我眼中的墨子優秀作文

時間：2022-10-09 08:20:19 我我要投稿

我眼中的墨子優秀作文（精選14篇）

　　在學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的我眼中的墨子優秀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

我眼中的墨子優秀作文（精選14篇）

　　我眼中的墨子優秀作文篇1

　　墨子名翟，生卒年不詳，若活到現在也是真正的老人家了。春秋戰國時期人，墨家學派的創始人兼第一代巨子。在春秋戰國時期鼎鼎大名思想家，哲學家。這位老人與眾不同的是，他是先秦諸子中唯一一名農民出身的思想家。

　　既然農民出身，那么文化也不會太高，也會迷信鬼神（墨家十大主張中有兩條關于鬼神），不過墨子卻有一項無比出色的個人本領，在當時無人能及，那就是木工。墨子在當時是有名的能工巧匠，就連木匠鼻祖公輸班也甘拜下風。座下高徒禽滑厘更是得其真傳，以至于戰國時期墨家的機關術獨步天下，號稱堅不可摧。墨家不僅是個工匠組織，也是個在當時來說的國際性殺手組織，號稱為正義而戰，通過無數正當與不正當的手段，阻止了一次次侵略戰爭，就連刺秦的荊軻似乎都與我們的墨翟同志有一定的私交。墨家在諸子百家中也是佼佼者。

　　可是就是這樣一位自立門戶的大思想家卻是學儒家出身的。因為他是農民，想學習文化必須要找到一位可靠的老師。而在當時，儒家是最大的書香門第，早于我們這位墨家創始人的儒家第一號人物孔丘先生，已經號稱門下弟子三千，賢人七十二，已經成為名門正派的宗師級人物。我們的墨子于是投身儒家，正式成為一名儒家弟子。但是這位有雄心壯志的年輕人怎會墮于安逸，在一段時間學習之后，墨翟發現儒家的一些言論過于迂腐，與他的進步思想背道而馳。于是奮然出走，自行開山立派，建立了墨家。如果墨子沒有那份進步性的思想，也就沒有之后的墨家了。所以，在我眼中墨子是個特立獨行的人。

　　其次，他是一個有思想，且思想十分超前的人。從墨家二大主張之首的“兼愛”、“非攻”就可以看出，他的思想已經到了現代社會主義的境界。再加上他主張節儉，已經逼近了共產主義思想，現加上他本人也是無產階級者。如果他活到現在，那也就沒有馬克思什么事了。他絕對可以帶領全人類走向共產主義社會的道路，而不是現在的資本主義社會主義交錯縱橫的局面。扯遠了，他先進的思想以及靈巧的技術，還有一點特別的愛好，構成了巨大的墨家體系。這點愛好就是這位老兄對武學的追求，所以在當時，墨家的武斗能力才是無人能及。不然也變不成后來的殺手組織了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，沒辦法，人家農民出身，讀的書少，不能沒有信仰，也只能求神拜佛，懷古傷今了。

　　我眼中的墨子，是一個獨特的象征，是進步的代表，也是一個類似于武癡的人物。他是一位農民出身的普通人，但是這個普通人的一生卻不普通，在他的墓志銘上，將會因為他的和平主義，他的仗義勇為而鐫刻上兩個字——英雄！

　　我眼中的墨子優秀作文篇2

　　說道墨子我們大家的第一反應應該是春秋戰國時期的那個兼愛非攻的墨家的墨子，可是今天我想要說的卻是王者榮耀這款手機游戲中，里面的一位英雄。這個英雄的名字也叫做墨子，因為這個英雄墨子也是我在王者榮耀這個游戲里面我曾經甚至是現在我已經很久沒有玩王者榮耀了，可是我依然非常的喜歡這個英雄。

　　墨子這個英雄可以說的上是一個非常后期的英雄了，這個英雄基本上在前期沒有什么太多的作用，不過如果可以和隊友配合好的話呢，在前期墨子也是能夠產生巨大的能量的，也是能夠讓自己這個英雄又或者是本方的隊友取得一定的優勢。那么墨子究竟又有著哪些技能呢？那就讓我們現在來說到說到吧。

　　墨子的一技能是一個位移技能，它能夠讓墨子在產生一段位移以后的下一次普通攻擊附帶更多的傷害，并且還能夠將敵方被擊中的英雄給擊退了。我認為這是墨子的一個很好的追擊以及跑路的技能，進可攻退可守這句話說的就是墨子的這個一技能了。墨子的二技能是向前發射一炮，如果被墨子的這個技能擊中后，會產生非常大的傷害，而且對方的英雄還會被眩暈一段時間，這個技能可以說是墨子的靈魂技能，如果能很好的掌握和釋放這個技能，你的墨子一定能為這盤游戲貢獻很大的力量。墨子的大招是放出一個隔離墻，所有在墻體內的英雄都會被控制，并且還會產生巨大的傷害。墨子如果你能夠玩好它的技能的話，就等于說已經掌握了一半了，下次你也來試試這個我最喜歡的英雄吧。

　　我眼中的墨子優秀作文篇3

　　你是墨子，你擁有那抺智慧的深墨色。

　　一直覺得這世上只有黑色和白色才能稱作是天地本色，白色又易粘染污穢，而只有黑色，才擁有如此平和又智慧的光芒，仿佛是漫漫長夜中獨有的心境的安然。你的黑又不同于那種易讓人心生畏懼的黑，他更為柔和清婉，是古老中國特有的“墨色”，古樸亦清雅，堅定而不失溫和。就和你的學派一樣，帶著堅定的信仰，不分男女，不分老幼，下分貴賤，愿風雨兼程去追求“兼愛、非攻、尚賢、尚同”。

　　儒家的總說自己是正統，總認為愛是有等級的，而你卻看得更遠，你深知什么才是“平”，于是有了“兼愛”。春秋戰國，諸子百家爭鳴，你沒有法家銳利冷漠的鋒芒，沒有道家高深超然的玄學，也沒有儒家繁瑣冗雜的條文，你只是用墨色的深邃與廣博，容納著所有華夏兒女，你在黑夜中前行的身影，樸素而智慧，奏響了上下五千年最為偉大的絕唱。就如余秋雨所說的一樣，那種最為厚重深邃的黑色的光亮。

　　巜論語》里有太多規矩，《韓非子》里有太多嚴肅，只有你，沒有勾心斗角的紛爭，沒有爾虞我詐的虛偽，只有那種最為深邃厚重的墨色，散發著智慧的墨香，蕩滌著心扉的明凈，如同一把銳利的黑色利刃，劃破了虛偽，惟留下平等和俠義。有太多太多的書里提到了你的傳承者們，墨家弟子。你們仿佛是那個時代最為神秘的黑色光芒，即便歲月塵埃滾滾也掩不住的力量，為義而生，亦為義而死。

　　蒼穹如墨，你著黑衣，行走在路上，身上背負著太多太多的信仰，像是濕潤的指尖叩擊麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中靜靜地發著光亮，朦朧的月色，怎留得住你堅若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水間刻意的留白，激蕩著清澈的漣漪。是呵！兼愛非攻。是呵！尚賢尚同。

　　想跨越千山萬水，穿過浩淼人海，走過荒涼孤寂去尋你，尋你的黑色，尋你的墨色。

　　回頭看一眼如墨蒼穹，驚覺那是你智慧深邃的光芒，終成古老的文化寶藏。

　　我眼中的墨子優秀作文篇4

　　一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學，步入大學后，才發現原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰國時代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學術研究和傳播是無法光用這八個字來形容的。我們都知道：儒、法、道、墨是那時最有成就的四大學派。仲尼的儒學是我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學是我們感受到源自思想的質樸力量；莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱；至于韓非的法家則帶我們領略了秩序下的一片片繁榮。

　　我個人不太喜歡孔子。也許只是因為他那一句“唯小人與女子難養也”也或許是因為那女子的“三從四德”論。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優勢：出身于社會低下的手工業者的他，對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法，因為墨子只是在學習儒學的過程中慢慢發現儒家講求的繁瑣禮節等不利國民生計的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。

　　“興萬民之利，除萬民之害”作為級任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強本節用”的主張。“強本”即加強農業生產，發展國民經濟；“節用”即反對統治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應該消除。在我看來，提出此觀點的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。為人民謀福的思想家。

　　治理國家，墨子有著自己獨到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關己則為“兼愛”。他認為社會動亂的根源就在于人們只知愛己，利己，為了達到各自的目的，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發達的現代社會，人們的文化素質水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時，我們的社會風尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實現“道不拾遺，夜不閉戶”的社會理想，我們就要向墨子學習，提倡“兼相愛，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發動戰爭則為“非攻”。墨子強譴“不義”之戰，指出這種行為的實質也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰爭，他帶領弟子從事實際的防御戰爭的研究。墨子的這一觀點完全適用于我們中國。我國雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時他國冒犯我國，我們也總是想用大事化小，小事化無的態度來解決。可是一旦涉及我國主權與領土問題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會做出強硬的反擊。

　　《墨子》一書，文字通俗平易，卻內涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現代，它也是一筆不可忽視的財富，值得我們去學習，去借鑒。身為21世紀年輕的一代，我們有責任也有義務去繼承和發揚這些優秀的傳統文化，并將它們完美地融入到現代化的建設中去，更好地建設有中國特色的社會主義。

　　我眼中的墨子優秀作文篇5

　　數盡中華文化歷史，總會有那么幾個學術相互碰撞，但永不會相互融合，最終引發學派戰爭的災難，當各學派相互碰撞于高峰時，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破并重新排列這個朽老國度的智慧，創立名震一方的墨家學說。

　　這個生于396年的微不足道的書生，可能從不會想他在短暫一生中會做出的舉動絕對讓墨字照響國度。

　　在看著數萬逝去生命被戰火吞噬，無數規則打亂后消失后重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。

　　他開始奮力學習儒家學說及當時認為是野書的思想，他只為讓百姓遠離戰火，甘愿作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩書歷盡磨難后，他的非凡智慧迸發出來！

　　那時起，一個身影奔走于戰國之間，不久，一個變成一群，墨家學派成了矗立戰國之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤，讓宋國之地得以保全。

　　“兼愛，非攻”開始成他的主要思想。文學細胞、科學細胞同樣十分突出的他，更成為了當時神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個智商高會抓住時機的人，僅此而已。

　　墨子的成功是不可能在現代復制的，若放在當代，他成為一個銀行行長就算混到極點了，時代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場辯論的地點、時間、人物，他所主張的鬼神合一來鎮壓君王殘暴，但對于一個什么都不信的人來說，何為鬼，何為神，更從何而來地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對話通過巧妙引誘展現人性的弱點，所以他能辯勝的只有讀書甚多之人，他認為讀書少的是無用的，但數千年后那些發明難道書中記載了嗎？或許他們只是汲取經驗，尚未編著，但創造出的，一定是甚于理論百倍的東西。

　　我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉化為詩人，從詩人轉化為被西方譽為“東方的德漠克利特”的發明家，他的頭腦是巧妙構造的，精密程度不亞于電腦機箱，那時候那么多學說，為什么只有墨家致力于阻止戰爭，熱愛和平呢？他們不是沒想到，而是沒提出，聰明的墨子再一次成功爭到版權成為新公司的老總，這一次他又成為了哲學家。

　　我眼中的墨子也是有創造性的，他用2個木輪載了600斤重的貨物，在他編著中光學力學偶有呈現，墨子對生活的觀察像顯微鏡一樣細致，就是這樣一個穿梭于生活，戰爭的閃電。

　　兼愛、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個墨字，名揚四海。

　　這是我眼中的墨子，實而不華。

　　我眼中的墨子優秀作文篇6

　　山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊。題記正如余秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風席卷整個中華大地，但是又有多少人會記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會底層的代表，當然不可能被當時的統治者所認可，因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛非攻，而他自己則是將這個理念帶到了那樣黑暗的時代，不知是墨子的悲哀，還是那個時代的悲哀。

　　孔子的名聲遠超過墨子，可是誰又能將墨子的功績抹殺呢？他的思想可以說是貫穿于整個歷史長河中。其實，中華民族的偉大復興不也正是靠的這種兼愛思想嗎？從五四運動到新中國成立，哪一次成功的戰役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧。現在中國是人民當家作主的國家，人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領著中華民族的復興。

　　我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當泉涌報，墨子的理念給我們帶來莫大的成功，就算我們不高呼擁護墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發，那么從個人呢？父母對我們的愛是任何人沒法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來的卻是冷眼相對；父母的辛勤澆灌，換來的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，然而，掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。

　　你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。

　　低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感。我們現在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中，他的兼愛思想我們更應該學習。

　　感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學會感恩，從今天開始。感恩——我們成長的必修課！

　　我眼中的墨子優秀作文篇7

　　今天我帶他家去一個美麗的地方那就是位于魯山的墨子古街，暑假的一天晴朗，陽光明媚，我和家人跟著旅行團去了這個文明而又古老歷史的古街。

　　大巴車行駛在山間的公路上公路上車水馬龍，一輛接著一輛，窗外山間迷人的景色，他們在車的行駛中一排排來回移動，這時我的耳邊傳來導游的講解聲，墨子是戰國時期有名的思想家，政治家，魯山是墨子故里，墨子古街以墨子時期建筑風格為基調宣揚墨子文化，里面有特色，小吃街頭戲耍，聽著導游的介紹，我已經迫不及待的想品嘗那里的美食，觀看表演。

　　時間過得真快，不一會兒大巴車轉進墨古街停車場，走下大巴車，眼前是一座古城，展現在眼前，進入墨子古街，街道兩旁的建筑古色古香，就連商店的營業人員都穿著古代的衣服，好像把我們都帶入大，穿過一座古橋墨子的雕像，亭亭玉立兩個巨大的水車在緩緩轉動，好像是在歡迎來往的游客圍著這座古城，還有一條盤龍的火車道，來往的游客坐著小火車觀賞墨子古街迷人的景象在往西去，一座龐大的水上樂園展現在我們眼前，那可是我們孩子們的樂園，對刺激又好玩的就屬那喇叭滑道了。

　　當我們走的又累又餓，終于可以大飽口福了穿過小街，我們來到小吃一條街，大臉雞排，大唐烤肉地烤雞，冰糖瓦罐，各色美食應有盡有。

　　當我們玩了一天，覺得累的時候到了晚上，我們停下腳去看那晚上出色的演出，古老的皮影戲在臺上演的出神入化極了。

　　不知不覺一次快樂的出游結束了，望著燈火通明的墨子古街，我想我下次一定要來這里玩!

　　大家有時間記得要在這里玩喲!

　　我眼中的墨子優秀作文篇8

　　在春秋戰國時期中，在楚國的宮殿里，有兩個人在爭辯著，一個人手拿木牌，又用腰帶在地上圍成一個圈，擺成了一副宋國外圍圖，而另一個人則用盡方法來攻，愣是被他用計拒在陣外，之后，這個人再以他超于常人的口才，說服了他不再去攻打宋國，擁有這樣才能的人，就是墨家創始人——墨子

　　墨子是中國史上第一個哲學家，他主要提倡“兼愛” “非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經算是個“活菩薩”了。

　　在我看來，墨子主張的.“兼愛”不僅體現在口頭上，在行動上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財物幫助，他就給他財物，有人有別的難題時，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個妻子也沒有娶，一個孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。

　　他更是一個堅持對事不對人的人，從來不因為一個人的名聲有多大而不敢指責他。且儒家就是他針鋒相對的一個目標。他對“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對程子贊揚了儒家，程子很疑惑： “你以前不是經常不滿儒家嗎？怎么這次又贊揚他？”而墨子則說： “每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當然要贊揚了。”

　　而且，我認為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結出許多的數學，物理的命題，而且最早發現杠桿的原理，其實是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應叫做“墨子定理”才對。他還做過許多光學實驗，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓練成“赴湯蹈刃，死不旋踵。”就是說至死也不旋轉腳跟。形成了浩大的墨家顯學。

　　他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時代這樣的壽命真是很驚人啊！有人說他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻的人，就應該永生吧。

　　墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對世人說： “圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干。”是的，只要為人民做奉獻不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個為人民奉獻的人。

　　我眼中的墨子優秀作文篇9

　　甕牗繩樞之中，他創立出一個學派，門徒充滿天下；戰火連綿之時，他高喊著兼愛非攻，俠義冠絕古今；縱橫捭闔之際，他審視著好戰的諸侯，辯論振聾發聵。他襤褸了衣衫，枯槁了面容；他嘶啞了喉嚨，磨蝕了雙手，他把自己的思想付諸實踐，創造了那個非凡時期的傳奇，他就是墨子。

　　在華夏文明史上，諸子百家有著無窮的魅力，如兵家“楚雖三戶，亡秦必楚”；陰陽家“靈衣玉佩，一陰一陽。羅生堂下，秋蘭長生”。還有儒家、道家、法家等。在各領風騷的學派創始人中，我最欣賞的還是墨子。

　　墨子，是墨家學派的創始人，基本思想主張是兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命。其核心是兼愛，主張愛不應有親疏、上下、貴賤、等級的分別；主張尚賢、尚同，提倡選任賢才，消除階級念，使天下大治；提出非命，認為命運不能主宰人的富貴貧賤，強調只要透過后天的努力就可以改變等等，這些思想即使歷經千年仍然熠熠閃光，為當今的人們所推崇。我們不得不嘆服墨子的遠見和睿智，是怎樣的時代才造就了墨子這樣卓越的思想家。

　　當然，墨家最吸引我的是他們的機關術。在國漫《秦時明月》中墨家駐地被稱為“天外魔鏡”。墨家最神秘的要塞，也是各地反秦份子最安全的藏身之處，為“世間樂土”。機關城隱藏在群山之中，還有變幻莫測的云海，內部以水為動力。機關城內布滿陷阱，易守難攻。里面還提到墨家的機關四玄獸以及多變的武器非攻，雖然這些都是為了渲染氣氛而弄出的，真正的機關術恐怕達不到這種效果，但以兩千多年前的生產力，能夠設計并制造處連弩車、轉射機、籍車等如此浮渣的機械，也是相當的不容易。

　　聞說墨子的木工堪比魯班，他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。他發明了風箏，據《韓非子外儲說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。”他還制成了轆轤、滑車和云梯等，不得不說，墨子是一個心靈手巧的人。

　　墨子與墨家弟子，高揚古典英雄精神，從而成為抑強扶弱的民間俠義精神的創始者和最早身體力行者。“俠之小者，行俠仗義、濟人困厄；俠之大者，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已。”墨子與他的弟子們堪稱“俠之大者”。墨子最早提出“任俠”的觀念。甚至可以犧牲生命。任俠要符合“義”，墨子認為“義”是“天下之良寶”，“萬事莫貴于義”，而墨子所謂的義就是天下人的“利”，即為天下“興利除害”。可以想見，墨門弟子是那個時代獨具特色而又神秘的符號，墨家俠義精神影響了多少后來者，使他們創造了一個又一個可歌可泣的故事，使他們共同烘托出了文化史上的這一顆永不磨滅的巨星。

　　時至今日，墨家機關術早已失傳，甚至墨家本身也沒能在秦以后連綿發展，它消失在那段燦爛歷史的結尾處。百家爭鳴，歸于沉寂，但歷史的天空早已銘刻下他們的身影，使之不朽。倘若我們回首歷史，仍然可以看見睿智超絕的墨子對著我們說出那句震爍古今的話：

　　“天下皆白，唯我獨黑。非攻墨門，兼愛平身”。

　　我眼中的墨子優秀作文篇10

　　古代偉大的學者墨子，在其著作《墨子》一書中，多次用犀利的筆鋒譏諷那些奢靡墜落的王公大臣們，縱觀其全部經濟思想，節儉是主要倡導的原則。

　　墨子的經濟思想是以節儉作為原則，因而在物質消費上他的限度是實用，凡是超過了實用的范圍，他都認為是浪費，是一種罪過。這在絕大多數人都還衣不蔽體、食不果腹的生產力極其低下的時代是可以理解的，有時甚至是必需的，因為在這樣的時代，統治者要維持其荒淫奢侈的生活，除了加深對廣大人民的盤剝外，別無他途。

　　生活上的奢靡墜落者看起來都像是一個坯子里出來似的，從墨子時代到今天已有兩千多年了，可他們的表現在許多地方都還差不多。比如，古時候他們是造宮室臺榭、青黃刻鏤，現在則講究洋房別墅、豪華裝飾；古時候他們是做錦繡文彩靡曼之衣，現在要求的是名牌款式進口時裝；古時候他們要文彩飾車刻鏤飾舟，現在的是高檔轎車。古時候他們是蒸炙魚鱉美食芻豢，現在是“鴛鴦火鍋騰細浪，烏龜王八溜魚丸”；古時候他們是蓄私拘女成百累千，現在是……

　　古今奢侈者們最最相似的地方是：他們大都花費的是人民的血汗、社會的財富。墨子先生憤怒的控訴他們“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”，使民“饑寒并至”。現在的腐敗者公款消費，大慷國家之慨，被人民深惡痛絕。

　　由此看來，重要的是完善法制、制定機制使想腐敗者無法腐敗，這才能讓老百姓們放心、才能徹底杜絕奢侈靡費之風。

　　我眼中的墨子優秀作文篇11

　　前些天語文老師用沉重的語氣講了社會上熱議的小悅悅事件，我震驚那個可愛的小生命兩次被車軋過的時間里，有十八個路人經過，竟沒有一個人愿意伸出援手，這十八個路人的表現難道是一種巧合嗎？那時那刻如果你也在，你會伸出援手嗎？

　　我們到底怎么了？

　　幾天來我一直在苦苦思索著。

　　夜很深了，天空凝成墨色的云，四下是濃得化不開的黑。

　　這時，一個渺遠的聲音在心底響起：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂……故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　多日來苦思不得其解的問題似乎有了答案。我知道，是他，墨子。

　　墨子早年就學于儒家，但最終走到了儒家的對立面。他不贊成儒家的厚葬守節和繁雜的禮樂制度。我想，更深沉原因是儒家要維護封建等級，而在墨子的眼中，世界是平地。儒家所說的仁愛，是有等級的，是有內外親疏之別的，其核心還是自我，是有私心的愛，墨子所說的兼愛，愛他人有如愛自己。進而用絕對的公平去構造一個兼愛的社會。后來學者常批評這種太過理想化的兼愛，但墨子又豈會不知道兼愛難以實行？但在那大道淪喪，人民看不到未來的時代，他堅持要更高標準的兼愛作為社會道德的準則，更能引導人民向上，激起人們對友愛、自由的社會的向往。

　　你要是問我，更傾向于哪一種觀點，我的回答是墨家的兼愛。它雖然難以實現，卻為歷史的漫漫長夜增添一點光亮，雖可望而不及，卻為黑暗中行進的人們，指明了前進的方向，而儒家的仁愛太講究內外親疏的關系，陷入了人際關系的迷宮，直到現在也難以走出。

　　在兼愛的信念驅使下，自然會使有力量的人盡力幫助別人，有財物的人盡量援助別人，有道義的人盡力教誨別人，想到這里，我會心一笑。

　　月光灑在我的書本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。

　　自儒家成為主流思想以后，墨家便退出了歷史的舞臺，直到近代，一些急于救亡圖存的社會改革家從中國傳統文化的精神寶庫中找到了墨子的價值。

　　“古代最講‘愛’字莫過于墨子，墨子所講的兼愛和耶穌所講的博愛是一樣的。”

　　孫中山的這番言論讓我精神一振。腦海中不斷閃現著小悅悅事件后人們的感嘆：現代社會的飛速發展導致了物質文明與精神文明的脫節。但我絕不相信，人們所說的現代人道德觀的喪失，我們將肩負起墨子的使命，我們作為新生的一代，是鑄造中國未來的力量，我們不要這麻木，不要那冷漠，和諧兼愛，環球同此涼熱。

　　天邊墨色的云漸漸散開，皎潔月光瀉在窗前，遠處的景物明晰起來，我走到窗前，長呼一口氣。

　　如果黑夜不讓我躺下，姑且讓我再讀一次墨子好了。

　　我眼中的墨子優秀作文篇12

　　記得，從小我就聽到孔子，聽到人們談到老夫子的儒學。等上了高中之后，我才發現，原來一切都不是我想的那樣。春秋戰國時期，“諸子百家、百家爭鳴”的學術研究和傳播是無法僅僅用著八個字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時最有成就的四大學派，仲尼的儒學使我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學使我們感受到源自思想的質樸力量；莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱；至于韓非子的法家則帶我們領略了秩序下的一片繁榮。

　　我個人不太喜歡孔子，也許是因為他那句“唯小人與女子難養也”，也或許是因為那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛上了墨子，我是那么的敬愛他。

　　墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題，始終把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優勢：出生社會低下的手工業者的他，對底層百姓所受的磨難有著深切的體會。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說法，因為墨子知識在學習儒學的過程中慢慢發現儒家講求的繁瑣禮節不利于國計民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認為正確的道路。墨子的選擇是爭取的，墨子的道路是艱辛的。

　　將“興萬民之利，除萬民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強本節用”的主張。“強本”即加強農業生產，發展國民經濟，“節用”即反對統治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應該消除，在我看來，提出這個觀點的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著想的。

　　墨子有讀到的見解。“兼愛”與“非攻”視人如己，愛利萬民，這一觀點完全適用于我們現在社會。我國人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。

　　墨子的思想，于今，意義重大。

　　我眼中的墨子優秀作文篇13

　　文化是民族的符號，一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。

　　隨著時間的流逝，隨著中國經濟的騰飛，中國優秀傳統文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷經滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不絕，民族就不滅！在這個意義上，傳承和弘揚我們的優秀傳統文化，可以說是我們的首要任務。今年來，隨著“國學熱”的持續升溫，整個社會對中國傳統文化的興趣逐漸增加，對經典的關注程度也越來越高，在我們整個神州大地上，誦讀經典的氣氛越來越濃厚，在此之上，我們還應與其他文化取長補短、和諧共存。今天，我們傳承中華優秀傳統文化，把時空跨越，把國界跨越，把具有當代價值的文化精神弘揚起來，這需要深入挖掘和闡發墨家思想。

　　墨家是春秋戰國時期一個非常具有開拓創新精神的學派，其創立者為墨子，他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”、“尚同”、“節喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張，其中“兼愛”為思想核心，是墨家在認為社會動亂攻伐、相互傷害，是由人們“不相愛”而造成的。所以他提出了“兼相愛，交相利”這樣一些反映了他企圖調和統治者和勞動者之間的矛盾，是一個事實上難以實現的理想。“節用”、“節喪”是墨家思想中的精華，激烈的反對儒家的“厚葬”，要把財富埋在墳墓里，而“久喪”是影響勞動生產的，因為這樣會阻礙國家富強。另外，墨家學說的理論依據是“天志”、“明鬼”，這是尤其重要的，不僅要論證“兼愛”學說不是天的意的必然遭到懲罰，他還認為“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規矩。他的“天”是小生產者的幻想，反應了小生產者的利益。“明鬼”也就是相信鬼神，是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。墨子認為，如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡，則天下就不會大亂，但這是一種幼稚的迷信思想。

　　墨子是哲學思想反應了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發展，但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。所以，今人在認識學習墨家思想時也要加以辨別。

　　進入21世紀的新中國，在世界經濟全球化時代，繼承和弘揚了墨子的人文關懷和人道主義，這對于解決人類社會發展中面臨的許多現實問題都有重要意義。

　　我眼中的墨子優秀作文篇14

　　魯迅先生評價墨子為中國的脊梁，孫中山先生因墨子博愛，將他稱為“東方耶穌”，足以可見現代人對墨子歷史地位的肯定。《墨子》這部偉大作品無論在政治、哲學，還是倫理方面都有著非凡的貢獻。

　　說的墨子，我們想到的就是他關于非攻、兼愛的軍事思想，提倡防守，而是不是進攻。墨家的哲學思想同樣給我留下深刻的印象。墨子中的《尚賢》、《非攻》等論著向我們闡述了選拔人才應當不拘一格，決不能任人唯親。當官和老百姓應該平等，不能因為當官就顯得高貴，平民就低賤，當官的要愛護百姓，而老百姓也得當官的服從。這也與我們現代的思想觀念極為相近，官爺是魚，老百姓就是水。《墨子》中哲學思想的體現主要在《天命》、《貴義》等篇目中，最大的觀點就是否定唯心論。墨家認為知識從三方面來，一是直接學到的知識，二是通過思考、推導出的知識，三是在實踐出真知，很明顯墨家學派與儒家的“天命論”是相對立的，這是其先進性的一個體現。我覺得還有一個讓我覺得很進步的觀念就是“兼相愛，交相利”，這是也墨家的倫理方面的思想。墨家認為人生而平等，沒有貴賤之分。人跟人之間應當相親相愛，家庭關系講究父慈子孝。任何時候都要有好的心態，即使你生在逆境之中。封建社會中能有這種思想，讓我非常驚訝，但這種思想的局限性就在于大的環境就是封建制度，在這種情況下，要實現墨家的思想并不現實。

　　墨家思想固然有其先進性，同樣也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子認為萬物都受上天的主宰，鬼神同樣存在。墨子的思想從之前否定唯心論又重新認同唯心論了，這是他思想不完善之處。

　　總體來說，墨家更多的向人們灌輸人人平等的思想，他們關愛廣大平民，有著仁愛之心、博愛之心，無怪乎被孫中山稱為東方耶穌了。

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