》選讀也就要學完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個人說街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認同，他難道不會懷疑自己的學說嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數夜晚中，孔子也在仰望星空，質問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風”，就孔子自身而言，我想他應該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點可以肯定，孔子在生命的最后時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現實的沖突已深深刺痛了孔子的心……
其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠，他的思想無時無刻不在我們生活當中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風在你我心中吹拂。
我眼中的孔子小學作文 23
站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子。孔子被尊稱為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無上的稱號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個只有達官貴族才能學習，金錢和社會地位決定一切的時代，孔子獨辟蹊徑，開創了私學。不在乎金錢和地位，只為傳授所學、培養人才。他的教育思想：“因材施教，有教無類”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強大的思想家，他不像畢升發明了活字印刷術，不像愛迪生發明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國人的思想，絕大多數中國人的思想都受到了儒家學說的影響。作為儒家思想的開創者，他的一生對中國，對世界都有著超越時代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無法取代的。
我眼中的孔子，是一個孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們如何做孝順的好兒女。如在《孝經》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親。”大意是說要盡到對父母的各種義務，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時也信仰著古代傳統。
我眼中的孔子，是一個孤獨的學子。“有朋自遠方來，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的.記載卻寥寥無幾，他獨學而無友，很難想象創造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。
我眼中的孔子，同樣還是我學習和生活上的導師，每當我在學習上遇到困難，產生惰性時，我就會想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關。每當我和朋友產生矛盾時，認為他們的行為并不對時，是孔子的“三人行必有我師焉”提醒了我，我相信孔子所說過的話一定會影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長河中，產生過無數偉人，但經過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子小學作文 24
也許，是孔子被尊稱為“圣人”的原因，我很少看到評論他的文章。
在漫漫歷史長河里，儒教——占據了重要的地位。早期便從周公就開始，到鼎盛時期的春秋，一直到現在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語》，稱得上是中華文化的精髓，他創建的儒教教派，和佛、道是中國的主流教派。但是，我們仔細想想：儒教到底給我們留下了什么？
每個教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛和所謂的官場文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒有別的了吧？
在《論語》里，有孔子這樣的一句話：唯女子小人難養也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時代真的對女子有歧視，那么我要問一句：“孔圣人，你不是講仁愛嗎？這個時候你的仁愛跑哪兒去了？”
歷史上曾出現過明鮮的教派紛爭：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當儒家剛拿出反對墨家“兼愛”的'；理由時，墨家便開始嘲笑儒家有差等的愛。
當我們細讀《論語》，便會發現：這其實并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心，講了許多身為國君的“規則”，并且認為，一個正人君子，就必須踏進宦海。
我眼中的孔子便是上面我所說的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個所謂的“圣人”。
我眼中的孔子小學作文 25
兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因為，孔子的思想影響了中國，影響了世界，并且滲透到了每個人的心里。
孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說，從儒術獨尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對孔子的態度，六個字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關系，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事:教書育人、傳播學說、修撰典籍。孔子學說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學乃為己之學，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時間都花費于周游列國，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創立一個富足和諧、文明有序的理想社會。"童年之苦寒、成長之艱辛、游說之落魄、晚年之孤寂"構成了孔子的生命色彩。
孔子，無疑是一個失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚自己的`學說，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰國時期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階級中的先驅者。孔子立場順乎時代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。
我眼中的孔子小學作文 26
我去過孔子傳播思想，教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時間太久了，我只記得孔府比皇宮還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹蔭下長一華里的路，路的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千弟子中的72賢人。但是是我永生難忘的.是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不忍破壞的寧靜。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質。
我曾經十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得儒家學說太中庸了，有時表現出一種懦弱。隨著我理性思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來的，它們的本質都是躲避爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實儒家思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天下生仲尼，萬古如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
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