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還原文化的真面目話題作文
中華民族是個(gè)想象力非常豐富的民族，對(duì)于任何一件事，任何一種理論，人們都可以根據(jù)自己的想象和好惡，來(lái)個(gè)借題發(fā)揮，或把它歪曲的面目全非。
比如說(shuō)，孔子的“君君，臣臣，父父，子子”吧，他的本意是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上君臣之間的相互亂殺亂剁提出的，意思是說(shuō)以君為君，以臣為臣……。彼此之間要各守其職，互相的尊重，互相的仁愛(ài)，不要今天君殺臣，明天臣弒君，弄的君不象君、臣不象臣。是一種正確合理的思想，但是到了后來(lái)，這話卻成了“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡�！泵裰髯兂闪藢�(zhuān)制，便是被人借題發(fā)揮了如果真是如后者的話，孔子也不會(huì)“至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆�！辈辉傥饕�(jiàn)趙簡(jiǎn)子了。
再比如，老子的“無(wú)為無(wú)不為”思想吧，老子是用“無(wú)不為”來(lái)詮釋“無(wú)為”的，意思是無(wú)論做什么事，都不要著意為之，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)，也就是佛家所說(shuō)的不要“著相”，要順其自然。但也不要忽略事物的任何部分，對(duì)于任何事物都要關(guān)注，努力做好。這本是一種樸素的辯證法思想，一種積極向上的哲學(xué)觀念�？傻搅肆硪恍┤俗炖飬s變成了單純的“無(wú)為”，什么事也不要干了，十分的消極了。這固然與老子的“西出函谷，化為流沙”有關(guān)，但卻歪曲了老子的本意。
再比如法家提出的法制思想，法的公平嚴(yán)肅被說(shuō)成了刻薄寡恩，如果真是那樣，一個(gè)弱小的邊陲小國(guó)怎么能迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，并統(tǒng)一六國(guó)呢？
孔子的思想被別有用心的人借題發(fā)揮成了封建專(zhuān)制的工具，使得他們能夠“化國(guó)為家”，又不至于找來(lái)別人的不滿和反對(duì)，真正的“仁愛(ài)”被棄到了一邊，偽文化、偽學(xué)說(shuō)卻流傳后世，大肆橫行，遺禍千年。而老子呢，卻成了那些讀書(shū)“不求甚解”的人“種豆南山下”的借口。中國(guó)的古代經(jīng)典文化被統(tǒng)治者及其幫閑者，趨炎附勢(shì)者、不求甚解者歪曲，借題發(fā)揮的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。但愿有識(shí)之士們能出來(lái)正本清源，恢復(fù)其本來(lái)面目，讓大眾們能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)的經(jīng)典文化，別再被偽者欺騙和愚弄。
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