思考作文

時間：2022-02-11 20:14:13 思考我要投稿

【熱門】思考作文匯總十篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的思考作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【熱門】思考作文匯總十篇

思考作文篇1

　　藍天不語，確有蒼鷹搏擊秋日留下的壯美括弧；高山不語，確有蒼松翠柏扎根山崖的傲然挺立。陶醉自然，縱情山水，感悟生命，不妨像山那樣思考。

　　時光如風，逐漸那悠然的詩意；腳步匆匆，我們與詩意漸行漸遠。頓足在城市的最中央，漠然注視著眼前的車水馬龍，燈紅酒綠的世界，空虛迷惘之情漸漸爬上心頭......穿梭在現代鋼筋混凝土鋼架之間，匆匆的步履聲，嘈雜的喧鬧聲在我耳畔幻化成了一股最冷的風，孤獨，無助之情鋪天蓋地而來......

　　此時此刻，行走的人們，不妨像山那樣思考，學著放下腳步，學著感知身邊的鳥語花香，鶯啼燕囀，你會發現，生活似乎回歸到了那種“結廬在人境，而無車馬喧”的寧靜；生活似乎找回了那種或命井車，或棹孤舟的閑適。像山那樣思考，詩意的棲居重返大地。

　　智者樂水，仁者樂水，徜徉于群山懷抱之間，像山那樣思考，生活就多了一份睿智，多了一份穩重。面對街上行色匆匆的人群，不再漠然視之，憑借這一份睿智，我開始愛上這匆匆的行色，街道兩旁刻滿時光痕跡的房子，面對茫茫人生路上漫漫的盡頭，不再迷惘失去方向，憑借這一份穩重，我看到灑滿陽光和鮮花微笑的花園正迎面而來，而面對這個眼光繚亂紙醉金迷的世界，不再無助，不再孤獨，我試著像山那樣思考，去收獲那一份睿智和穩重。

　　不由得想起了梭羅和他的瓦爾登湖。靜靜的湖面，蕩著一只小舟，翩然蕩漾于天地萬物之間，如此從容，如此淡定。我想舟中的梭羅定是在像山那樣思考自然，思考萬物，思考宇宙的吧。塵世喧鬧，梭羅像山那樣思考，認定寧靜的自然會是他葉落歸根后的慰藉；生活乏味，梭羅像山那樣思考，重新審視生活，忽然懂得生活的真諦；尋求一份寧靜，尋求一份淡定，生命被梭羅像山那樣思考，思考生命的意義原來是——那一份回歸自然的感悟和哲思。像山那樣思考，生活竟可以變得如此寧靜致遠，如此悠然閑適。

　　然而我們依然要面對眼前的世界，追名、逐利、失敗、成功依然浮現在我們眼前。

　　當你對喧鬧嘈雜的塵世感到厭倦的時候，當你對高節奏的生活感到疲憊的時候，當對日復一日年復一年簡單重復感著枯燥乏味的生活的時候，朋友別著急，請像山那樣思考。

思考作文篇2

　　全球氣候變暖，引起了各國的關注，這也是當代最為嚴峻的問題。

　　我打開網頁，一張張觸目驚心的畫面展現在我的眼前。在北冰洋上冰川變得大大小小的冰塊，漂浮在海面上，北極熊孤獨地再冰塊上邁著沉重的腳步，好象是在為自己的家園哭泣，原來的冰雪世界多么美麗，動物們盡情地奔跑、玩耍，誰知道曾經的家園，壯觀的冰山，現在會不忍入眼？天色昏暗，那童話般的景色不知何時才會再出現在眼前。眼前的北極冰蓋正在快速融化；據科學家探測20xx年或者更早，這些冰蓋將全部消失。

　　海平面上升了，海水也發怒了，無情地擊打著房屋，激起了幾十米巨大的浪花。在我的印象中大海應該是"嘩！嘩！"地拍打著礁石，濺起幾尺高的潔白晶瑩的水花。海浪涌到岸邊，輕輕地撫摸著細軟的沙灘。此時海水就像一只憤怒的野獸，讓馬爾代夫諸多島國面臨著海面上升帶來的滅頂之災，也許幾十年之后這里將完全被海水淹沒。

　　我們的首都北京現在，需要從長江引水來緩解缺水之危，北京時常干旱，20xx年更是創造了110 天無降水的歷史記錄……在全世界的首都當中，北京的水資源總量已列在100位之后。城市擴張，人口膨脹，經濟高速發展，這一切的一切都讓北京的缺水程度日益加深，而全球變暖更是加快了這一過程的發展速度。可是現在本來肥沃的土地都龜裂了，無一點綠色，本來綠葉叢生的大樹都成了這天氣的祭品，這荒蕪一片的地人跡稀罕。

　　也許以后會有更多的地方將成為此慘不忍睹，每年的5月12日我都會為地球種一棵樹，為世界做出一分力，可是這個大道理誰會不懂呢？但又有多少人去行動了呢？倡議大家環保，我要對那些破壞環境的人大聲地說： "為了人類的健康，為了社會的發展，為了可愛的孩子，重視污染的嚴峻形勢，還我們一個綠色家園！"

　　讓我們少開私家車，少開空調等等，也為了我們后代的生活，也能讓他們看到綠樹成蔭的森林，鮮艷欲滴的花朵，而不是通過圖片看到這些美麗的事物，所以請不要這么自私，未來的美好生活需要我們共同維護

思考作文篇3

　　在中考中，作文幾乎占了語文試題半壁江山。如何讓學生在作文寫作中最大限度得到高分,是我們老師在中考作文寫作復習中最重要的任務之一。筆者結合這些年的語文教學實踐和這次中考作文小課題研究情況，就如何提高中考作文教學有效性談幾點體會。

　　一、激發興趣，開發學生寫作的源動力。

　　托爾斯泰說：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”興趣是調動寫作的內在動力，是提高作文寫作教學有效性的內在因素。學生只有對寫作產生濃厚的興趣，學生才能主動地去寫作，也就會快樂的完成作文。

　　但是，當前許多學生從心理上排斥寫作，他們通常會感到無從下手，漸漸的對寫作失去了興趣。因此教師必須想方設法培養學生的作文興趣。在作文教學中，教師可以適當地給學生創設一些寫作的情境。可以利用多媒體設備播放影視音像等創設所需情景；也可以根據班級的實際情況，設計有班級特色的作文題目，讓學生把班級身邊發生的一些有趣的人和事寫到作文中去。我們生活的身邊，每天都可能發生著令我們感動、傷心或苦惱的事情。

　　只要我們認真觀察體味思考，就會發現其中必有一些能觸動我們心弦的人或事，只要把這些真實地寫出來，就應該是一篇很不錯的文章。同時，鼓勵學生可以用寫日記的方式搜集新聞，關注社會熱點。留心身邊發生的事情并寫作記錄下來，這樣那些一提起寫作文頭就大的學生會覺著作文并不難寫，只是把自己知道的事寫出來就行了，進而激發的學生寫作興趣。

　　二、注重技巧，提高寫作訓練有效性。

　　雖然文無定法，但也有一定技巧。例如一些常用的寫作技巧，可以有針對性的對學生進行訓練，如開門見山，直接入題；制造懸念，引發思考；巧妙引用，創設意境；巧用修辭，展示文采；欲揚先抑，波瀾起伏等等。

　　例如深化主題，教師就要讓學生體味什么是深化主題，如何做到深化主題?教師在作文課前精選幾篇深化主題的優秀范文精心點評，從而讓學生對深化主題技巧全面了解。又如擬定標題，教師要鼓勵學生擬開放性的、有特色的標題，可以用名人名句、詩詞歌賦、民間俗語等等。又如擬定標題，教師要鼓勵學生擬開放性的、有特色的標題，可以用名人名句、詩詞歌賦、民間俗語等等。

　　中考作文題目是“我的老師”，在指導學生進行作文寫作時，指導學生明確題眼是“老師”，選擇所寫內容要注意必須是圍繞“老師”發生的事情，可以是令人感動的，使自己久久不忘的，或者是啟人深思的，給人以鼓舞的等等，另外，這個老師可以是現實生活中人，也可以是促使人成長進步的事物。

　　三、積累素材，提高學生作文素養。

　　作文素材對學生作文質量的提高是至關重要的，俗話說：“巧婦難為無米之炊。”要想在中考中寫出優秀的作文，閉門造車是根本不行的，必須有“源頭活水”。“活水”從何而來，當然要靠平時積累。在科技飛速發展的今天，我們在復習中應該充分利用網絡資源以及學生手中的各種資料，只有“讀書破萬卷”，才會“下筆如有神”。

　　首先，每周確定一個主題，讓學生積極搜集素材，教師從網上搜集并將所有優秀素材整理印發，以便學生在晨讀時朗讀、識記其中自己感興趣的內容。學生積累了豐富的作文素材，既可以增強學生的語感，也拓寬了知識視野。學生積累了很多素材，還需要進行歸納整理和強化鞏固，達到“學以致用”的目的。

　　四、強化練寫，夯實學生寫作基礎。

　　日常寫作練習是一個很重要的積淀。作文如果只是拘泥于課堂內，拘泥于形式，不注意觀察身邊，不注意加強課外練習，肯定是遠遠不夠的。

　　可以說，在初三教學期間，堅持“每周練考”能起到強化提高的作用，通過它，學生的生活積累會日漸豐富，寫作材料會日漸增多。另外，每周我們都要鼓勵學生寫大量的課外隨筆，有周記、讀后感、短評、景物人物描寫等，生活是語文學習的活水，是文章寫作的源泉，我們指導學生根據自己的自身體驗寫出自己的富有個性的文章，可以讓學生自擬題目、自選形式、自定主題，不要限制他們寫作的欲望，減少課堂教學的形式的訓練的束縛，真正抒發自己的情感，還作文教學的本源。

　　總之，只有更新教學理念，強化主體意識，尊重科學規律，找準中考作文練考的切入點和突破口，才能有效提高中考作文教學的效率。

思考作文篇4

　　在阿爾法狗戰勝柯潔之后，大量媒體與百姓發出了驚恐的聲音，仿佛人工智能已經攻下了人類自尊的最后堡壘。但是蘋果公司的總裁庫克發出了不同的聲音：“我更擔心人類像計算機一樣思考。”而非擔心計算機成為人類。

　　這是對于時代問題的清醒認識：機器若為人也無非是人，但人若非人則世上將再無人類。

　　現在的心靈雞湯里少不了理性，報紙媒體導向少不了理性，理性已然成為當前時代的朝向，不加上一點“理性”似乎就是大逆不道。這是在人類基本擺脫愚昧，初抵文明時是必要的——以防文明倒退。但是太過強調理性思考的后果是對感性的迷惑乃至喪失感性。而感性才是人類社會的基石，理性只是社會機器的潤滑油。

　　轉回人工智能的話題，為什么我們發明出了人工智能？恰恰是因為機器可以比人更加理性——該說是百分百的理性思考。當然我們不能將一切都推到機器的任務表里，但這至少肯定了我們沒有必要做到與機器一樣無情的絕對理性，機器已經在人類所不能及的理性高度上理性的思考問題了。

　　那么人類所需的就很簡單明了了：保持人心。孔子曾經推崇的君臣階級制度以“禮”相約束，而“禮”的本質就是感情與愛。這種制度的不完善也恰恰是因為虛偽的感情與愛使“禮”變成了一紙空談。在當今的現代社會，也是如此，我們推崇古中國的文化，外國的社會學家們也為之吸引的原因就是我們重新定義了“禮”，將其從形式主義的代表變成了人性的外在表現。我們永遠不能也不可以像機器一樣用規則完全約束自己，能約束我們的只有人心中的準則，人類感性的準則。失去了人性的內涵，我們也不過是連機器也不如的行尸走肉罷了。

　　當然，即使我們應注重維持與完善我們自身的人性，使我們自己的人性達到更高的境界：我們也不可就此完全放棄理性思考的能力。不然無法解決未來所面臨的形形色色機器不能解決的新問題，無法在紛雜的信息中找到人類未來的出路。在人類將走上的路上，我們要用感性團結社會的力量，用理性面對發生的問題。這樣下去，人類才能走得更遠。

　　機器永遠只能是人類的輔助與補充，而人類則必須。永遠都是人類，而不是被機器同化，被所謂“效率”與“理性”所迷惑。人類永遠不能，也不可以，像機器一樣思考。

思考作文篇5

　　一、“敘”與“論”

　　就文類的訓練而言，誰都清楚：當以“記敘文”和“議論文”最為重要。至于“說明文”和“應用文”，因為前者常和議論文連起來合稱“論說文”，而后者則時常夾敘夾議，很難說清文體。當然，以表達方式分，尚有敘述、描寫、抒情、議論、說明等區分，但琢磨一下，還是以“敘述”和“議論”這兩種較為重要。

　　記敘文，是以敘述為主要手段（輔以其他），或寫人記事、或寫景記游的文章—顯然，這是很要緊的。

　　議論文，是以議論為主要手段（輔以其他），或立論說理、或駁論辯正的文章—自然，這也是很重要的。

　　記敘文和議論文，一個以“敘”為主，紀“實”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思維”；一個以“論”為主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“邏輯思維”—這二者結合起來，即敘、論并舉，具象、抽象相濟，這也就是較為全面的”寫作（或表達）能力”了。

　　但就敘、論兩方面言，我以為敘是基礎、根本，論是補充、提高。二者相較，“敘”更是重中之重、作文之“本”！因此，不僅學生習作必須遵循“先敘后論”的原則：小學、初中，皆以敘為主，可多寫些童話、寓言、故事、科幻等記敘文；高中仍以敘為主，大體可敘、論并重。因而，在整個中學階段都要堅定地貫徹“以敘為本”的教學原則，不要讓其他東西沖擊、削弱這個重心。

　　二、“實”與“虛”

　　全面、平衡的寫作能力，除了上面所提到的“敘、論并舉”外，還有一個“虛、實相濟”的`問題。

　　寫“實”的能力是一種如實反映客觀外物的“再現力”。再現什么？無非是“外宇宙”實有而非虛擬的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再現它們？無非是“記敘”“描寫”和“說明”。因此，這三種寫“實”的方式、能力，是寫作表現力重要的一翼。寫“虛”的能力是一種恰切抒存閱作者主觀情意的“表現力”。表現什么？無非是主體的“內宇宙”在觀照外部世界后感情的激射、理性的上升或心靈的飛騰。用什么手段或方式去表現它們？那就是”抒情””議論”和”想象”。因此，這三種寫“虛”的方式、能力，是寫作表現力更為重要的另一翼。

　　“再現”和“表現”，寫“實”和寫“虛”，“如實記寫“和”無中生有”—只有這兩大“能力系統”都具備且互補、結合了，才能寫出生氣勃勃、神采飛揚的感人文章！在中小學的作文教學中，普遍存有重“實”輕“虛”、重“再現“輕”表現”的偏向。這是很沒有道理的。特別是寫”虛”中的”想象”，包括聯想及推想、幻想、夢想等，具有很強的精神創造性，是構筑一個絢麗、迷人的“藝術世界”所斷不可少的。特別是在小學、初中階段更理應重視，亟應加強，多寫一些童話、神話、故事、寓言等想象、編織的東西。而我們現在的作文教學，卻一味求“實”，過早地斬斷了孩子們想象的翅膀，使他們不能在想象的天際自由飛翔，顯現出一副少年老成、未老先衰的疲軟模樣。依我看，這是要切實改一改的。

　　三、“放”與”收”、

　　古人講寫作，一向主張先“放”后“收”。這是很有道理的。

　　所謂“放”，就是習作者在初學作文時要放開心靈，放開手腳，放開筆墨，不拘格套，放膽為文。這是很要緊的。因為對初學寫作者來說，“思想解放”是十分必要的：他在提筆為文時，倘能但見為文之“易”而不見為文之“難”的話，就自然能大膽抒存閱、放筆行文—而這種寫作的“心理狀態”，正是作文這一行為過程所亟須的。其實，不止是初學作文時要“放”。我認為：“放”，怕是整個寫作活動的一種天性，應貫徹始終。但一開始強調先“放”，多寫“放膽文”或“大膽文”，我看這是很正確的。

　　“放”到一定時候、一定階段，強調“收”，使習作者注意對文章的修剪、約束，也是很有必要的。所謂“收”，就是對文字（煉字錘句）的考究，對文面（行款格式）的講求，以及對文體（體裁樣式）的留意等。對文字不能潤飾，對文面從不講求，并缺乏起碼的“文體感”，到一定時候、一定階段就不是“小問題”而是“嚴重缺欠”了。這是寫作水平不高的體現，不認真地加以解決是不行的。

　　但我們現在普遍存在的問題是“放”得很不夠，而“收”得又過早、過苛。如在“寫什么”的問題上，“命題”過多，“限制”（如不許虛構、不許寫文學創作等）也過多；而在“怎么寫”的問題上，“框框”（如立意應高遠，感情要向上等）也不少；特別是在“批改”上，改得過多、過死（如提倡不分主次、四面出擊的所謂“精批細改”等），不僅做的是無用之功，而且極大地挫傷了學生寫作的積極性。始終未“放”，始終在“收”，這就頗“要命”了！收得過酷，想象的翅膀被折斷了，思想、心靈都飛騰不起來，還有什么“寫作個性”和“精神創造力”可言呢？

　　所以，該放則放，當收則收。現在的那種只“收”不“放”的狀況，也要切實地改一改。

　　四、“多”與”少”。

　　魯迅晚年在《致賴少麒》的一封信里曾談到他自己作文的經驗，他坦誠地說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的。”這段話從”文章圣手”魯迅的嘴里說出來，自然非同尋常，大凡作文之人多”耳熟能詳”，于是，又從中引出了”多讀多寫”的作文成功規律。

　　“多看和練習”，我個人認為這是定而毋疑的。盡管有些很“新潮”的人說這只是“經驗”而并非“理論”，似乎已“落后”“不管用”了，但我還是覺得它確確實實道出了一條學好“作文”的屢試屢驗的成功之路。

　　“多看”這里暫且先擱置勿論，只來談談”練習”的幅度問題。

　　大凡一種“能力”的養成，皆需經過反復而刻苦的訓練。“作文”，作為一種寫作的“能力”，不去刻苦地訓練、反復地實踐，想要獲得成功是很難想象的。既是訓練，自然就有一個“量”的多少問題：一個是對單篇文字幅度的要求；一個則是每學期或每年作文總次數、字數的確定。

　　單篇作文文字幅度的要求，現在定得太少、過低。現在較普遍的要求是：小學升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大學，卻不知何故又莫名其妙地“退”了回來，回到了600（另加一小題200）字左右。這種情況是達不到對一定年齡段學生寫作水平的正常要求的。須知：文字“幅度”絕不是無所謂的—在一定的單元時間里，寫作總量的多寡，反映著寫作者駕馭文字的嫻熟程度和運用水平。語體文寫作字數定得如此之低，是我國各級學校學生作文水平偏低的一個重要原因。依我看，小學、初中各加200字變成800、1000字，應該問題不大；高考作文不宜再分兩塊（因為這樣一“分”，看似考了兩種不同文體，要求“全”了、”高”了，其實，這是一種巧妙”降低”作文難度的障眼法），其字數不應低于1200字。最起碼，平時的訓練應當如此要求。

　　作文“總量”，我大體贊成現在實施的宏觀控制的辦法。現在語文“大綱”規定：初中，每學年作文一般不少于14次，字數不少于7000（這顯然是少了，平均每篇才500來字，我看可提至10000字），其他練筆（自由寫作）不少于10000字。這總的說還是較合適的。高中，每學年作文一般不少于10次（未說明字數總量），其他各類練筆亦不少于10000字。它還特別指出：“45分鐘能寫600字的文章”。這個要求是不算低的，因為以此類推90分鐘即能完成1200字，兩個小時寫出1500字的文章應該是不成問題的—可惜這一要求在”實戰”中從未落實過。

　　簡言之：寫的次數或字數能適度”多”些，每篇文字幅度也能適度”長”些（特別是這一點），在現在的情勢下怕是必要的。

　　五、“創”與”基”。

　　為了字數的整齊，這個標題有點“生”，需要詮釋一下：“創”指創新；”基”指基本功。

　　作文的本質是一種獨特的“精神產品”的制作。崇個性、重創新，是作文的生命和靈魂。有人會說，學生“作文”與作家“創作”不同：作文可模仿，創作須創新。這種說法似是而非，是糊涂觀念。實際上，二者決無本質不同。過去，在作文訓練上確有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正確，亦不足為訓。因為作文這件事，從本質上說就是反模仿的！“模仿”慣了，“天下文章一大抄”了，也就根本無“自立”可言了。所以，入門的路要“正”，還是要講個性，講創新，講創意。當然，“作文”與“創作”也確有不同，但這只是學生和作家的不同、青少年和成年人的不同、習作和存閱表的不同等，它們共同的都是寫作主體一種“物—意—文”的綜合、轉換：只不過小學生有小學生的綜合、轉換，中學生有中學生的綜合、轉換，大作家有大作家的綜合、轉換而已。

　　作文的求“創新”與“基本功”的嚴格要求并不矛盾。寬一點說，包括作文的中心明確、內容充實、結構清晰、文字通順等，都可涵蓋在內；但窄一點說，其核心卻是指文字運用的基本功夫。

　　文字的“基本功”包括四個方面：一是語句合乎規范；二是文字書寫正確；三是行款格式講究；四是標點符號無誤。這四條后三條是一塊；頭一條自成一塊—它相當重要。因此，組詞造句的通順、暢達，正是韓愈老夫子所言“文從字順各識職”的關鍵之點，是提筆屬文時憑借“語感”一氣呵成的功夫所在。寫作文時誰也不會按“語法”的條條框框去行事，而真正起作用的恰是“語感”：寫作主體對語言敏銳的直感。憑借語感，緊追思路，化意為文，綴文成章—此即“作文”之要義也。所以，這一條事關“文從字順”，非常重要。作文要好，文字“基本功”扎實、嫻熟是重要的保證。文字、寫作的“基本功”不好，不僅難于提高，使其臻于完美的勝境；而且在“門面”上也很“現眼”，給人以不好印象。從這一點說，對“基本功”（特別是后三條）的要求在”收”的時候，理應從“嚴”。以上談了我所想到的有關“作文”的八個重要問題。有些該談而未談的遺漏，是很可能的；談了但談得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。

思考作文篇6

　　當今社會的蓬勃發展，使得更多的“新興事物”涌進了我們的生活，而與之并肩而行的則是層出不窮的問題。

　　隨著“共享”這個話題的推進，我們的生活得到了很大的便利，可是，它的弊端也不少。從“共享汽車”被停放在昂貴的地下停車場，而下一個使用者則需付清它產生的所有費用，不管他停在這兒是一天還是一年，在無數個這樣的問題中，“共享”這個話題被推上了風口浪尖，幾乎在一天的時間里，任何新聞媒體都在討論關于它的未來，因為它的存在既帶來了便利，也帶來了許多“麻煩”。

　　一年以前，“共享單車”首次“登陸”上海，人們都對它的前景充滿憧憬，因為有了它的存在，生活便利了很多，既解決了走路嫌太長，而乘公交車又嫌太短的“最后一公里”的尷尬路程，又減少了尾氣排放，實現了綠色出行。而現在，“共享單車”在經歷了激烈的市場競爭以后，已無往日的強勢，路上隨處可見倒下的“共享單車”，那是因為，由于某些人的使用不恰當，甚至為了省那一塊兩塊，而把車鎖砸開，為此，警察還設置了一塊空地，用來停放收繳來的各色“共享單車”，這些“共享單車”匯聚成了一片海洋，“色彩斑瀾”，類似的事情還有好多。

　　我的老師曾經說過，“在社會的競爭下，‘共享單車’越來越不被人看好，因為它的存在，破壞了市容環境，所以看一個地方市容好不好，變成了看這個地方的‘共享單車’多不多。”

　　這也從單單一個“共享”的話題就可以看出一個人的道德底線。道德是什么？在我們的周圍有許多人一邊講著道德，一邊則往地上吐了一口痰。我覺得，道德，不僅僅是你做出了怎樣重大的舉措，它存在在我們的周圍，如果你用心去對待，那么，它帶給我們的回報也將是豐厚的。

　　不管這樣還是那樣，總之，在我們的身邊，“共享單車”是越來越少了，便民的實質也漸漸隱去，不少身邊的朋友都吐槽道，“以前隨處可見的‘共享單車’現在走一公里都找不到，往往在找的過程中，去往的地點就已經到了”“而且好不容易找到一輛，一看，要不是踏板被人取掉了，就是坐墊被人劃了”……

　　當然，“人之初，性本善”人的品德大多數都是好的，“共享”這個話題也是有益處的。記得暑假時，上海書展期間，上海推廣了“共享書攤”，它由一輛面包車，一輛滿載著“書香味”的面包車組成，奔馳在上海的各個角落，而所得的收益則將為山區孩子帶來巨大的快樂。這樣既便利了居民，又為山區孩子帶來他們所需要的東西。市民們紛紛為這“共享書攤”點贊，他們覺得，這個“共享書攤”讓他們以及他們的孩子學到了很多，幫助他們的孩子樹立了良好的價值觀。

　　在這兒，我們也可以看出人的道德意識還是有的，而那些所謂嘴上說“道德”，而卻做著不文明行為的人那就像是白布上的一點污漬，破壞了整個環境。

　　道德是什么？它是我們生活品質的保障，是生活中不可或缺的一部分，是人類和動物最本質的區別，珍惜它吧！

思考作文篇7

　　歷史的車輦緩緩駛過,留下一路思想的光輝,也軋平了無數平凡生命的痕跡。思想是生命之果最堅硬的核仁，當果肉灰飛煙滅，核仁卻能扎根歷史的土壤，發芽開花，枝繁葉茂。我愿思考，如果說人的生命如葦草，我愿做一根“能思考的葦草”，用思考賦予脆弱生命最深刻的內涵，讓心靈變得高貴。

　　我常常仰望星空，那燦爛與神秘總讓我驚嘆不已。古往今來，多少人也曾仰望星空，思考宇宙與自然的奧秘。牛頓的力學讓我們看到了牽引天體運行的無形的線，開普勒三大定律仿佛為天體運行立下了法規，數學家們的研究就讓我們感受到了“數即萬物”的神奇。對自然法則的不懈的探索成就了一顆顆高貴的心靈。追尋前人的思想足跡，我苦苦思索。一個個孤燈相伴的漫漫長夜中，我捧著書本，努力從充滿前人思想的檸檬中擠出汁水，澆灌我干渴的心靈。吮吸著智慧的汁液，我思考著已知的真理，也思考著未知的神秘。我生于自然，也將死于自然，只愿在這生死的間隙中思考囊括我的宇宙，尋求永恒的法則，在生死之外形成不滅的思想之火，讓心靈變得高貴。

　　我常為社會苦難而悲傷，它發源于人，又作用于人，實是最大的悲哀。現實的苦難令不幸者悲痛、失望、憤怒，令幸運者震驚、失望、憤怒。有的人奮起抗爭，有的人默默思索，有的人著手改革。伯利克里的改革使古希臘民主政治達到巔峰，文藝科學欣欣向榮；馬克思耗畢生心血成一部《資本論》，成為了無產階級運動的指路明燈。他們早已不再關注個人利益與日常瑣事，他們的思考只為社會的發展，人民的幸福。悲天憫人的高遠眼界讓他們的思想漫過了時代的邊緣。我對這些高尚的心靈而肅然起敬。我常常從前人思考的斷層處思考，盡管沒有足夠知識的推動而顯得費力，但我不愿只是悲傷和憤怒。永不停止地思考，我的心靈也會變得高貴。

　　羅丹的雕像《思想者》仍然默默坐著，現在的人們是否真的常常思考？我愿努力思考，讓思想充滿生死的空檔，讓心靈變得高貴。

思考作文篇8

　　“人事有代謝，往來成古今。”無數的過往構成了我們歷史。我們每個人都有不同的過去，不同的歷史——輝煌、失敗、喜悅、痛苦——造就了現在的我們。但過去畢竟已經過去，我們無需緬懷過去，不管是成功的，還是失敗的，我們需要的是正視現在，面向未來……

　　一直都有這么一說：“從哪里跌倒，就要從哪里爬起來！”這句話催人奮進，但我還想說的是：“從哪里跌倒，千萬不要回頭，正視前方，即刻爬起，大步向前沖刺！”千萬不要糾結于過去的懊悔與失誤，要謹記，再偉大的人都會有過失，遭遇失誤，最重要的是覺醒與行動！大步向前，這才是我們最需要的東西，最緊要的任務，最值得去做的事情！

　　人需要向前看。想要成功的人都是扎實現在，腳踏實地邁向未來，而不是停駐不前，回首過去，白白浪費時間，“空令歲月易蹉跎”。記得英國有位大企業家，知名度極高，可是，有一次被人陷害，落入別人設下的經濟陷阱，使得所持有的股份悉數轉移，地位一落千丈。那位企業家當時已是五六十歲的老人，人們都猜想他不會再返商界，而會用余下的財富來安度晚年。可奇怪的是，這位遭遇不幸的老人并沒表現出對過去的追憶，對遭遇不幸的頹廢，而是開了家小商店，像新手一般辛苦經營。接著，規模越做越大，最后擁有了全球有連鎖店的家喻戶曉的超市。這時，老人再返商界，收購了自己原有的公司。在談到自己能重振雄風的經驗時，他說：“我沒有沉浸在過去曾經的榮耀或悲痛之中。我只當自己是一個剛開始創業的新手。不管過去，克服一切阻力，瞄準前方的目標前進，這才是成功的關鍵！”沒錯，滿足于過往的榮耀，只會讓你停止不前；沉浸于過往的不幸遭遇，只會讓你一蹶不振，喪失斗志！好也罷，壞也罷，過往的一切都只是我們歷史長河中不起眼的沙石。歷史不是用來回顧，而是要靠我們馬不停蹄地去創造的！

　　“現在”與“過去”始終隔著一扇門，而我們一直在穿越著這一扇又一扇的門。這門里面留下的是無數的過往，而我們穿越這一道道門時不要忘了及時關閉它們，讓它們隔絕自己對以往的陶醉，塵封自己對過往的感傷。只要記著，“我還要穿越前面無數道門，為自己不斷創造新的輝煌！”

　　過去的終究將成為過去，讓我們好好把握住今天，把握住現在，大步前進，去創造更美好的明天吧！

思考作文篇9

　　在這世間，那些事不是經過思考就做出來的，要我說，很少很少。似乎沒有一件事是不經過思考就做出來的。

　　愛迪生發明電燈，雖說他是經過反復的嘗試才做成，這些嘗試無一不是建立在思考這一基礎上的，只有當他思考后，才可以進行嘗試。

　　愛因斯坦，世間少有的天才，很多事在你看來幾乎不可能做成的事，在他看來都是小菜一碟，然而誰又知道他在做這件事情的時候思考了多少。人們稱他為天才，不僅僅因為他智商高，還因為他善于思考。而他卻能抓住一個問題反復思考，這就是善于思考。

　　養成善于思考的習慣不一定會成功，但養不成善于思考的習慣就一定不會成功。例如，當一個人一味的遵從老師的話，家長的話，就會產生依賴性，一旦離開了他們，你將會像無頭蒼蠅一樣不知道下一步將怎么做。當一個人養成了善于思考的習慣，每當老師講問題時，總能先思考出為什么這樣做，這樣做的原因是什么，那這樣的長大后將會通過善于思考而變得獨立自主且可能獲得成功。

　　在日常生活中，常常會有人像隨從一般跟在某個人的后面，叫他做什么，他就做什么。成為這樣的人有很多原因，懦弱膽小，缺乏主觀，這些是最主要的原因，都是因為缺乏善于思考這個習慣。而那些“某個人”都是具有善于思考這個習慣的人，他們不會碌碌無為，更不會缺乏主觀。這都歸功于善于思考這種習慣的養成。

　　思考的重要性其實還遠遠不止這些，但擁有了思考這種習慣，你將會收獲巨大，雖然不一定會讓你成為人上人，但一定不會讓你碌碌無為的過完這一生。

思考作文篇10

　　在生活中，我們或許早已習慣于以"專家"、"大師"、"學術權威"們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯的。甚至可以說，專家大師們犯錯，比普通人所犯的錯誤更難以糾正。因為在光環的籠罩下，少有人有質疑他們意見的勇氣。

　　那么，我們怎么辦？方法很簡單：學會獨立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過："要敢于運用自己的理智。"只有我們擁有了自主甄別是非的意識，我們才不會被大師專家們頭頂的光環蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

　　一個人倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入盲從；但一個社會倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入黑暗與停滯之中。明清時期的中國就是如此，明清時代，"天不生仲尼，萬古將如永夜。"一類的荒唐謊言盛行于世，人們將傳統儒學信條奉若天道神律，即便是對其加以思考討論，在當時人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質疑、否定進而創新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉*烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進之路。由此可見，獨立思考是走向進步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。

　　相反，倘若一個人將獨立思考融入了自己的血液，那么他就會獲得強大的生命力和前行的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終勝利的抵達目的地。正是因為沒有盲從權威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個世紀的"水稻謬論"的影響，從而開創出水稻雜交育種的嶄新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現豐衣足食的希望。由此可見，獨立思考是通往成功的必由之路。

　　獨立思考需要勇氣，一個人倘若沒有足夠的勇氣，他就無法在權威的壓力下抬起頭，那就用自己的眼睛直視真理的天空。獨立思考需要智慧，一個人倘若沒有足夠的智慧，他就無法透過表象看到實質，因此他看到的就不會是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會助長錯誤的傾向。后者是瘋子，是闖進珠寶店的野蠻人，而只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨立思考。所謂真正的獨立思考，是指在尊重權威正確意見的同時，通過自己的思考而提出新意見。它在本質上是辯證否定的，因而，獨立的思考，是發展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！

　　新的時代需要新的聲音。讓我們學會獨立思考，為了時代的進步盡自己的一點綿薄之力。新的時代需要有新思想的新人，讓我們學會獨立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧！

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