文明的作文

時(shí)間：2024-09-29 15:30:14 文明我要投稿

（推薦）文明的作文4篇

　　在我們平凡的日常里，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的文明的作文4篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

（推薦）文明的作文4篇

文明的作文篇1

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

　　你們好！

　　文明禮貌是我們生活中的一個(gè)態(tài)度。比如早上起來(lái)對(duì)父母說(shuō)聲早上好，見(jiàn)到老師要說(shuō)您好，朋友來(lái)我們家要說(shuō)請(qǐng)進(jìn)。客人走后要說(shuō)再見(jiàn)！晚上睡覺(jué)時(shí)對(duì)父母說(shuō)聲晚安。

　　文明禮貌是我們的一個(gè)朋友。在我們的生活中一定要用好它們！使我們變得快快樂(lè)樂(lè)，高高興興，開(kāi)開(kāi)心心。

　　謝謝大家，我的'演講完畢！

文明的作文篇2

　　一天放學(xué)后，尹詩(shī)萍和許道欣致勃勃地走在回家的路上。忽然，他們倆同時(shí)停住了，原來(lái)他們看見(jiàn)前面垃圾桶外邊有好大一堆垃圾，蒼蠅滿天飛，還發(fā)出一陣陣讓人惡心的酸臭味。他們倆人互相看了看，還是尹詩(shī)萍先開(kāi)口。

　　“我們來(lái)把這些垃圾都扔到垃圾桶里去吧。”

　　“這么多垃圾又不是我扔的，我管它干什么，我們還是快走吧，這兒太臭了。”許道欣著鼻子耐煩地說(shuō)。

　　“環(huán)境是靠大家的，如果每個(gè)人都這樣想，這樣做的.話，那我們每天走在大街上不都得帶上厚厚的口罩嗎？我們能做到的就應(yīng)當(dāng)做，再小的力量也是力量。就比如說(shuō)把垃圾都扔到這個(gè)垃圾桶里，這是我們力所能及的，為美化環(huán)境做的一點(diǎn)小事。”

　　“這次撿了，下次別人還不是會(huì)丟，有什么用啊？我們總不能天天來(lái)?yè)彀伞！痹S道欣說(shuō)。

　　“那就等撿完了我們?cè)傧朕k法吧。”尹詩(shī)萍說(shuō)。

　　許道欣聽(tīng)完后，覺(jué)得有道理，便和她一起撿起來(lái)。不一會(huì)兒，垃圾就被全部扔進(jìn)了垃圾桶里。“是的呀！我們每天都來(lái)幫著撿也不是個(gè)辦法。”許道欣心想。于是她和尹詩(shī)萍一起來(lái)想辦法，尹詩(shī)萍經(jīng)過(guò)冥思苦想后，從書(shū)包拿出筆和紙，寫(xiě)下了“文明——只差一步”，然后他們倆把它貼在了垃圾桶上。

　　她們倆做完后，看了看眼前的一切，高高興興地笑了。

文明的作文篇3

　　文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

　　在古代學(xué)說(shuō)中，大多都以禮為天下先，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家。像《禮記》，《論語(yǔ)》等一些書(shū)籍。還有像“人有禮則安，無(wú)禮則危”“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”等等這樣一些名言，都證實(shí)了這一點(diǎn)。古人尚以文明禮儀為首，我們則更須注重文明禮儀。

　　我們中華人民共和國(guó)素有“禮儀之邦”這樣一個(gè)光榮的稱號(hào)，而作為其中的一員，就應(yīng)努力去把祖國(guó)的這一特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，去弘揚(yáng)中華民族文化，展示民族精神。

　　文明禮儀是人不可少的，正如孔子的那句話“不學(xué)禮，無(wú)以立”

　　當(dāng)我們坐在公共汽車上時(shí)，是不是該讓座于老人、幼兒或有需要的人呢？當(dāng)我們?cè)谛@中遇到老師同學(xué)們時(shí)，又是不是要敬個(gè)禮，或點(diǎn)個(gè)頭，向他們問(wèn)候一聲呢？當(dāng)我們見(jiàn)到路邊的一片片垃圾時(shí)，是不是該彎彎腰，伸伸手，去撿一撿，再將它們?nèi)咏鹄澳兀慨?dāng)我們遇到殘疾人時(shí)是不是該對(duì)他們伸出援助之手，幫助他們過(guò)馬路，或者帶他們?nèi)ツ康牡啬兀?/p>

　　文明不是一天兩天就有的，而是要成為你的`良好習(xí)慣。見(jiàn)到了人行道上的一塊香蕉皮，你主動(dòng)上前撿起，并把它扔進(jìn)果皮箱，我想，你已經(jīng)做到了“文明”二字；在公共場(chǎng)所中，說(shuō)話盡量小聲，不影響他人，即使人多，也不推不拉。那么，我想，你又做到了“禮儀”二字。文明禮儀就是這么簡(jiǎn)單。

　　如果你忘記了知識(shí)，你不算失敗，因?yàn)橹R(shí)可以再學(xué)；如果你花光了金錢，你也不算失敗，因?yàn)榻疱X可以再掙回來(lái)。但如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

　　“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧”我們學(xué)習(xí)文明禮儀，不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更重要的是要落實(shí)到我們的行動(dòng)上。文明禮儀，從我們做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，從自己的身邊小事做起，把文明禮儀真正融入我們的生活之中，讓文明禮儀真正伴隨我們成長(zhǎng)。

文明的作文篇4

　　在這個(gè)世界上，美德為何呢？雨果曰”美德是真理之花“；達(dá)拉頓言：”美德的本本身就是它的報(bào)酬“；蘇霍姆林斯基說(shuō)；”美——是道德，純潔精神豐富的體魄，健全的強(qiáng)大的源泉“。道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填不了道德的缺陷。的確，一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為道德遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間，也就等于生活在天堂啦，然而庸庸碌碌心安理得的過(guò)下去的是不道德的，而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫，之所以我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人，我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。如今，美德的影子又何去啦呢？

　　給友善一個(gè)應(yīng)答

　　公交車上，空無(wú)缺席，一位小女孩靦腆的'站起來(lái)。

　　她讓剛上車的一位伯伯坐。小女孩靠在座椅旁邊，我坐在后排靜靜的觀察她。一開(kāi)始，他為自己的善舉而快樂(lè)，還有一份因被人關(guān)注的羞怯。漸漸地，小女孩陷入拉沉思。幾次欲言又止，我感覺(jué)她終究會(huì)表達(dá)出來(lái)的。

　　果然，在她將要到達(dá)的一站，她動(dòng)啦動(dòng)那位伯伯的胳膊。聲音很小，卻讓聽(tīng)者的心為之一陣。她說(shuō)；”伯伯，你怎么就不說(shuō)一聲謝謝呢？我一直等啦4站啦’你連對(duì)我笑都不笑一下，為什么呢？

　　旁邊的人笑啦，唯獨(dú)這位老男人不笑，眼睛直直的，仿佛未聽(tīng)明白，無(wú)動(dòng)于衷。

　　我對(duì)這位老男人頓時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)好感。社會(huì)上像這樣的人很多，無(wú)論別人為他做什么，他們都是眼睛直直的沒(méi)有感覺(jué)。對(duì)友善沒(méi)有一點(diǎn)兒應(yīng)有的回應(yīng)，對(duì)幫助沒(méi)有一點(diǎn)而應(yīng)有的感激。仿佛在他們心靈的行囊里，沒(méi)有“謝謝”二字。

　　小女孩并不是在等待一種回報(bào)，她是在等一種回應(yīng)，來(lái)解決他心里的疑惑。他的郁悶是可想而知的。如果春風(fēng)來(lái)啦，沒(méi)有一朵花回應(yīng)而開(kāi)；沒(méi)有一棵草破土而出，春風(fēng)又在哪里呢？這個(gè)春天，小女孩一定找不到。

　　友善的言與行，無(wú)疑是美好的，猶如一聲吶喊，他同樣需要回應(yīng)。冷漠與冰冷，只會(huì)消磨友善的美好初衷和道德激情。每時(shí)每刻，我們都在享受著這個(gè)世界的給予。這是心靈與生活的需要。我們美好的存在，均拜他人所賜，比如每天早晨工人們送來(lái)新鮮的牛奶和晨報(bào)，面點(diǎn)師提供的熱氣騰騰的早餐；打開(kāi)電視機(jī)播音員送來(lái)遠(yuǎn)方新聞；盡夜出租車司機(jī)打開(kāi)車燈照亮你前行的道路。我們從中感受到拉他們帶給自身的愜意和溫馨。不要讓這個(gè)世界心存疑惑。不要讓友善的心變得冰冷和疲憊。這也是做人道德的根本，根本一壞縱然是你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也變得無(wú)所用。

　　歷史使人賢明；詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人；數(shù)學(xué)使人高尚；自然哲學(xué)使人深沉；道德使人穩(wěn)重；而理論學(xué)和修辭學(xué)則使人善于真論。知識(shí)欲的目的是真，道德欲的目的是善，真善美，即人間的理想。

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