思考作文

時(shí)間：2025-05-28 07:20:46 思考我要投稿

思考作文7篇【必備】

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編精心整理的思考作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

思考作文7篇【必備】

思考作文篇1

　　在生活中，我們會(huì)犯錯(cuò)誤，但有些人在錯(cuò)誤上略加修飾，使本來不大好的事物以另一種全新的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前。這就是換個(gè)角度思考。

　　比如中國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光的'名字的由來。當(dāng)時(shí)他在填寫一張能夠改變?nèi)松某鰢魧W(xué)表，估計(jì)是因?yàn)樘o張了，他誤把年齡“十四”填在了姓名欄里。但這張表非常重要，不能涂改，而且有一張，這可怎么辦？于是李四光在“十四”上加了幾筆，變成了“李四”。可他又覺得“李四”這個(gè)名字不太好聽，正想著再加一個(gè)什么字時(shí)，抬頭看見了一張牌匾，上邊寫著“光被四表”，于是又加上了一個(gè)“光”字，象征著前途一派光明和生活的光亮。

　　在生活中遇到困難時(shí)，首先想到的不應(yīng)該是消極，而是以樂觀、積極的態(tài)度去面對。如果一直想“我不行”“我做不到”等悲觀的態(tài)度去面對，那事態(tài)反而會(huì)更加糟糕。

　　正如那個(gè)故事中的裁縫一樣，當(dāng)你不小心做錯(cuò)事后，首先想想能不能彌補(bǔ)過錯(cuò)。聰明的裁縫用自己的智慧和創(chuàng)意，成功的彌補(bǔ)了損失，而且還生意紅火。

　　面對生活中的挫折、困難，我們可以大膽一點(diǎn)，去改變它，不要讓困難打敗你。換個(gè)角度，創(chuàng)新一下，思維的火花，沒準(zhǔn)就碰撞出來了！

思考作文篇2

　　我們現(xiàn)在已經(jīng)將全部內(nèi)容講完，所以今天進(jìn)行了一次綜合測試，測試的內(nèi)容包括整本書，只是在整體復(fù)習(xí)前進(jìn)行一次摸底。這次摸底成績不理想，暴露了學(xué)生的一些問題。

　　首先，學(xué)生對這次測試沒有重視，從數(shù)一數(shù)這道題可以看出。有一題是讓學(xué)生數(shù)一數(shù)一共有多少個(gè)動(dòng)物，可是學(xué)生有的沒有數(shù)對，綿羊前面有幾個(gè)動(dòng)物，兔子后面有幾只動(dòng)物，這道題如果出在第一單元出錯(cuò)率都不會(huì)很高，因?yàn)榈谝粏卧褪菙?shù)一數(shù)和認(rèn)識1—10。可是一本書學(xué)完了，數(shù)一數(shù)出現(xiàn)問題了，而且這道題動(dòng)物數(shù)量是8只，不到10。

　　其次，學(xué)生對于熟悉的題目做起來比較順手，也沒有去思考為什么這樣做。例如：填數(shù)：

　　（1）、 4 , 6，（），（），（），14；

　　（2）、 19，（），15，（），11 , 9

　　像這樣的題目，學(xué)生大部分都會(huì)填，可以看出是單數(shù)或雙數(shù)。在講解的時(shí)候，我是從不同角度告訴學(xué)生，怎樣分析這道題。首先看這道題的數(shù)是從大到小，還是從小到大，在觀看有什么樣的規(guī)律。如第（1）題，首先是從小到大，再觀察是不是按照數(shù)數(shù)的方式，觀察4的后面不是5，所以不能接著填。觀察所有的數(shù)都是雙數(shù)，所以后面應(yīng)該填雙數(shù)，8， 10， 12。還可以從另外一個(gè)角度看，每個(gè)數(shù)之間都隔著一個(gè)數(shù)，亦可以認(rèn)為是前面的數(shù)加上2，等于后面的數(shù)。如果每道題學(xué)生能對這道題的最后結(jié)果問一個(gè)為什么，從不同的角度去觀察，那么像下面這道題就不會(huì)丟分。

　　（），10 ，13 ，16 ，（）

　　很多學(xué)生填的分別是 8和18，.她是簡單的從單數(shù)和雙數(shù)來觀察，雖然填的不自信，但感覺是最佳的答案。還有的學(xué)生填的是8和19，他已經(jīng)觀察出來后面的.數(shù)是19，但單雙數(shù)的填法已經(jīng)牢牢的釘在腦中，受思維定勢的影響，，第一個(gè)空還是填了8。部分學(xué)生填了正確的答案7和19。問學(xué)生，說的非常有思想。每個(gè)數(shù)之間都隔著兩個(gè)數(shù)接著往后數(shù)就行了，16后面隔著17和18，直接填19，10的前面隔著9和8，填7就可以了。說得多好呀！

　　學(xué)生還有部分題也出現(xiàn)錯(cuò)誤，不同的題需要找到不同的解題方法，真正的復(fù)習(xí)開始了，我會(huì)用每天復(fù)習(xí)一個(gè)知識點(diǎn)來幫助孩子提高解決問題的能力，同時(shí)分散難點(diǎn)，逐個(gè)突破。

　　這次測試學(xué)生的出錯(cuò)率高，也有我的一部分原因，我認(rèn)為這套試題簡單，所以沒有讀題，只是把部分易錯(cuò)的題目進(jìn)行了提示。可是學(xué)生年齡小，的確有的字不認(rèn)識，也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。看來對于一年級的學(xué)生來說，讀題是很重要的。以后在這方面要注意。

思考作文篇3

　　相信大家在生活中都可能會(huì)遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對它，那么我們要怎么去面對她呢？

　　世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開篇第1句話，我覺得這句話是絕對的真理，是對整個(gè)人類生命意義的總結(jié)，不錯(cuò)，世界就是我們的表象。

　　在叔本華的觀念里面，他認(rèn)為世間萬物分為主體和客體，在這個(gè)表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個(gè)世界，而主體是什么呢？主體只有一個(gè)，就相對我們本身而言，我們的精神，我們的意識，我們的思想觀就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實(shí)際上是客體，因?yàn)槲覀兿鄬τ谧陨淼木褚庾R思想化，身體是不具備有獨(dú)立的思想意識思想觀的，所以我們的思想觀是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認(rèn)識主體，而我們的身體其實(shí)是我們思想觀的直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實(shí)是密不可分的，也就是說當(dāng)主體出現(xiàn)的時(shí)候，客體也必須出現(xiàn)，當(dāng)客體出現(xiàn)的時(shí)候，主體也必須出現(xiàn)，那么主體消失的時(shí)候，客體也一定會(huì)一起消失，客體消失的時(shí)候主體也不能獨(dú)立存在，因?yàn)橄鄬τ谥黧w而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當(dāng)自己沒有看到，沒有聽見，沒有想到的時(shí)候，這件物品實(shí)際上是不存在的，沒錯(cuò)你放眼望去你所看到的就是真實(shí)存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無法了解到的，你，暫時(shí)在短時(shí)間內(nèi)你沒有轉(zhuǎn)頭，你是無法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說他們不是你所謂的表象，當(dāng)你沒有想到這件事情的時(shí)候，這件事情實(shí)際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個(gè)世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當(dāng)我們看見了想到了聽見了的東西時(shí)，這些東西就存在于表象世界中，而當(dāng)我們轉(zhuǎn)身沒有接觸到，他們沒有收到他們的信號時(shí)，實(shí)際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。

　　這時(shí)候大家有一個(gè)疑問，就是如果假如這個(gè)倉庫里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說他對你的表象世界并沒有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒有客體這一說法，也就是說無法直接影響你的生活的事情是不存在的'，當(dāng)你無法證明出他是存在的時(shí)候，他實(shí)際上就是默認(rèn)被選為不存在的客體，也就是說他根本就連一個(gè)客體都不是，也就等于不存在。而既然對我們的生活沒有直接影響，那么我們就直接否認(rèn)他的存在，反正他也不會(huì)噴火，那么我們?yōu)槭裁匆ズε滤拇嬖谀兀考热凰麩o法對我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個(gè)它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見的實(shí)際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現(xiàn)在有很多人擔(dān)心黑客帝國里面的事情會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)在我身上啊。我覺得這完全是杞人憂天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說過，我思故我在這句話什么意思呢？就是說我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因?yàn)槲胰绻皇钦娴拇嬖冢敲次揖筒豢赡苡袑儆谧约旱膽岩梢庾R，這個(gè)說法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現(xiàn)了這一言論，而真正提出這一個(gè)懷疑觀念的其實(shí)是貝克萊，他曾經(jīng)說過一句話，所謂認(rèn)知就是存在，認(rèn)知存在其實(shí)就等于存在，也就是說當(dāng)你無法感受到無法接收到他信息的時(shí)候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認(rèn)它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說當(dāng)你無法意識到這個(gè)事情的時(shí)候，而他又無法對我們造成影響的時(shí)候，就直接忽略他，剃掉他。

　　這個(gè)事情對我們有什么影響呢？也就是說當(dāng)我們在面對生活中一些不可以抵御的磨難的時(shí)候，我們要思考它并想一想這是不是對我的一種考驗(yàn)?zāi)兀考热贿@是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實(shí)際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對困難，其實(shí)今天我要表達(dá)的觀點(diǎn)就是永遠(yuǎn)不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。

　　所以不要害怕困難，當(dāng)他無法影響你生活的時(shí)候，你就安慰自己，這個(gè)困難他并不能對我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個(gè)心理安慰，從而使我們內(nèi)心充滿力量，這時(shí)候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會(huì)迎刃而解。

思考作文篇4

　　夜深了，母親坐在房間里，擦了擦額頭上的汗水。看看表，已經(jīng)十二點(diǎn)多了，自己才剛剛洗完衣服，等一下還要洗碗，洗澡……但自己聽聽兒子熟睡發(fā)出的鼾聲，又覺得這一切都是值得的。

　　現(xiàn)在的生活早就變了。幾乎家家戶戶都有自己的房子，自己的車，各種現(xiàn)代化工具家里反減輕了人們的負(fù)擔(dān)。但，我的父母，似乎不是上天的'寵兒。一天又一天得過去，父母得身體越來越差，家里沉重的負(fù)擔(dān)，再加上兩個(gè)孩子的學(xué)費(fèi)，簡直就是雪上加霜。

　　似乎從幾年前開始，我的父母就被親戚排擠。父親在幫一個(gè)親戚干活。每天起早貪黑，忙這忙那，有時(shí)還幫忙打掃衛(wèi)生，回家總是雙手烏黑，大汗淋漓。相反，其他工人，且不說薪水得不合理，就是連年終的各種獎(jiǎng)金，也都是偷偷瞞著父親發(fā)。父母礙著面子，沒在明面上說出來。可誰都心知肚明。

　　幾年了，住在這個(gè)小房子幾年了。母親也忙活了大半輩子，看著她日漸消瘦的樣子，真是讓人心疼。但自己，真的是無能為力。恨天！沒能給自己一個(gè)好的能力，每天只能看著父母勞累卻幫不上半點(diǎn)忙。

　　深夜，雖是黑暗，但也事最能讓人反省的時(shí)候。我在反省，我在過去的幾年，除了看父母勞累，還做過什么。似乎應(yīng)上了那句話，我是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子。我似乎在逐漸毀了自己，對我而言，這個(gè)夜，有些過長。想了許多，歸根結(jié)底，我還是得證明自己。今時(shí)不同往日，寒門難出貴子，我從一開始就輸在了起跑線上，除了拼命追趕，我別無選擇……

思考作文篇5

　　人與其他動(dòng)物的一個(gè)顯著區(qū)別就是有思想，會(huì)思考，每一個(gè)思考都是人生的一次整理和升華，也是對靈魂的一次洗禮，正是在這個(gè)過程中我們漸漸地學(xué)會(huì)了用心思考，用心感悟，思考是一種生命魅力的彰顯，思考之美在于它始終是鮮活的，在于它堅(jiān)持以厚積為基石。馬克思有言：“在科學(xué)的道路上是沒有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登的不畏勞苦的人們，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”從這個(gè)意義上說，思考是我們獲得成功的階梯。不會(huì)思考的人，是永遠(yuǎn)感受不到生活的快樂和美好的。

　　科學(xué)真理雖然各不相同，但人們獲取真理的方法卻驚人的相同，那就是勤奮的思考和不懈的實(shí)踐，真理就是由老生常談構(gòu)成的，曾經(jīng)被我們漫不經(jīng)心和輕視的那些道理，那些最樸實(shí)、最古老的規(guī)則，其實(shí)具有最永久的價(jià)值。當(dāng)我們通過思考發(fā)現(xiàn)真知灼見的時(shí)候，心靈深處的顫動(dòng)便會(huì)牽引出人生的感悟，有時(shí)人在瞬間的思想升華便能改變一生的生活態(tài)度和命運(yùn)走向。

　　世界上的任何事并非關(guān)注一下就能做到，隨便說便可成功。學(xué)會(huì)思考也是這樣，要在紛亂復(fù)雜的社會(huì)里學(xué)會(huì)思考，在物欲橫流的世界里懂得冷靜，在縹緲空曠的宇宙中尋找定位，并不容易！但是有益的思考可以讓我們在取舍中采取正確的方式，可以讓我們在茅塞頓開中升華生命的價(jià)值和意義，思考教會(huì)我們用愛和心去感受這個(gè)世界，教會(huì)我們用理性去探索人生的遙遠(yuǎn)路途。對于人生價(jià)值的深刻理解，對自我的人生目標(biāo)的了解程度，對于人生戰(zhàn)略的總體把握，對內(nèi)心矛盾和沖突的克服技巧，是人與人的真正差別所在。亞里士多德說：“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”人生價(jià)值的差別，就蘊(yùn)藏在點(diǎn)滴思想的'細(xì)微差距中。

　　人能不能成功，關(guān)鍵的一點(diǎn)是能不能透過紛繁復(fù)雜的表象看清事物的本質(zhì)及價(jià)值之所在。而成熟的思考正是透過紛繁復(fù)雜的表象看清事物的本質(zhì)及生命價(jià)值的基本條件。在人生的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是絕境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的燈塔。學(xué)會(huì)思考，往往會(huì)另辟蹊徑，在絕處逢生，開拓一片蔚藍(lán)的天空。

　　在思考之中，或許我們會(huì)漸漸明白屬于自己的歸宿，不會(huì)在人生路上漫無目的地徘徊，在思索之中，或許我們能慢慢地領(lǐng)會(huì)人生最高的智慧。

思考作文篇6

　　我并不贊同人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，便會(huì)失去價(jià)值觀和同情心而罔顧后果。人類適當(dāng)?shù)叵裼?jì)算機(jī)一樣思考，反而于人類社會(huì)有益。

　　眾所周知，計(jì)算機(jī)的思考方式，是根據(jù)其被輸入的二進(jìn)制數(shù)碼指令作單調(diào)判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個(gè)人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進(jìn)。舉“同態(tài)復(fù)仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵(lì)手刃仇人，現(xiàn)代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一的量刑取而代之。這樣的改變從某個(gè)角度看來，豈不是變得像計(jì)算機(jī)一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅(jiān)決執(zhí)行“報(bào)警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實(shí)際上增添了對可能只是一時(shí)失手犯錯(cuò)之人的同情與包容，樹立了不以個(gè)人一時(shí)感受為計(jì)較而以公平客觀來評判對錯(cuò)的更理智的價(jià)值觀。

　　除絕對理智外，邏輯周密也是計(jì)算機(jī)的思考方式所展現(xiàn)出的特點(diǎn)。當(dāng)我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推導(dǎo)出“木之性日以離”時(shí)、當(dāng)我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推導(dǎo)出“梅皆病”時(shí)，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計(jì)算機(jī)一樣循著程序執(zhí)行步驟，將每種輸出結(jié)果推導(dǎo)一遍，哪怕許多人因此唯結(jié)果、利益驅(qū)動(dòng)，社會(huì)便能減少許多沖動(dòng)、短時(shí)帶來的'禍患。

　　換句話說，人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，更有助于培養(yǎng)價(jià)值觀和同情心，更明確自己每個(gè)行為的后果。

　　事實(shí)上，讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考、同時(shí)讓人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，正是目前社會(huì)主流所推崇的兩個(gè)方向。前者自不必贅言；后者，美國一位著名教授更提出了“計(jì)算思維”這一概念。我國目前鼓勵(lì)中小學(xué)生從課內(nèi)至課外逐步培養(yǎng)應(yīng)用“計(jì)算思維”的意識，既有研究問題時(shí)思路清晰、結(jié)論完備的意義，更旨在進(jìn)一步推動(dòng)人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。

　　當(dāng)然，只有0與1、非是即非的決策可能會(huì)讓一部分最終做出好結(jié)果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠(yuǎn)無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機(jī)器。更何況，完全不具備“計(jì)算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現(xiàn)象吧？

　　總而言之，“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”并沒有那么可怕，何妨任其自然，又何必?fù)?dān)憂呢？

思考作文篇7

　　從今天起，我要學(xué)會(huì)像花那樣思考。

　　像花那樣思考，少一點(diǎn)粗糙，多一點(diǎn)細(xì)致。西格里夫曾經(jīng)寫道：“那猛虎在細(xì)嗅著薔薇，一剛一柔竟如此和諧，故剛?cè)缋涫闹袇s仍有柔弱蓮花。”每一朵花，都綻放得小心翼翼。一層層似是精心裝扮，或是45°角上揚(yáng)，或是恰到好處的彎曲，又或是多一分則艷俗，少一分則平庸，沒有絲毫的差錯(cuò)。整齊中不乏自然，那是一種細(xì)致的柔美。思考也當(dāng)如此，細(xì)微之處更不可忽略。于細(xì)致之中發(fā)掘獨(dú)特，于獨(dú)特之中追求極致，必有所收獲。

　　像花那樣思考，少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)沉靜。“幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。”蘭，幽雅清秀，不張揚(yáng)，不炫耀，只是靜靜地安于一隅，樸素，恬淡。所以它自有一種卓而不群的氣質(zhì)。那是伏久者的高雅，甚至無須一言一語，便能從千百花花草草中脫穎而出，讓人只需一眼，便被其氣質(zhì)所折服。這種沉靜，如沉香，不起眼的一抹，便盈滿心房，又如那老酒一般，越久越醇。

　　像花那樣思考，少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)本心。“草木有本心，何求美人折？”春秋二季，因蘭桂之花葉葳蕤，便生機(jī)勃勃，自成佳節(jié)。蘭桂散發(fā)清香是它們的本性，不是為了讓別人攀折，此所謂“本心”。我們也常常思考，卻多是為了什么？一道數(shù)學(xué)難題？一篇不知如何下筆的作文？很少去思考貼近生活，貼近自我存在的價(jià)值，抑或是其他擁有更深層次意義的事。所以，許多人連理想都是不明確的。韓寒說：“一個(gè)十八歲以上的成年人，居然還不知道自己以后的'理想是什么，自己喜歡的是什么，那真是教育的失敗。”我們之所以沒有理想，是因?yàn)樘喙嘧分穑瑓s太少追求，太少出自本心的思考。

　　像花那樣思考，也須戒了那“花共柳，紅紫又一起開了”的雜亂，戒了那“不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴”的絕望，戒了那“花開花落不長久，落紅滿地歸寂中”的短淺。

　　“花開有時(shí)，謝亦有時(shí)，萬物有時(shí)。”思深有時(shí)，淺亦有時(shí)，思考有時(shí)。花之細(xì)致，花之沉靜，花之本心，卓爾不群。思考如花，方能致遠(yuǎn)。

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