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屈原主要作品及名句
屈原的愛國胸懷卻又無處施展，至今流傳的許多屈原代表作都是屈原的內(nèi)心真實(shí)寫照。下面是小編為你帶來的屈原主要作品及名句，歡迎閱讀。
主要作品：
《離騷》、《九章》、《九歌》等。他創(chuàng)造的“楚辭”，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
《離騷》《天問》《漁父》
九歌：《九歌 湘夫人》《九歌 山鬼》《九歌 湘君》《九歌 國殤》《九歌 東皇太一》《九歌 東君》《九歌 河伯》《九歌 少司命》《九歌 大司命》《九歌 云中君》《九歌 禮魂》
《招魂》《卜居》《遠(yuǎn)游》《大招》
九章：《九章之三 哀郢》《九章之九 悲回風(fēng)》《九章之一 惜誦》《九章之七 惜往日》《九章之六 思美人》《九章之五 懷沙》《九章之四 抽思》《九章之八 橘頌》《九歌之六 少司命》
作品名句：
1.雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝(chai)?(《離騷》)
2.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (《離騷》)
3.汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。(《離騷》)
4.長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱! (《離騷》)
5.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 (《離騷》)
6.乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 (《離騷》)
7.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 (《離騷》)
8.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(《離騷》)
9.指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 (《離騷》)
10.吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 (《離騷》)
11.時繽紛其變易兮，又何可以淹留? (《離騷》)
12.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 (《九歌·湘夫人》)
13.沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)
14.乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 (《九歌·大司命》)
15.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。(《九歌·少司命》)
16.青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 (《九歌·東君》)
17.余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨(dú)后來。 (《九歌·山鬼》)
18.風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 (《九歌·山鬼》)
19.春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 (《九歌·禮魂》)
20.何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同! (《九章·抽思》)
21.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。 (《九章·抽思》)
22.曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 (《九章·抽思》)
23.世溷(hun)濁莫吾知，人心不可謂兮。 (《九章·懷沙》)
屈原介紹
一、文學(xué)成就
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的'作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，
重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。
二、習(xí)俗
屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，因?yàn)榕录狼妆霍~蝦所竊，因此創(chuàng)造了粽子這種形色。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、把粽子系上五彩絲線，賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。
中國端午節(jié)習(xí)俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞、印尼等國。 明、清時期政府法令最初只規(guī)定了三個主要的節(jié)慶：新年、冬至，還有皇帝的生辰，但端午和中秋也變得重要，后來最重要的節(jié)日是新年、端午和中秋。這三個主要的節(jié)慶稱為三大節(jié)，各階層都是一樣的。
三、流放背景
戰(zhàn)國時代，稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時，楚國的屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭災(zāi)難，十分痛心。屈原立志報(bào)國為民，勸懷王任用賢能，愛護(hù)百姓，很得懷王的信任。那時西方的秦國最強(qiáng)大，時常攻六國。名士蘇秦提出合縱，即聯(lián)合六國一同抗秦，屈原積極參與此事，與蘇秦一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，因此得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。
楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸疏遠(yuǎn)，因?yàn)辇R楚連盟，秦國不敢動手，聽到這個消息，秦王忙把相國張儀召進(jìn)宮來商量。 張儀認(rèn)為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國內(nèi)部不和的機(jī)會，親自去拆散六國聯(lián)盟。
第一次流放
屈原第一次流放漢北地區(qū)為漢水的上游。楚懷王十六年（前313年），為了破楚、齊聯(lián)盟，秦國派張儀賄賂楚國權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說：“楚國如果能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地。”楚懷王聽信張儀的，就把相印授予 人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國后裝病，三個月不見楚使。懷王以為張儀怪他絕齊不夠堅(jiān)決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯(lián)合起來了。這時張儀才出面對楚使說：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六里。”六百里變成了六里，楚使很生氣，歸報(bào)懷 丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷。
第二次流放
前293年，頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國于是送給楚王書信說：“楚國背叛秦國，秦國準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)。”楚頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國的下場，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這對子蘭形成了威脅，于是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進(jìn)讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長江，然后又離開了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽（據(jù)說是今安徽青陽縣南）。
自盡
秦國對楚王的妥協(xié)退讓，并不滿足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進(jìn)一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投江自盡了。這一年大概是前278年，頃襄王二十一年，屈原當(dāng)時62歲左右（生于前340，死于前278）。
四、墓園
屈原墓位于湖南汨羅市城北玉笥山東5公里處的汨羅山頂。因在2公里范圍內(nèi)有12個高大的墓冢，這些墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，相傳為屈原的“十二疑冢”。屈原墓園附近有3座規(guī)模頗大的寺廟，分別是保緣寺、普濟(jì)寺和普德大廟。
五、屈原祠
屈原祠位于秭歸縣東1.5 公里長江北岸的向家坪，又稱清烈公祠，占地面積約30畝，為紀(jì)念屈原而建。屈原祠始建于唐元和十五年（820年）。1978年建葛洲壩水利樞時，將它遷向家坪，且按原貌重建。屈原祠以屈原文化為統(tǒng)領(lǐng)，是三峽庫區(qū)能夠把物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用充分結(jié)合起來的重點(diǎn)區(qū)域。
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