小學生烏鎮導游詞

　　烏鎮浙江的一個水鄉古鎮，也一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。和小編一起來看看 小學生烏鎮導游詞的內容吧！

　　唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉興府桐鄉縣，至直195X年烏青兩鎮才正式合并，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。

　　烏鎮景區200X年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現在景區里面依然有老百姓居住，并沒有因為旅游開發而把他們全部搬走，他們原來怎么生活現在幾乎仍然怎么生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，生活著的古鎮！

　　現在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮一個真正的活著的水鄉古鎮。

　　在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就說左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。

　　過橋以后，首先來到的財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別于其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

　　回過頭可以看到的一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它由寧波藥商陸慶馀創建的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。

　　看完藥店接著往前走，接下來看到的就剛才所說的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就東路的文財神比干，比干商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

　　現在我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都舊石板路，兩旁都古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去非常整齊干凈，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家里都有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因此旅游的開發也改善了一定的居住環境。

　　江南百床館

　　了各位領導接下來我們參觀的江南百床館，顧名思義就從江浙一帶收集過來的各式各樣的古床。這個老宅子當地姓趙的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。首先我們看到的第一張床我們這個展覽館當中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有400年歷史了，明式家具簡潔大方，用料講究，整張床都用黃櫸木所做的。接著我們住里進，里面有一張百床館中的鎮館之寶，拔步千工床。

　　在這看到的清，拔步千工床，為什么說千工床呢？就指一天一工，一千工指一個木匠需要一千天，也就三年時間了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦吉祥如意的象征了，此床占地面積達六個多平方，共有四進深，第一進換鞋處，第二進更衣室，第三進放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就現在家里的衛生間了。最后一進主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當于現在的套房。在這床上最有特點的地方就懸掛在空中的那塊木牌了，以前做床的木匠送給那床的主人的，相當于現在的一張賀卡,還有一種說話,此牌就好比咱們現在住酒店掛在門上的請勿打擾牌哦

　　看完千工床再往里走，在這一進可以看到的三張風格一樣的床，屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個羅馬柱西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄多子多孫，多子多福；雙喜中國人結婚時用的代表喜慶。也就說這床也當時結婚時所用的喜床，而這床民國初留下來的，材料紅木做成的。

　　那剛才我們看的大部分都雙人床，接下來往里走可以看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然小姐床，但這張床上它所雕的大部分都武將的圖案，可以說這位小姑娘她不愛紅妝愛武妝，屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也非常高，抬頭可以看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗紅顏色，這一種比較珍貴的銀子漆，床上的人物都鍍金的。

　　現在我們看到的藤榻，也可以稱之為“羅漢床”，它就像現在人們家里的沙發，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有床幾，根據需要可拿下來也可以放上去的。在“羅漢床”的對面我們還可以看到這兩張姐妹床，它們之所以被稱為姐妹床并非指姐姐妹妹睡的，而由于這兩張床我們當地同一個木匠師傅制作的，風格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名為“姐妹”床。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就代表了夫妻恩愛嗎？

　　江南民俗館

　　接下來我們進入了另外一戶人家金家廳，在這里展出的有關于烏鎮當地的民俗民風．首先我要參觀的衣俗廳，有關于民國三四十年代的江南一帶的人物的穿著。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿著當時那個年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也當時受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人，從衣著服飾可來判斷其身份，里面坐著的賬房先生，淡色短衫長褲的當時的文人或小商人的穿著打扮，而頭戴烏氈帽的則勞動者，藍色長衫的則伙計的形象。在我們身后的這個櫥窗中看到的民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝由西服演變而來，也日本制服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝由學生裝演變而來的，民國18年由政府定為國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個扣子表示三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片茅盾和家人穿著的介紹，從服飾來看，茅盾也出生于小康家庭的書香門第，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀；再這邊看到的三十年代的婦女時裝；邊上櫥窗中看到的清代漢族女子的穿著襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已經西化了，線條趨向于全身的裁剪了。

　　現在我們進入的歲俗廳，這當地人每年的正月初五接財神的一個儀式，中間桌子上擺放的都接財神所需的供品。頭桌水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了甜甜蜜蜜節節高高；二桌糕點、菱角，代表了稱心如意，財源廣進；三桌三牲，豬頭、雄雞、鯉魚，但整個儀式最特別的中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神后要放生，放生的魚就代表了年年有余。

　　看過了當地人接財神的展廳后，現在我們來到的節俗廳，中間的齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

　　現在我們看到的這個展廳比較喜慶了，烏鎮人以前結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象征著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的就新郎新娘了，新娘旁邊所站的就能說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生則主婚人司儀了。坐著的兩位新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房！“父母之命，媒妁之言”中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭最后入洞房后新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”！屋子右邊所放以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用于放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。

　　最后一個展廳就壽俗廳了，由于中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就說逢九做比較隆重。六十大壽在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的做壽用到的東西，三尺三的長壽面，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。

【小學生烏鎮導游詞】相關文章：

烏鎮導游詞05-15

烏鎮導游詞06-15

烏鎮的導游詞08-09

關于烏鎮導游詞05-21

烏鎮導游詞優秀04-28

浙江烏鎮導游詞11-07

浙江烏鎮的導游詞12-31

烏鎮導游詞講解06-15

嘉興烏鎮導游詞07-11

烏鎮導游詞集錦09-30