有關(guān)詩歌的文學(xué)常識(shí)
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一、名詞解釋
《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集。它收集自西周初年(前11世紀(jì))至春秋中葉(前6世紀(jì))大約五百多年間的詩歌305篇。《詩經(jīng)》中的詩歌在春秋時(shí)已流傳于世，當(dāng)時(shí)稱為“詩”或“詩三百”。到了漢代，武帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，因孔子與詩三百的關(guān)系密切，才有“詩經(jīng)”之稱。
二、六藝
《詩經(jīng)》中的作品，按照音樂的不同，分編為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。
“風(fēng)”是帶有地方色彩的音樂，也稱“國(guó)風(fēng)”，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳(bīn)風(fēng)，共十五國(guó)風(fēng)，160篇。是詩的精華。
“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，即“王畿”之樂。雅詩共105篇，又按音樂的不同，分為“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于諸侯朝會(huì);“小雅”74篇，用于貴族宴享。
“頌”是宗廟祭祀的樂歌。“頌”即古代的“容”字，表演的意思。《頌》包括《周頌》(31篇)，《魯頌》(4篇)，和《商頌》(5篇)，共40篇，皆出自社會(huì)上層人物之手，都是些歌功頌德之作。
“賦”是直接描繪、抒情和鋪敘的意思，即直敘其情事，白描其物象。
“比”是比方、譬喻，“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”(《文心雕龍*比興》)，使形象更鮮明。
興與比的區(qū)別在于，比是以另一物打比方來說明此物，二者之間必須有類似點(diǎn);興只是以他物做引子，以引出所詠之物，二者之間不求性質(zhì)的相類，只是有若隱若現(xiàn)、若有若無的關(guān)聯(lián)。
三、類型
《詩經(jīng)》按照內(nèi)容劃分為祭祀詩、頌贊詩、怨刺詩、婚戀詩、征役詩。
《國(guó)風(fēng)》中也有相當(dāng)一部分政治批評(píng)和道德批評(píng)的詩。這些詩有些是針對(duì)特定的人物事件的，有的則帶有普遍意義。總體上說，這些詩較多反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿。如著名的《伐檀》：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
這首詩，以前很多人都解釋為勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問，這恐怕不太確切。應(yīng)該指出，在《詩經(jīng)》的時(shí)代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會(huì)的一般認(rèn)識(shí)中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴(yán)重奴役的奴隸們，能否清醒地否定當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的這一種原則，本身是個(gè)問題;即使有人認(rèn)識(shí)到并表現(xiàn)出來了，這樣的詩也不可能被諸侯和周王朝的樂宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習(xí)的對(duì)象。《毛詩序》解此詩，謂“刺貪也。在位貪鄙，無功而食祿”，應(yīng)該是正確的。也就是說，詩人還是從社會(huì)公認(rèn)的原則出發(fā)，認(rèn)為“君子”居其位當(dāng)謀其事，“無功而食祿”就成了無恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實(shí)上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現(xiàn)象。以他們聲稱的原則諷刺他們的行為，這首詩已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。
“禮儀”是統(tǒng)治者自身制訂的行為規(guī)范，而統(tǒng)治階層的成員，沉湎于荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規(guī)范，于是詩人對(duì)他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時(shí)也要看到，這首詩之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因?yàn)樽髡卟还苁钦嫘倪�是假意，首先站在維護(hù)“禮儀”的立場(chǎng)，這也是社會(huì)所承認(rèn)的“正確”的出發(fā)點(diǎn)。再如《碩鼠》，也是相當(dāng)深刻的政治諷刺詩。詩中把統(tǒng)治者比作貪得無厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂土”中去。從詩中“無食我黍”等句來看，作者是擁有自己的土地財(cái)產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對(duì)過度剝削的意見，也是明智的統(tǒng)治者所愿意認(rèn)可，并認(rèn)為值得警戒的。
《小雅》中一部分詩歌與《國(guó)風(fēng)》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品。我們就把這類詩同《國(guó)風(fēng)》中同樣主題的詩放在一起介紹>。《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩不同，這些詩歌大都從普通士兵的角度來表現(xiàn)他們的遭遇和想法，著重歌唱對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，讀來倍感親切。
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