中國的文學常識

時間：2022-02-02 19:25:48 文學常識我要投稿

中國的文學常識集錦

　　在歷史人文常識的考察中，考察文學的題目時有出現，接下來小編為大家推薦的是中國的文學常識集錦，歡迎閱讀。

中國的文學常識集錦

　　一、古代神話

　　中國古代神話名篇有：女媧補天、后羿射日、精衛填海、盤古開天辟地、黃帝戰蚩尤等。

　　二、先秦文學

　　（1）儒家經典

　　“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。

　　“六經”又稱六藝，在“五經”后增加《樂》。

　　“四書”指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。

　　（2）歷史散文有《左傳》、《戰國策》、《國語》。《谷梁傳》、《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳。

　　（3）《詩經》本只稱《詩》，后又以“詩三百”為代稱。著名篇目有《關雎》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。《詩經》是中國最早的詩歌總集。收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創了我國文學現實主義傳統。

　　（4）孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國人，儒家創始人。主要作品有《論語》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。

　　（5）左丘明，魯國史官。主要作品有《左傳》，又名《左氏春秋》。《曹劌論戰》等選自此書。《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書、歷史散文，記載春秋時期的史實，富有文學性。

　　（6）孟子，名軻，字子輿，戰國時儒家代表人物，世稱亞圣。書由其弟子編輯。主要作品有《孟子》共7篇，各取篇中開頭字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。孟子長于論辯，善用比喻，對后世議論性散文的發展影響較大。

　　（7）列子，名御寇(圉寇)，道家前輩。主要作品有《列子》，又名《沖虛真經》。《愚公移山》出于此書。

　　（8）莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品有《莊子》，又名《南華經》，現存33篇。屬諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響。

　　（9）荀子，名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品有《荀子》，其中《勸學篇》、《天論》等最具代表性。另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學說的思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。

　　（10）韓非，法家集大成者。主要作品有《韓非子》，全書55篇。《扁鵲見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書。屬諸子哲理散文，先秦法家的代表著作。

　　（11）呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。主要作品有《呂氏春秋》，又名《呂覽》，共160篇。《察今》、《察傳》等出于此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。

　　（12）屈原，名平。我國第一位愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品有《離騷》、《九歌》(包括《山鬼》、《國殤》等11篇)、《天問》、《九章》(包括《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇)。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”，開創了我國詩歌浪漫主義傳統。《離騷》和《詩經》中的國風并稱“風騷”，成為“文學”的代名詞。

　　（13）《戰國策》33篇。西漢劉向根據史料編定。屬國別體史書，歷史散文，主要記載戰國時期謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對后世散文和辭賦的創作有很大影響。

　　三、兩漢文學

　　（1）賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品有《新書》。另有《吊屈原賦》等賦，開“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。

　　（2）劉安，封淮南王。主要作品有《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。“女媧補天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

　　（3）司馬遷，字子長，別稱太史公，簡稱史遷。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與班固并稱“班馬”。主要作品有《史記》，又名《太史公書》，全書130篇，包括12本紀、8書、10表、30世家、70列傳。《史記》是歷史散文。我國第一部紀傳體通史，開創本紀、世家、列傳、表、書五種體例，被譽為“實錄、信史”，“史家之絕唱，無韻之離騷”，史學“雙璧”之一，前“三史、四史”之首。

　　（4）班固，字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽市東北）人，“班馬”之一。主要作品有《漢書》。開創斷代的紀傳體史書體例，前“三史、四史”之一。

　　（5）樂府民歌和賦樂。樂府原為漢代音樂機關所搜集的詩。《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩發展的高峰。最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》。賦是我國古代韻文和散文的綜合體。主要流傳的作品有《陌上桑》、《長歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，后者見南朝徐陵編的《玉臺新詠》，其中《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

　　四、魏晉南北朝文學

　　（1）“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》、《白馬篇》、《洛神賦》都很有名。

　　（2）“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮?、應?、劉楨。“竹林七賢”：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸。

　　（3）諸葛亮，字孔明，別號臥龍，封武鄉侯。其主要作品有《諸葛亮集》，《出師表》出于此。

　　（4）干寶，字令升。主要作品有《搜神記》。《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此。《搜神記》是我國最早的短篇小說集之一，多為志怪故事。

　　（5）陶淵明，名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。

　　（6）范曄，字尉宗，著《后漢書》。紀傳體斷代史，前“四史”之一。

　　（7）劉義慶，襲封臨川王。主要作品有《世說》，唐時稱為《世說新書》，宋時稱《世說新語》。屬筆記體小說，記載魏晉人物的言談軼事，與“志怪小說”相對，可看作“志人小說”的開端。

　　（8）劉勰，字彥和，晚年為僧，法名慧地。主要作品有《文心雕龍》，是我國第一部文藝理論專著。

　　（9）北朝樂府主要作品有《木蘭詩》、《敕勒歌》、《折揚柳歌辭》，都被收入《樂府詩集》。

　　五、唐代文學

　　（1）陳子昂，字伯玉，梓州射洪(今四川)人，主要作品是《感遇詩》三十八首。其《登幽州臺歌》用直接抒懷的方式傾吐懷才不遇的感情。

　　（2）王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品有《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

　　（3）賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品有《詠柳》、《回鄉偶書》。

　　（4）王之渙，字季陵。主要作品有《涼州詞》、《登顴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為“唐代絕句壓卷之作”，屬邊塞詩派。

　　（5）孟浩然，字浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱“王孟”。主要作品有《過故人莊》、《春曉》等，集結為《孟襄陽集》。

　　（6）王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標尉，世稱王龍標，七絕圣手。主要作品有《出塞》、《從軍行》。后人輯有《王昌齡集》。善邊塞詩、宮怨詩。

　　（7）王維，字摩潔，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品有《送元二使安西》，又名《陽關曲門飛鳥鳴澗》。蘇軾贊其作品為“詩中有畫”、“畫中有詩”。

　　（8）高適，字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品有《燕歌行》、《別董大》等，后人輯有《高常侍集》。

　　（9）李白，字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。與杜甫齊名，人稱“李杜”。唐代三大詩人之一。主要作品有《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《望天門山》、《秋浦歌》、《宣州謝?樓棧別校書叔云》等，結為《李太白集》。屬浪漫主義豪放派，他的作品屬古典詩歌藝術的高峰。韓愈稱贊說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

　　（10）杜甫，字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱“詩圣”。唐代三大詩人之一。主要作品有《兵車行》、《春望》、《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)，結為《杜工部集》。其作品為現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為“詩史”。首創記事名篇的樂府詩，直接推動了后來以白居易為首的新樂府運動。

　　（11）岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要作品有《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》等，結為《岑嘉州詩集》。

　　（12）孟郊，字東野，與賈島并稱，著名苦吟詩人。主要作品有《秋懷》、《貧女詞》、《游子吟》等，結為《孟東野詩集》。

　　（13）韓愈，字退之，官至吏部侍郎，謚文，世稱韓吏部，韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”。主要作品有《師說》、《馬說》、《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統，摒棄南北朝以來的駢體文；主張文章內容的充實，并“唯陳言之務去”。在詩歌創作上主張“以文為詩”，力求新奇。

　　（14）劉禹錫，字夢得，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。主要作品有《陋室銘》、《烏衣巷》、《竹枝詞》等，結為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。

　　（15）白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品有《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》、《長恨歌》、《琵琶行》等)，自編為《白氏長慶集》，后人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，通俗派的代表，相傳老嫗可懂。

　　（16）柳宗元，字子厚，因系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺史。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品有《捕蛇者說》、《三戒》(包括《黔之驢》)、“永州八記”(包括《小石潭記》)、《童區寄》等散文，《漁翁》、《江雪》等詩，結為《柳河東集》。他是中國第一位把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段。

　　（17）李賀，字長吉。主要作品有《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等，結為《昌谷集》。其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特，被稱為李鬼才。

　　（18）杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，并稱“小李杜”。晚年居樊川別墅，故號杜樊川。主要作品有《阿房宮賦》、《江南春絕句》、《清明》、《泊秦淮》、《秋夕》等，結為《樊川文集》。他尤擅七律七絕，賦作的散文化傾向對后世影響較大。

　　（19）李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品有《行次西郊作一百韻》、《樂游原》、《錦瑟》、《無題》等，結為《李義山詩集》，另有《樊南文集》。《行次西效作一百韻》是一首長篇政治詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿秀麗，對后代有很大的影響。

　　（20）李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李后主。主要作品有《虞美人》、《相見歡》、《浪淘沙令》等。王國維說：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

　　六、宋代文學

　　（1）范仲淹，字希文，謚文正。主要作品有《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結為《范文正公集》，屬豪放派。

　　（2）柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充了詞的體制容量，提高了詞的表現能力。

　　（3）晏殊，字同叔，謚元獻。主要作品有《浣溪沙》、《蝶戀花》等，著有《珠玉詞》、《曼元獻遺文》。尤擅小令，風調閑雅，氣象富貴。

　　（4）歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，謚文忠。北宋文壇領袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》。他的《六一詩話》是我國第一部詩話。

　　（5）蘇洵，字明允，號老泉。“唐宋八大家”之一，與蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。主要作品有《嘉右集》。《六國論》出于此。作品以史論、政論為主。

　　（6）曾鞏，字子固，謚文定。南豐人，又稱南豐先生，“唐宋八大家”之一。主要作品有《元豐類稿》(以年號命名)。

　　（7）王安石，字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品有《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集為《王臨川集》，中國11世紀的改革家。

　　（8）司馬光，字君實，封溫國公，謚文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。史界“兩司馬”之一。主要作品《資治通鑒》，是我國最大的一部編年體通史，記載上自戰國下至五代計1362年的史實，史書“雙璧”之一。

　　（9）沈括，字存中，晚年居夢溪園。主要作品有《夢溪筆談》。《采草藥》、《雁蕩山》、《活板》出于此。

　　（10）蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚號文忠，“唐宋八大家”之一，在書法上與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。主要作品有《赤壁賦》、《石鐘山記》、《題西林壁》、《水調歌頭》、《念奴嬌》等，結為《東坡七集》。他是宋代最偉大的文人，能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，開創了豪放詞派，與韓愈并譽為“韓潮蘇海”。

　　（11）蘇轍，字子由，“唐宋八大家”之一。主要作品有《欒城集》。

　　（12）李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》。古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。

　　（13）陸游，字務觀，號放翁，人稱“小李白”。主要作品有《書憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。中國古代最高產的詩人，有詩9000多首。

　　（14）辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品有《稼軒長短句》，名篇有《摸魚兒》、《永遇樂》、《清平樂》等。宋詞中成就卓越者，繼承并發展了蘇軾的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。

　　（15）姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品有《白石道人歌曲》、《揚州慢》等出于此。

　　（16）文天祥，字宋瑞、履善，號文山，民族英雄。主要作品有《正氣歌》、《過零丁洋》、《指南錄后序》。著有《文山先生全集》。

　　（17）岳飛，字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人。岳飛今存詞僅三首，他的《滿江紅》詞表現了熱烈的愛國感情和崇高的民族氣節。

　　（18）楊萬里，字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今江西吉水）人。作品有《誠齋集》，其《曉出凈慈送林子方》描寫了西湖夏季秀麗風貌，新鮮活潑而富有詩趣。

　　七、元代文學

　　（1）關漢卿(字)，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱“元曲四大家”。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。

　　（2）王實甫，主要作品有《西廂記》，元代劇本中最長的一部(21折)，也是元劇中最成功的作品之一。

　　（3）馬致遠，字千里，號東籬。“元曲四大家”之一。主要作品有雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙秋思》等，結為《東籬樂府》，元散曲作者中成就最高者之一。

　　（4）十大悲劇。十大悲劇包括：關漢卿的《竇娥冤》、紀君祥的《趙氏孤兒》、白樸的《梧桐雨》、馬致遠的《漢宮秋》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。此外還有馮夢龍的《精忠魂》、孟稱舜的《嬌紅記》、李玉的《精忠譜》、方成培的《雷峰塔》。其中前六個都屬于元代作品。

　　八、明代文學

　　（1）宋濂，字景濂，號潛溪，浦江（今浙江浦江）人。作品有《宋東陽馬生序》及《宋學士文集》。

　　（2）施耐庵，主要作品有《忠義水滸傳》簡稱《水滸》，有百回本、百二十回本和七十回本，是我國第一部反映農民起義的長篇章回體小說，對后世農民起義產生了巨大影響。

　　（3）羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創作通俗小說的作家。主要作品有《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》)、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》。《三國演義》為我國第一部長篇歷史章回體小說。

　　（4）吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品《西游記》是著名長篇章回神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品，標志著浪漫主義文學的新高峰。

　　（5）歸有光，字熙甫，號震川。主要作品有《震川文集》。他推崇唐宋古文，被稱為“唐宋派”。

　　（6）湯顯祖，字義仍，號若士，又號海若，臨川人。主要作品有《牡丹亭》(又名《還魂記》)、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》，合稱《玉茗堂四夢》，又叫《臨川四夢》，是浪漫主義杰作。

　　（7）馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，別號顧曲散人。主要作品有編輯短篇小說集“三言”，《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》共120篇。《灌園叟晚逢仙女》出于此。“三言”與凌蒙初作的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言二拍”，代表了明代擬話本的最高成就。

　　（8）明朝人稱《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》為四大奇書。

　　九、清代文學

　　（1）顧炎武，原名絳，字寧人，號亭林，江蘇昆山人。著作有《日知錄》和《亭林詩文集》。

　　（2）洪升，字防思，號稗畦。主要作品有《長生殿》(傳奇)，寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。

　　（3）孔尚任，字聘之，號東塘，又號云亭山人。主要作品有《桃花扇》(傳奇)，寫南明王朝滅亡的歷史劇。

　　（4）蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品有《聊齋志異》，《促織》、《狼》、《席方平》、《勞山道士》、《畫皮》等出于此。《聊齋志異》是我國古代著名的文言短篇小說集，以談鬼說狐方式反映現實。

　　（5）吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品有《儒林外史》。

　　（6）曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹。主要作品《紅樓夢》(高鶚續后40回)為最偉大的現實主義長篇古典小說，是中國古典小說發展的高峰。

　　（7）姚鼐，字姬傳，號惜抱先生。主要作品有《惜抱軒文集》，“桐城派”奠基人之一。主張“義理”、“考據”、“辭章”三結合。

　　（8）李汝珍，字松石。主要作品《鏡花緣》以浪漫主義手法寫幻想圖景，如“君子國”、“女兒國”、“兩面國”等。

　　（9）袁枚，字子才，號簡齋，浙江錢塘(今杭州)人。主要作品有《小倉山房詩文集》和《隨園詩話》等。

　　（10）龔自珍，字瑟人，資產階級啟蒙運動先驅。主要作品有《病梅館記》、《己亥雜詩》，近代文學的開山作家。

　　（11）吳沃堯，字趼人。主要作品有《二十年目睹之怪現狀》，譴責小說。

　　（12）李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品有《官場現形記》，譴責小說。

　　（13）劉鶚，字鐵云，別署洪都百煉生。主要作品有《老殘游記》。

　　（14）曾樸，主要作品有《孽海花》，譴責小說。

　　（15）梁啟超，字卓如，號任公，別稱飲冰室主人，維新派代表人物之一。與康有為合稱“康梁”。主要作品有《譚嗣同》、《少年中國說》等。著有《飲冰室合集》。他是“新文體”的創造者，務為平易暢達，時雜以僵語、韻語及外國語法，縱筆所到不檢束。被譽為“中國近代最好的、最偉大的一位新聞記者”。

　　十、現當代文學

　　（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝福》、《傷逝》等)，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范愛農》等)。

　　（2）郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家，是繼魯迅之后中國文化戰線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》(包括《鳳凰涅?》、《女神之再生》、《爐中煤》等)；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風，奠定了新詩運動的基礎。

　　（3）葉圣陶，名紹鈞。現代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現代文學史上最早寫童話的作家。

　　（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現代杰出作家，五四新文學運動的先驅之一。主要作品有蝕三部曲(《幻滅》、《動搖》、《追求》)和農村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)，散文《風景談》、《白楊禮贊》。《子夜》是我國現代文學史上第一部現實主義長篇杰作，顯示了“左翼”文學陣營的戰斗實績。

　　（5）羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。

　　（6）徐志摩，現代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。

　　（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》、《名優之死》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲后廣為流傳，現定為國歌。

　　（8）朱自清，現代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學術著作《經典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格——七毛錢》等。

　　（9）聞一多，著名愛國詩人、學者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發現》、《一句話》、《死水》等，學術著作有《神話與詩》、《古典新義》等。

　　（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術家”稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風格，也是“京味小說”的開創者。

　　（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現“愛的哲學”，被譽為“美文”的代表。

　　（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》。創作了我國最早的電影文學劇本《狂流》。

　　（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)，中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛和平的人們》、《隨想錄》等。《家》等為我國現代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎”。

　　（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。《小二黑結婚》被茅盾譽為“解放區文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的代表作。

　　（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

　　（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標志著“五四”以后自由體詩發展的一個重要階段，又給以后的新詩創作帶來很大影響。

　　（17）周立波，主要作品有《暴風驟雨》、《山鄉巨變》。《暴風驟雨》是我國解放戰爭時期出現的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。

　　（18）孫犁，原名孫樹勛，主要作品有長篇小說《風云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。“白洋淀派”創始人。

　　（19）梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農民生活和斗爭的史詩。

　　（20）柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創業史》。

　　（21）杜鵬程，主要作品《保衛延安》，是我國第一部大規模正面描寫解放戰爭的長篇小說。

　　（22）李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現代詩歌史上占有重要地位。

　　（23）楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀30年代我國知識分子的歷史命運和成長道路。

　　（24）曲波，主要作品有長篇小說《林海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。

　　延伸閱讀：中國文學里的用典問題

　　文字是一種傳達思想、宣泄感情的工具，他的功能，在使人們對所接觸到和感觸到的一切人事和物象，用具體而真切的敘述或描寫方法，將個人的意思充分表達出來；同時別人看到這篇作品。也能充分了解作者的意思，而發生一些啟發和共鳴的作用。因此，文章的內容重在創造，不貴摹仿；文章的技巧重在自然，不尚雕琢；文章的境界重在“不隔”。不必為了“有意求工”而多用代詞。而所謂創造。自然和不隔都與我現在所要談到的用典問題，多少有些相妨乃至相反。

　　梁代鐘嶸（仲偉）在《詩品》上說：“至于吟詠性情，亦何貴于用事。思君如流水，既是即目，高臺多悲風，亦惟所見；清晨登隴首，羌無故實；明月照積雪，詎出經史。觀古今勝話，多非補假，皆有直尋。”這意思就是說：好的詩句不一定要用典故才能寫成。其實何止詩是如此，就是特別講究“有聲有色”的駢文，也未嘗不如此。像劉令嫻的“雹碎春紅，霜凋百夏綠”；吳均的“森壁爭霞，孤峰限日”；蕭綱（即簡文帝）的“白云在天，滄波無極”；庾信（子山）的“一寸兩寸之魚，三竿兩竿之竹”；王勃（子安）的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；駱賓王的“荒徑山丘，蔓草滋于舊館；頹垣四望，拱木多于故人”；這些傳神入化的“絕妙好辭”，無一不是出自個人的意匠，經過千錘百煉而成，何曾有一字乞靈于“獺祭”[注一]

　　由此可見好的駢文，也和好的詩一樣，并非硬要使用典故不可。不過話又得說回來，我們試數歷代的作者，愈到后來，能夠“自鑄偉詞”的人也就越少了。其故安在？我想這道理很簡單，因為天地間的事物，固然是日新月異，層出不窮，“文章合為時而著，詩歌合為事而作”（白樂天語），過去所累積的詞匯，未必完全適用于今天；但在蕃衍萬變之中，至少舊有的某些部分，由于“心同理同”，仍將不能不予保存或引用。就拿名詞來說，像“清風明月”、“綠水青山”、“翠柏丹楓”、“黃鶴白鷺”等等，過去是這樣，今天還是，你能說翠柏是丹，黃鶴是白的嗎？李文饒（德裕）在文章論里說道：“譬諸日月，雖終古嘗見，而光景常新。日月不以易代而不明，文章亦不以閱時而遽廢。陸士衡（機）說明文章的作用，可以“恢萬里而無閡、通億載而為津”，其原因即在于此。

　　文章的作用既是能夠億載相通，不受時間性的限制；同時，歷史上的事物現象有些又是重演的，所謂“古今同概”，“ 先后一揆”；那末在文字寫作上援引的故實——即典故的運用，也就沒有什么可以厚非的了。現在，我要說明文學上何以需要用典故的理由：

　　①用典可以減少文字上的累贅：因為用典的目的，即在以極少的字句來表達更多的意思，也就是要以最簡要的字句來說明很復雜，和很曲折的意思。比如“沐猴而冠”、“揠苗助長”、“ 守株待兔”、“得魚忘筌”、“ 愛屋及屋”、“投鼠忌器”等等，每一句成語都代表一個典故，也都蘊含著很豐富很復雜的意義。如果我們能把有關的故實，很適當地應用到文章里去，便可省說很多不必要的話。

　　②為議論找根據：一般人多少帶有一點“信古”心理，我們在文章里發議論時，拿古人的話或事實來做議論的根源，可以爭取或加強讀者的信心，而使其同意文中的見解。劉彥和在《文心雕龍·事類篇》所說的：“據事以類義、援古以證今”，以及他所列舉書易以次歷代作者“舉人事”，“引成辭”的種種情形，也都不外乎這個道理。

　　③便于比況和寄托：有些不易直率表達的意思，或者不愿和不可明顯說出的話，只有用比附、隱喻、暗射、襯托種種方法來委婉代言。而對這些方法在取材上給以便利的。自然要算歷史中“夥頤沈沈”的故事了。像李義山錦瑟詩里的“莊生曉夢、望帝春心”，重過圣女祠詩里的“萼綠華來、杜蘭香去”，解者無慮千百家，但他究竟所說何事，所指何人，除起義山于九原，別人實在無法知道。此即由于義山的身世和遭遇，頗多難言之隱。只好借用典故來抒寫其“老者自歌、非求傾顧”的心情，也就不管別人的懂與不懂了。

　　④用以充足文氣：臨文之際，遇著意盡而文氣不足的時候，可借用典的方法來濟其窮。如孫德謙在《六朝麗指》中所述：“文章運典，于駢體尤為要。”。梁簡文《敘南康簡王薨上東宮啟》：“伏維殿下愛睦恩深，棠棣天篤。北海云亡，騎傳馀稿；東平告盡，驛問留書。嗚呼此恨，得在茲日”。此陳古況今，并以足其文氣也。倘無北海兩人故事，文至“愛睦”二語，不將窮于辭乎？故古典不可不諳習也。有此古典，藉以收束，而文氣亦充滿矣，便是一個很好的例子。

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