思考作文【通用】
在現實生活或工作學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的思考作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
思考作文 篇1
相信大家在生活中都可能會遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對它，那么我們要怎么去面對她呢？
世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開篇第1句話，我覺得這句話是絕對的真理，是對整個人類生命意義的總結，不錯，世界就是我們的表象。
在叔本華的觀念里面，他認為世間萬物分為主體和客體，在這個表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個世界，而主體是什么呢？主體只有一個，就相對我們本身而言，我們的精神，我們的意識，我們的思想觀就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實際上是客體，因為我們相對于自身的精神意識思想化，身體是不具備有獨立的思想意識思想觀的，所以我們的思想觀是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認識主體，而我們的身體其實是我們思想觀的'直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實是密不可分的，也就是說當主體出現的時候，客體也必須出現，當客體出現的時候，主體也必須出現，那么主體消失的時候，客體也一定會一起消失，客體消失的時候主體也不能獨立存在，因為相對于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當自己沒有看到，沒有聽見，沒有想到的時候，這件物品實際上是不存在的，沒錯你放眼望去你所看到的就是真實存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無法了解到的，你，暫時在短時間內你沒有轉頭，你是無法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說他們不是你所謂的表象，當你沒有想到這件事情的時候，這件事情實際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當我們看見了想到了聽見了的東西時，這些東西就存在于表象世界中，而當我們轉身沒有接觸到，他們沒有收到他們的信號時，實際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。
這時候大家有一個疑問，就是如果假如這個倉庫里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說他對你的表象世界并沒有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒有客體這一說法，也就是說無法直接影響你的生活的事情是不存在的，當你無法證明出他是存在的時候，他實際上就是默認被選為不存在的客體，也就是說他根本就連一個客體都不是，也就等于不存在。而既然對我們的生活沒有直接影響，那么我們就直接否認他的存在，反正他也不會噴火，那么我們為什么要去害怕他的存在呢？既然他無法對我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見的實際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現在有很多人擔心黑客帝國里面的事情會不會發現在我身上啊。我覺得這完全是杞人憂天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說過，我思故我在這句話什么意思呢？就是說我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因為我如果不是真的存在，那么我就不可能有屬于自己的懷疑意識，這個說法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現了這一言論，而真正提出這一個懷疑觀念的其實是貝克萊，他曾經說過一句話，所謂認知就是存在，認知存在其實就等于存在，也就是說當你無法感受到無法接收到他信息的時候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說當你無法意識到這個事情的時候，而他又無法對我們造成影響的時候，就直接忽略他，剃掉他。
這個事情對我們有什么影響呢？也就是說當我們在面對生活中一些不可以抵御的磨難的時候，我們要思考它并想一想這是不是對我的一種考驗呢？既然這是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對困難，其實今天我要表達的觀點就是永遠不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。
所以不要害怕困難，當他無法影響你生活的時候，你就安慰自己，這個困難他并不能對我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個心理安慰，從而使我們內心充滿力量，這時候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會迎刃而解。
思考作文 篇2
窗外，是一片寂靜，偶爾有幾處燈火在閃爍。
屋內，我對著一張紙在發呆。
燈火照到本已雪白的紙上顯得越發的刺眼。一張空白的紙，我想總得寫上一兩個字吧，可當握著筆時卻不知該寫上什么，老實說我討厭寫作，莫不是老師布置的作業，我老早就把它丟到太空去了，雖本人的文章不算糟糕，且有幾篇得到過老師的贊賞，但我就是不喜歡，可能是那可笑的籍口左右著我的思想吧，我總認為寫作會使腦細胞急劇下降幾倍，得要多少補品才能補回？其實我應該清楚自己的想法，只是在裝糊涂，有時頭腦清醒反而活得更痛苦。
我不是討厭動腦筋而是怕，怕寫出來的東西，我必須對寫出來的東西負責，直接地說我是在意別人對它的看法，我怕我的自尊心受到傷害，準確的說我對自己的文章沒有信心。
再次凝望這張已寫了一半文字的紙，我不禁大笑起來，其實我一直害怕的問題根本不是什么問題，文字是表達人思想的'一種語言，過于在意倒會使自己遺失了這語言，管他張三李四，只要我有思想，有一枝筆，就能繼續與紙“交流“。
原本雪白如鏡的早已寫上了密密麻麻的字，藍色的字印在紙上，淡淡的，幽幽的，在燈光下越發的動人。
思考作文 篇3
那是一個寒假，一天晚上，爸爸回來后，我和弟弟媽媽還沒睡，正在看電視，爸爸就神秘的拿出幾小袋東西，我連忙去看，上面寫著英文“coffee”，學過一點英語的我欣喜的叫道：“是咖啡！”爸爸點頭笑了笑說：“是咖啡，我朋友的，帶回來給你們嘗嘗，怎么樣，要喝嗎？”“要，當然要嘗一下了！”我接了一小袋，端起杯子，拿了勺子，準備喝一點嘗一下到底什么味兒。
我迫不及待的撕開袋子，一股濃濃的香味兒夾雜著一點兒苦味兒撲鼻而來，我把它倒入杯子中，爸爸說要放好多糖，我也就放了些糖，然后用開水沖，這時濃濃的苦味兒散漫開來，我見此狀，連忙用手扇扇冒出的'夾雜著苦味兒的白氣兒，心想：“聞著這么苦，能好喝嗎？”好奇的我用勺子攪了攪，舀了一小勺來放在嘴邊嘗了一小口，好苦�。∥铱嘀�，埋怨爸爸道：“怎么這么苦？怎么喝啊？”“苦咖啡，你不知道？再加點糖吧！”爸爸邊說邊往杯里加糖，等調好了，就對我說：“再嘗嘗，可好喝了！”我狐疑地望著爸爸：“真的嗎？”便又拿起杯子，小心的又喝了一口，真的，剛入嘴時，有種苦苦的滋味，但這之后，卻又像有一絲蜜抹入嘴中，甜甜的。
我仔細的品嘗著這杯第一次喝到的咖啡，不禁想起了我的現在，不正像這杯咖啡一樣嗎？這一段學習之路，就像剛化入嘴中時的一種苦，又澀，又難忍，讓人想把它一口吐出來，但吐出去了，又怎能品到這苦后之甜呢？這像絲蜜一樣的甜，卻又像我的成功之果，等到成熟之后才能嘗到甜美的滋味。
其實人生也就像這杯咖啡，先苦后甜，不飽受苦難的折磨，就品不到人生苦之后的甜美。
思考作文 篇4
當下的人們似乎一直在思考，學生們在思考如何高效率地刷題，來換取令人羨慕的分數，耀眼的成績；白領們在思考如何才能升職加薪，為自己爭取到最大的利益。
說到底，人們如此地“思考”是為了生存。取得好分數，就能考上好大學，進而找到好工作，最后不僅可以養活自己，還可以享受物質的富裕帶來的愉悅；升職加薪，以牟取最大的利益，最后坐享山珍海味，手上有無盡的權利財富。
于是，漸漸被物質財富所迷惑并且束縛的我們，看待事物的眼光變了，思考的方式也變了，變得如同機器一樣，只會單一地思考，只會為了達到目的，不顧后果地思考。結果便是，人們逐漸地像計算機一樣地思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。
其實，造就大部分學生為了取得高分而不懈刷題的原因，是因為學生們對于學習這件事的本身，失去了熱愛。學習并不只是生活的工具，它不是一把讓我們可以打開未來美好的物質生活的鑰匙。它是我們不斷發展的渠道，是我們精神變得更加富有，知識更充裕，氣質更加出眾的方法。蘇軾說“腹有詩書氣自華”，但腹中的詩書定不是大量的習題與解題套路。學習的價值是很廣闊的，它讓你上知天文下知地理，可以讓你有勇氣說“世界那么大，我想去看看”。它讓你思維更加跳躍，更敏捷，更加聰明。它更讓你可以收獲最純粹的快樂，學習的快樂，是歷經千辛萬苦之后，最后一刻，點點的回甘，是有價值的快樂。
這種價值，才是有品位的價值，讓學生們擁有這樣一份美好的.價值觀，才會在學習的道路上越走越遠，有更好的發展。
當下的白領們，朝九晚五，體面光鮮的他們，心靈卻被這樣單一式的思考束縛著，囚禁著，侵蝕著。他們漸漸地對人對事變得冷漠，失去作為高等動物的人類應有的同情心，為了自己的利益，罔顧他人的生活。誠然，利益是重要的，但如果觸及到道德的底線，為了利益不顧一切，是可恥的。像某某醫院的醫生，收取了病人家屬的錢財，竟幫助病人家屬殺害一個畸形的嬰兒，一個幼小的生命就此隕落，這樣的醫生，失去職業操守，為了自身利益，失去同情心，責任心，像一個惡魔，奪走了一個嬰兒的生命。而讓人們重新擁有同情心的方法，便是掙脫束縛，尋找利益以外的美好事物。如親情，友情，愛情，如快樂，幸福，這樣為了快樂幸福活著的人，才會對世界上任何一切，充滿熱情與同情。
最后，我想說，莫要讓計算機式的思考充斥著我們的生活，讓我們的生活多一點溫暖與善意，多一些精神的追求與享受，找到自己真正的目標，做一棵有思想的蘆葦。
思考作文 篇5
中醫學院早就把《黃帝內經》、《傷寒論》等中醫經典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認為理應如此：時代在發展，西醫在突飛猛進，中醫如果還死抱著過時的所謂經典，顯然不是“與時俱進”，而是“自甘墮落”。
認為傳統經典對中醫極端重要的人也是振振有詞。最有說服力的理由是：近2千年來，凡是妙手回春的名醫，無一不來自對經典的深刻領悟。為什么中醫里庸醫占多數，其原因就在這些人沒有領會經典的精髓，沒有很好地把經典的原理應用于實踐。歷朝歷代名醫代出，同時也出產了更多的中等或下等水平的醫生，這說明經典是可貴的，而領悟和應用經典，同樣可貴。這個事實充分證明，中醫永遠離不開經典。
我贊同后一種看法。平心而論，中醫除了經典與歷代名醫外，還有什么可值得驕傲的？把經典劃入選修，無疑否定了經典的重要性，所以名醫的產生也必然被視為偶然現象。既然如此，還要中醫干什么？何必選修經典，干脆廢除中醫，大家都學西醫，豈不是省事多多。要開辦中醫學院，但又把中醫賴以生存的經典視為可有可無，實在屬于腦子進水的行為。
但如果肯定經典之于中醫的至關重要性，那勢必要解決這樣一個理論問題：為什么所有的學科都與時俱進，而中醫卻止步于近2千年前？所謂經典，應該是發現了這一學科的所有關鍵原理。比如物理學，牛頓的經典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學大踏步地前進了。為什么中醫經典這么久了還沒有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會殺出？這個問題怎么來解釋？
我們不妨換個思路看看：有沒有什么知識或學問并不是與時俱進的，就是說，有沒有這樣的知識，并不因為歷史悠久了而越來越先進和高級的？當然有，特別是文學藝術。唐詩宋詞自不必說，沒人會否認那是中文詩的最高峰，胡適、郭沫若等名動一時的白話詩，與之相比，說是沙粒之于泰山也不為過；19世紀的音樂繪畫恐怕也是西歐藝術不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經》問世后，后來的道家人士只有如何實踐的份，在理論上已經不可能再越雷池了。
由此看來，并非所有精神產品與知識學問都必須與時俱進的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時俱進，而有些知識卻會早早進入巔峰、后世無法再前進了呢？
我以為這取決于知識對象的性質：如果對象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關于這個對象的.知識就容易早早窮盡。比如文學，文學的表現對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂基本差不多，現代人的大怒與秦朝人的大怒不會有本質的差異，因此，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”之表現牢固的愛情，至今并未出現“與時俱進”的勝過它的詩句。
但如果對象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對對象的微觀性深入認識，這個知識必然與時俱進，必然后浪推前浪，必然出現知識更新的現象，物理、化學、生物等學科都是如此。
醫學研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動關系。如果人體與外界的互動關系幾千年沒有變化，那么這個知識就可以早早進入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現在依然如此；孔子受寒會發熱咳嗽，中山醫院現任院長受寒也會發熱咳嗽。從這個意義看，人與外界在健康層面的互動現象早就完全呈現出來，千百年來即便出現新的病毒，但人體與外界的互動形式并沒有根本的變化，沒有出現過去沒有的新的癥狀，所以在千百前出現的知識就可能沒有實質性的發展，——這就是中醫經典迄今未被超越的原因。正如軍事科學，研究的是敵我的互動關系，這種關系在春秋戰國時期早就表現得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒有改變互動關系的本質，所以圍魏救趙、攻其必救等，現在依然是有效良策。不戰而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。
中醫經典當作如是觀。
思考作文 篇6
曾有人把人比作一根有思想的蘆葦，人與其他事物最大的區別，是思考。但如今，越來越多的人在這個快節奏的社會中忽視了思考的重要。我們需要重審思考。
思考，作為人的一種特有的才能和智慧，體現著自己的價值。思考給人以自己的價值觀和世界觀，從而有自己的方法論。解決任何一個問題，都需要思考，而這份思考，讓人不斷積累，不斷進步。
只有思考，讓人擁有自己的靈魂。前人的思考已為我們帶來了巨大的智慧結晶，我們在學習的同時，不能忘了思考，中國古代有“盡信書，不如無書”之論，在西方，“原子行星模型”，從“地心說”到“日心說”再到“宇宙學說”等等，這些無不體現思考的價值之所在。學而不思則殆，如果只有一味的接受，只會迷失自我。
史鐵生，在他最美好的年華里遭受了命運的重重一擊，他痛苦過，淪落過，但在地壇的幽謐之中，他開始思考人生的意義。周國平說過，思考使人深刻，而史鐵生，用自己的一生告訴我們，思考，使人浴火重生，使人的靈魂釀出一陣香來。
一個人的思考，可以使這個人獨特，可以讓他在某一領域占有屬于自己的至高點，同樣，它也可以影響其他人，引發一群人的思考。著名設計師貝聿銘就是這樣的一個人。從小與建筑有緣的`他癡迷于設計，他在建筑設計上廣覽眾論，有了獨特的設計理念：光與建筑相結合。他對建筑的思考，成就了他在此領域的至高點。在他被指定為盧浮宮重修設計者時，他充分運用展現了他的思考結晶：玻璃金字塔。但保守的人們不贊同，于是貝聿銘開始他的游說，推廣他對此的思想，引起人們開始對現代理念的思考，也就是因為這種思考，巴黎有了它的另一大名著，建筑領域也有了它的新鮮血液。這是建筑設計領域的一大進步，也是人們思想從保守邁入現代的一步。
當今社會是快節奏，追求效率的，奔跑是人們的常態，偶有空閑，就被鋪天蓋地的娛樂新聞和動不動就幾千萬字的“修仙文”所淹沒，漸漸忘了思考，或是一味運用他人的思考，漸漸麻木，沒有了自身的思考，像計算機般的，僵硬而死板。重審思考，讓我們的思想生鮮起來，讓生活充實起來。
世事煩雜，偶有空閑，重審思考，讓人生區別于機器，鮮活起來，讓自己的靈魂釀出獨有的一段芬芳。
思考作文 篇7
天空中飄著雨絲，一棵大樹的新芽正在悄悄地往上生長。一片又一片青翠欲滴的嫩葉在慢慢地舒展，像是伸個懶腰似的。
回廊上鏤空的花紋透露出歷史的氣息，沉淀了許久的時光在這里凝結成一縷縷的回憶。隨著目光望去，一潭池水，一座假山，一個涼亭都勾勒出古典園林的模樣，他們仿佛在用自己訴說著經歷的種種。層次不一的房檐遮蔽著房檐上的人，房檐上的小鳥還在嘰嘰喳喳地叫著。奔跑的汽車，運轉的機器都離得那么遠，仿佛世界都停止了，時間的軸輪都不再轉動。
呼吸著夾雜綠色的空氣，才發現塵世的喧囂離自己那么遠。身旁的幾株綠竹隨風擺動著，搖曳著婀娜的身姿，擺動著青翠的裙擺，絲毫不受絲絲小雨的干擾，而是一如既往的寧靜與自然。
��？滴答，滴答？一滴滴雨珠打在這石板路上，進行著只屬于他們的'儀式。從幾千米的高空落下，卻還是那么輕柔，沒有將石板打疼，卻獨具了些愜意。風伴著雨，雨隨著風，在空中跳動著他們的舞蹈。別說風雨無情，他們的情只是未被你發現罷了。當我們真正想要一份寧靜的時候，塵世就會離得很遠，很遠？
回望在綠蔓中的古房，門外簡樸，門內的玄機卻是道不盡，也說不完。他還在歲月中等待著他的主人，卻殊不知一個亙古不變的道理？過去的誰也不能阻擋，將來的誰也不能攔截。雖然他已然被封存在人們的記憶中，但他是幸運的，他還能在這個喧囂的塵世里，守住自己的一份寧靜？
如今，世人都在為物質的享受而追求，但當塵世的繁花落盡，剩下的殘花敗柳或許還不如原本自然的一片綠葉美。
思考作文 篇8
不知道因為什么原因，這里的背景顏色突然變色了黑色，不，應該說是灰色�？墒敲髅魑也]有改變他們，卻突然就成就了這樣的結果。
我喜歡這里的風景，可是更喜歡這里的其他人。這里看到的，并不是其他地方的風景，也不是照片或者記憶可以儲存的。我知道，其實我一直都知道。
這里的風景都很正常。正如一開始你來到這里所看到的那樣。其實所有的那些你以為很恐怖的.事情也并沒有那么恐怖，不過是因為你內心所想的，把他恐怖化了罷了。
我一直都在思念你，無論什么時候，都站在這里，等待你的到來。即便是這個過程有點漫長，我也不會后悔。我想對于這件事情，我會非常有耐心的。
這是因為愛屋及烏，也許你長大之后就會明白這個道理。我對身邊的小妹妹這樣說。
其實有什么了不起的呢？不過是這樣普通的一件事情罷了。
不值得拿來炫耀。
我只是偶爾在思考。
思考作文 篇9
“快樂”，是人類生命中的精神支柱，在人的一生當中，都有屬于自己獨特的快樂時光，無論在今后的什么時候回憶起來，都會沉浸在當時的那份快樂之中。那么，這篇作文，就是我對“快樂”的思考。
在寫之前，我也十分困惑，因為這是我之前幾乎沒有思考過的問題。它太過廣泛了，某個陰雨午后的一本書；黃昏時落在地上的一抹橘光；甚至是早晨散步時偶然看見的一群螞蟻，都可以稱之為快樂�？鞓诽^神秘，致使當我想細致描寫它時，又一時語塞。它時刻存在于我的生活中，幾乎每天都由它陪伴，而我又沒有確切的，適當的語句把它表達出來，這無疑是十分懊惱的。
我想了想，每個人對于快樂都有自己定義的標準。一個流浪漢以一天撿到多少垃圾為衡量快樂的標準；而一位富翁以一天賺的錢或所享的樂為自己對快樂的評判標準。這兩種人的生活有天壤之別，可在某種程度上，他們都同樣得到了快樂。由此可見。快樂不分貴賤，快樂只分不同標準。
更深層次的思考，就會到循環往復的'哲學領域了，可這太過復雜。我所理解的快樂是簡單又有些神秘的。每個人都仿佛清楚自己該如何獲得快樂，當我自己在思考何為快樂，和我對這個命題的疑惑不解，以及對快樂的感慨……這每一個階段，對我來說都是快樂的，我對這種快樂十分著迷，所以才會頻頻陷入思考。
我的快樂，仿佛和世上數億人的快樂相仿。得到它的過程，在某種意義上卻是獨特的，這也是所謂“快樂”的迷人之處了。它不分高低貴賤，需要自己在生活中獲取，可以在自己的生活中享受；它不僅僅屬于自己，也可以屬于身邊的每一個人，這即是我思考出的“快樂”了。
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