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團(tuán)結(jié)協(xié)作 助人為樂(lè)作文
昔秦始皇橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下。六國(guó)既滅，后人思之，合六國(guó)之力，并不在秦之下。以蘇洵語(yǔ)：“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相教，或未易量。”故“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。”
十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)前半葉，日本逐步形成了其所謂征服實(shí)際的戰(zhàn)略方針。其中有言道：“欲征服世界，必先征服中國(guó)，欲征服中國(guó)，必先征服滿(mǎn)蒙。”利用民族矛盾而削弱敵手力量，從而個(gè)個(gè)擊破，與千年前的秦帝國(guó)如出一轍。然，他們的結(jié)果卻截然不同。這其中又是何故呢？
我們不妨也在自然界中探求下。螞蟻有許多天敵，蟻卵及幼蟲(chóng)都會(huì)讓天敵們垂涎三尺。誠(chéng)然，一只螞蟻的防御能力我們是都不敢恭唯的，但他們的王國(guó)卻并未因此遭受到毀滅性的打擊。反為許多蟲(chóng)獸所畏懼。又有成群結(jié)隊(duì)的狗能戰(zhàn)勝獅虎，一匹不離群的嗎無(wú)論誰(shuí)也傷害不了他。
似乎很明顯了吧。兩個(gè)字，團(tuán)結(jié)。動(dòng)物們對(duì)團(tuán)結(jié)的理解應(yīng)該是——團(tuán)結(jié)還是死，這是個(gè)問(wèn)題。縱使在人類(lèi)社會(huì)，開(kāi)頭也講了。六國(guó)的不團(tuán)結(jié)直接送他們進(jìn)了歷史課本，而抗戰(zhàn)中我民族的同仇敵愾，也把東條英機(jī)領(lǐng)上了斷頭臺(tái)。重視團(tuán)結(jié)，古今中外莫不如此。《孟子》中說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”俗語(yǔ)也有“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”之說(shuō)。《伊索寓言》中提到，“一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服”。
或許有人會(huì)說(shuō)，二十一世紀(jì)的我們，更需要的是張揚(yáng)個(gè)性。我同意這個(gè)說(shuō)法，只要你確定你了解什么叫“個(gè)性”。然而，這兩者矛盾嗎？顯然不。擁有團(tuán)結(jié)這個(gè)特質(zhì)，只會(huì)讓一個(gè)人的個(gè)性更加豐滿(mǎn)。正如一個(gè)人更愿意聽(tīng)到別人這么評(píng)價(jià)他：他成績(jī)不錯(cuò)，人也可好。而不是：他成績(jī)不錯(cuò)，人卻不怎么的。應(yīng)該說(shuō)，任何一項(xiàng)事業(yè)的成功，往往涉及多學(xué)科知識(shí)的綜合應(yīng)用。個(gè)人的指揮是有極限性的，新時(shí)紀(jì)的我們，若想免于被淘汰，就須認(rèn)識(shí)到合作的必然性。《后漢書(shū)》言：“共輿而馳，同舟共濟(jì)，輿傾舟覆，患實(shí)共之。”古人的這一訓(xùn)誡，更是當(dāng)下時(shí)代的要求。
我們知道本周即將召開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)。屆時(shí)你會(huì)體會(huì)到團(tuán)結(jié)的意義。一個(gè)冠軍不能給一個(gè)班帶來(lái)團(tuán)體第一，而接力賽中的每一個(gè)人都關(guān)乎全隊(duì)的勝敗。
團(tuán)結(jié)又是相對(duì)的。校運(yùn)會(huì)中我們因是本班的一員而團(tuán)結(jié)。市運(yùn)會(huì)中我們因是杭高的一員而團(tuán)結(jié)。全運(yùn)會(huì)中我們因是杭州的一員而團(tuán)結(jié)。奧運(yùn)會(huì)中我們因是中國(guó)的一員而團(tuán)結(jié)。天知道是否有一天，我們會(huì)因是地球的一員而團(tuán)結(jié)。
團(tuán)結(jié)很簡(jiǎn)單，地球上的動(dòng)物都知道。團(tuán)結(jié)很難，我們需要充分意識(shí)到它的價(jià)值，并恰當(dāng)?shù)挠枰赃\(yùn)用。當(dāng)然，對(duì)于聰明人而言，團(tuán)結(jié)，不過(guò)兩個(gè)字罷了。
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