思考作文

時間：2024-11-29 07:14:31 思考我要投稿

思考作文（常用5篇）

　　在現實生活或工作學習中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那么你有了解過作文嗎？下面是小編整理的思考作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

思考作文（常用5篇）

思考作文篇1

　　春秋的時候有一個很小的小國叫杞國，在那里誕生了一個對中國歷史頗有一些影響的人。后來杞國被吞并了，唯一能讓人再次聯想到歷史上曾經有過這么個國家的，就是當人們再次談論起這個人的時候。

　　據民間流傳這個杞國人叫西闔（正史上沒有流傳下他的真實姓名），他為人據周朝的列御寇先生的《列子》上說，他是一個有點神經質的人，因為他經常思考一些莫名其妙的問題。

　　話說這一天，西闔手拿蒲扇在大街上閑逛，突然看見一個賣雞賣蛋的老婦人。

　　老婦人邊賣邊吆喝：上好的母雞，每天必能產一蛋；上好的蛋，每蛋必能孵一雞。

　　他在一邊瞧了半天，突然想到了一個問題。他走到老婦人身邊，必恭必敬地問道：請問你家是雞生的蛋呢，還是蛋生的雞呢？

　　老婦人很驚訝：先生你不會連這都不知道吧？不論是我家還是別人家，所有的家都是一樣的。雞蛋都是母雞所生的，母雞也都是由雞蛋孵出來的。這是不可爭辯的事實，先生何來此問啊？

　　西闔說：我想知道的是先有的蛋生雞呢，還是先有的雞生的蛋呢？就好比車與轍，是先有的車才會在路上軋出車轍，而不是先有了現成的車道，車才在上邊走。你明白了嗎？

　　老婦人若有所悟：我明白了先生的意思了。我們家是先有的雞窩！老婦人斬釘截鐵地說，我老頭子去年收割完了莊稼、服完了徭役在家閑著沒事做，就去河邊割了一些蒲草，編了幾個雞窩。我看雞窩閑著也沒有用，恰巧鄰居家剛孵了小雞，我就去買來了幾只放進了雞窩。這就有了雞，然后雞長大了就又生了蛋。

　　西闔一看老婦人明顯沒有明白自己的意思，就進一步解釋說：在下請教的不是你家的雞和蛋，是想知道無論誰家的雞和蛋出生的先后關系。

　　老婦人終于明白了，她說：先生的意思我是明白了，先有的哪一個我不清楚，但有一點我可以告訴先生知道：所有我的母雞都可以生蛋；所有我的蛋都可以孵出小雞。先生要不要買呢？

　　問題產生了但沒有找到答案，西闔也沒有心情買什么雞和蛋，而是買了兩條魚回家。當晚上吃飯吃到魚的時候，西闔發現魚肚子里有脹鼓鼓的魚仔，他撂下筷子有開始了新一輪的思考：這到底是先有的'仔呢，還是先有的魚？往后的幾天里，西闔寢食難安，經過了幾個不眠之夜的冥思苦想終于得出了結論：是同時有的這些東西！他的理由是：既然先有雞和先有蛋都有道理，又都沒有道理，而這兩樣東西又是現實中存在的，所以唯一合理的解釋是這兩樣東西是同時出現的，并且是由一個偉大的人同時創造出來的。他的這一想法被后來的許多中外著名作家所借鑒。戰國時期的《山海經》中說，世間事物都是由神創造的，包括女媧、夸父等在內的各種神仙都參與過造物。西方的經典名著《圣經》上也說，天地萬物都是由上帝創造出來的，并且上帝是分六天創造的，第七天還休息了一下。當然西闔并不知道他的想法后來影響了許多人。

思考作文篇2

　　從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當今社會，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對，他說，未必實。

　　關乎現下社會弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網絡等介質的發展推動了全民言論時代的到來。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤，就能發表自身的觀點。這在很大程度上滿足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由。“網民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會應了那句老話“林子大了什么鳥都有”。空間上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實與虛假的距離。能佐證此觀點的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無多大關系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對于這些“你”所說的言語，我們通常報以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實可見，比起遠方的第三方空間看似要實在得多。因為作為生活的初學者，我們的一切認知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態對待這些“你說”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無權干涉，更無法妄加評論。

　　反復玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產生了時間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現實拉開一段不小的距離，以至于使我有時間去想想語言本初的意義。

　　如若要談社會對“話語權”的隱形爭奪，則避不開對其本質的解讀。語言文字自發明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個生命的東西。

　　既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對于當今言論的'方式，我卻要打上一個問號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當今社會并未達到我們的理想的境地，二是不同的價值取向已經偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認識事物，而它絕非你內心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會憔悴”。

　　其實，我們生活的環境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會有自己想要表達的第一觀點，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態而被掩埋。因為我們并非專家學者，有發言權卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險。于是隨意附和幾句，成了一個個“規訓個體”。

　　前北大校長蔡元培曾在《對于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實現自我個性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個體應該既存在于社會群體當中，同時也應該區別于社會共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。

　　既然“我說”能培養“自由人格”，由此發展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價值的判斷者和生命的締造者。

　　你說他說誰說

　　他說你說我說

　　我說他說誰說

　　誰說你說我說

　　管他誰說的

　　聽我們的

　　關于你說我說他說的討論到此作結，以上言論，都是我說。

思考作文篇3

　　以思考為話題的作文我思，故我在我喜歡在一人獨處時靜思。我不知道是否還有人會沉迷于這種靜思，從靜思中獲得種種樂趣、這是一個行動至上的時代，所有的思考似乎都是為行動為利益服務。總聽人說中國占代過于重文，我卻認為中國古代文人很悲哀。在科舉時代，文采成了政治的附庸，文思很多時候都圍繞著是否能在仕途上平步青云。為官、為錢、為名，功利性的目的有時玷污了“思”的圣潔。現在的中同學生，又有兒人懂得思考呢？在應試教育的枷鎖下，試卷堆積如山、中國青少年解題的智商越來越高，卻漸漸失去了思考的欲望：、真正造福于人類的，是科學家的探索，藝術家的情感，政治家的肌識，商人的頭腦和文學家的思維，而當前我們的教育鼓勵的卻是在書桌前日復一日的死記硬背與機械演算，我喜歡化學，喜歡分子奇妙的變化，喜歡化學帶來的斑讕奇跡，我以為化學世界是一片可以讓思維自由翱翔的`天宅。可化學老師告訴我，我所要做的只是記住元素表，記住一個個化學反應、反應出現的現象和由之得出的結論，以及在實驗室里做一兩個“標準”而“典型”的實驗。現在中國學生的路太單一了。熬過中考、高考，如愿考上理想的大學，憑文憑謀到一份糊口的工作，然后在老總的手下充當活計算器。這就是現代教育所能帶給我們的最光明的前途。我們也有不滿，但我們不得不走著一樣的路線，最后一起擠在高考的獨木橋上，然后再一起踏上求職的擁擠道路。我們每個人都在匆匆趕路，不過我期望能有時間來進行一些不夠理性卻是自由的帶著真實情感的思考。

　　這或許不會給我的生活帶來什么實際收益，不會給人類帶來所謂的巨大貢獻，但思考的這一刻我是快樂的，我享受著思維自由舞蹈的樂趣。這會讓我知道我在為自己活著，作為一個擁有靈魂的人活著，而不是作為一個高等生物，抑或高等機器活著。尼采說，上帝死了，其實上帝活在每個人心里。我把思考奉作上帝，它是我的信仰。把物質利益奉作上帝的人是最可憐的，因為或許他們追逐了一生，生命卻仍未升華。當生命塵埃落定，不是每個人都能明白自己一生追逐的理由，而思考卻能實現靈魂的凈化和升華。當花落成塵，縱不能香如故，至少她開放過了，綻放了自己的美。思之于人，就如花魂，思想是人存在的證據。我在，故我思，我思，故我在。

思考作文篇4

　　隨著網絡的發達、人工智能的興起，越來越多的人們跟隨機器進行機械的思考，卻忽略了過程中自己本真感性的理解。“阿爾法狗”的出現將人機之間的博弈推向高潮，人工智能已經將計算機打造得可與人類媲美，而人類是否也將逐步深陷缺乏感性的泥潭？為了維護這個充滿愛與柔情的世界，感性思考變得尤為重要。

　　缺乏感性的思考，會使我們摒棄自己的價值觀。手機的普及深入了大街小巷，而網絡暴力的現象也在迅速蔓延，對于公眾人物，大家都選擇根據輿論的走向，站在道德制高點評價，卻忘記了真相。隨波逐流、逆來順受變成了大眾形成自我價值觀的途徑，長此以往，不僅缺少了自己內心的想法，更有甚者，形成了錯誤的價值觀。去年網絡上姜逸磊的個人視頻走紅，我想，人們愛上的不僅是她對于社會問題的'犀利見解，還是她自己向大家傳達的正確的、獨樹一幟的價值觀。汪國真的詩歌短小凝重，清冽甘甜，讀時款款注入心扉，我們從他“一支紅薔薇比一簇紅薔薇更有魅力”的詩句中感受他對于世界簡練卻自成風格的價值觀，海子一生向往“面朝大海，春暖花開”，我們便可從其詩句中感受純粹、自我的價值觀，多少詩人在風雨漂泊中體悟到人生真諦，多少文人隱居山林感受純粹的自我，他們擁有了感性的思考，并不光是辯證地看待問題，這讓他們對于人生、對于世界、對于愛情有自己獨到的見解。感性思考的重要性便體現于此。

　　缺乏感性的思考，會使我們失去同情心。同情心不光是對于他人悲慘經歷的憐憫，而更是對于社會問題的包容心。一個德國人曾說：“猶太人受到迫害，我不去幫他們，因為我不是猶太人；新教徒受到壓迫，我不去幫助他們，因為我是基督教徒；可當我需要幫助時，也就沒有人來關心我了。”如果每個人都像機器一般思考、機械地生活，不用心體會人間冷暖，那么世界會變得冰冷僵硬。簡對于18、19世紀社會階級的矛盾與名利的愛情進行了感性思考，以自己對于女性婚戀問題的同情寫出了《傲慢與偏見》，曹雪芹對于自己身世的同情鑄就了《紅樓夢》這一傳世名著，感性的思考會讓我們同情自己、同情世界。

　　如果缺乏感性的思考，我們終究如行尸走肉般被機器操縱，一切的愛、熱情、包容也將馬角烏白。我們應當有自己價值觀與同情心，所以我們必須在依靠計算機生活工作的同時，抽出時間感悟世界、理解生命，進行自我感性的思考。

思考作文篇5

　　大腦越動越靈，思考使人變得聰明。

　　——題記

　　著名哲學家笛卡兒的一句“我思故我在。”堪稱對人生價值觀的經典詮釋。思！人的一生無非是繞著“思”走的。思，從人的誕生時便與生俱來，到人的去世時一并離開。無論是思考、思想都是每個人一生中所做的頻率最多的一件事。是思考，是思想改變了人類的進程。

　　七千多年前，人類的祖先因為對埋在土下儲藏的種子長成了植物，并結出了類似的種子而感到好奇。他們在思考，如果用大量種子埋在土下又會發生什么？他們這樣想，他們也是這樣做的，終于在努力之后，他們獲得了豐收（種子更多了）。這便是人類培育稻谷的歷程，是思考讓人類的祖先有了食物的保障。

　　工業時代的一天，貝爾在想，如果把聲轉化成波，發送到一個地方之后，再把波轉化成聲那又會怎么樣呢？一個偉大的`想法在他的大腦中形成了，為了這個想法，他刻苦鉆研，十年寒窗終于發明了電話。電話，人類歷史上里程碑式的一步，使電話讓交流越來越方便。如果沒有思考，人類還有可能停留在郵驛制度之中，還需要靠人力來傳遞信息。

　　一個秋天的中午，一個青年正在一棵樹下看書，忽然一個熟透了的蘋果從樹上掉了下來，正好掉在了這個青年的頭上。這個看書的青年看了看蘋果，思考著：蘋果為什么往下掉而不往天上飛呢？有了這個想法，他便開始積極探索，終于讓他敲開了真理的大門。他發明了一條讓科學界為之一驚的定律，這個青年便是牛頓，這個定律便是萬有引力。試想，如果牛頓當時沒有思考，那可能這條重要的定律還要推遲幾十年才能發現。與其說是蘋果推動了科學，不如說是牛頓的想法推動了科學。

　　在一次科技博覽會上，愛迪生在萬眾矚目下讓燈泡通電之后發出了光芒，這個光芒對于現在雖然微不足道，但對于那個處在黑暗之中，晚上只有用蠟燭那微弱的火光照明的時代，這點光亮在他們的心目中絲毫不亞于太陽。為了這點光，愛迪生嘔心瀝血，試驗了千次，嘗試了兩千多種不適合做燈絲的材料后終于獲得了成功。而支持他這樣做的就是他內心那么大膽的想法。他的思想，使他造福了人類。

　　曾看到一則“聯想”集團的廣告：世界上沒有聯想，那會怎樣？現在，如果世界上沒有思考又會怎樣。我思故我在，一個人沒思索，就如同行尸走肉。人之所以區別于動物就是因為人會思考。讓我們享受思考的樂趣吧！

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