思考作文

時間：2021-12-23 15:13:06 思考我要投稿

實用的思考作文六篇

　　在學習、工作或生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的思考作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

實用的思考作文六篇

思考作文篇1

　　我并不贊同人類像計算機一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧后果。人類適當地像計算機一樣思考，反而于人類社會有益。

　　眾所周知，計算機的思考方式，是根據其被輸入的二進制數碼指令作單調判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進。舉“同態復仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機關統一的量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。

　　除絕對理智外，邏輯周密也是計算機的思考方式所展現出的特點。當我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推導出“木之性日以離”時、當我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推導出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機一樣循著程序執行步驟，將每種輸出結果推導一遍，哪怕許多人因此唯結果、利益驅動，社會便能減少許多沖動、短時帶來的禍患。

　　換句話說，人類像計算機一樣思考，更有助于培養價值觀和同情心，更明確自己每個行為的后果。

　　事實上，讓計算機像人類一樣思考、同時讓人類像計算機一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；后者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學生從課內至課外逐步培養應用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結論完備的意義，更旨在進一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。

　　當然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現象吧？

　　總而言之，“人類像計算機一樣思考”并沒有那么可怕，何妨任其自然，又何必擔憂呢？

思考作文篇2

　　我們的寒假作業中有一項讓我匪夷所思——年畫。什么是年畫呀？我的腦袋上畫了一個大問號！

　　年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，漢族民間藝術之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國漢族特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用于新年時張貼，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統民間年畫多用木板水印制作。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，一紙三開的叫“三才”。加工多而細致的叫“畫宮尖”、“畫三才”。顏色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”。六月以前的產品叫“青版”，七、八月以后的產品叫“秋版”

　　年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象。從最早的桃符、葦索、金雞、神虎，到神茶、郁壘，再到后來的關羽、趙云、尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙，其間有著一條鮮明的發展軌跡。到現在，一般都是胖娃娃抱著一個大魚。

　　年畫正式形成于北宋時期。當時，繁榮的商業和手工業、日漸成熟的雕版印刷術、豐富的民間慶賀新年活動等為年畫的發展提供了良好的社會條件。汴京（今河南開封）和臨安（今浙江杭州）的歲末市場上開始印賣木刻年畫，題材上也大為擴展，如風俗、戲曲、美女、娃娃等年畫題材開始出現。南宋時期的木版年畫更加豐富。

　　我按動漫的步序一步一步——1：起稿。2：用勾線筆勾邊。3：用彩色鉛筆涂色。這樣做出來的年畫別有一番風味。

　　年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，并有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著“神祇護宅”的觀念，如“神荼郁壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等。

　　年畫不光有喜慶的意義，也和民俗文化息息相關。

　　年畫不僅于歲末臘月大量出現在鄉村市集和城鎮街巷，就是在平時的喜慶節日、婚喪風俗中，仍可見到各種不同題材形式的年畫。在嫁女．聚親、生子彌月、入讀書、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、養蠶獲利、捕魚豐收、出獵平安、搬家遷居、謝醫掛匾、祭天酬神等等民俗活動中，都有年畫藝術形式點綴其盛。所以，年畫藝術與民俗密切相關。

　　年畫是年節一種五彩繽紛的點綴，年畫是一部地域文化的辭典。愿年畫的風俗能世代相傳。

思考作文篇3

　　卞之琳詩云：“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”角度不同，看到的風景也不一樣。就像看一面鏡子，有的人從中看到了生活的美好，也有的人看到了自己的缺點。

　　初回老家，滿眼都是黃土和貧瘠。偶爾出現的樹，也都是光禿禿的，絲毫沒有南方的生機與活力。剛下車，便被揚起的塵土嗆了幾口，就連喝的水也不及南方清冽。這就是我魂牽夢縈的故鄉?這就是祖祖輩輩生息繁衍的土地?我的心里充滿了不屑與不甘。

　　過了幾天，父母帶我去觀賞流經家鄉的黃河。到了以后才知道“每年生產十六億噸泥沙”是什么概念。就當我準備失望而歸時，天有不測風云，突然下起雨來。我們趕緊找個地方躲雨。

　　雨越下越大。我無聊地看著河面濺起的漣漪，不一會兒，水平面就上漲了許多，河流漸漸變得洶涌澎湃起來。它不停的沖擊堤壩，發出震耳欲聾的濤聲，宛如羈押的野獸，又好似垂暮的英雄。跟“暮靄沉沉楚天闊”的景色不同，黃河和天穹是兩個完全不同的對立面。看啊，浪花一次次直指蒼天，仿佛不甘于重力對自由的束縛，要在天地間馳騁一番才肯罷休。

　　我被這種氣勢深深地震撼了。從另一個角度避開那層薄薄的面紗，發現這原來才是這片土地的本來面目!豪放而又不羈，簡單而又不凡。在這黃土大地上釋放了千年的魄力與元氣，依然磅礴，依然無窮。

　　讓我們換一個角度思考吧!你將會發現“缺月掛疏桐”中的魅力，發現“橫看成嶺側成峰”的趣味。大仲馬說過：“煩惱和歡喜，成功與失敗，僅系于一念之間。”也許，換個角度看問題，煩惱與失敗就變成了歡喜與成功。

思考作文篇4

　　生活中，有很多事情值得我們去深思，去探討。它們總是披著撲朔迷離的偽裝，帶著變幻莫測的內容走近我們。我從不曾想過，我的未來會是如何。

　　人生正像一場游戲，一場很難把握，不能提前知道結果的游戲。或許我的人生是悲哀的，難以掌控全局，我只是一顆棋子；又或許我的人生是成功的，我成了呼風喚雨，掌握很多棋子的女王。人生，真的很難預料。當我們對未來滿懷憧憬、企盼時，我們是否想過，未來真的如我們規劃的那般美好嗎？夢想的藍圖很宏偉、很美好，但現實是殘酷的、是真實的。

　　事物向來是兩面的，有“命運是注定好的”這種說法，更有“人定勝天”，而它們相生相克，令人徘徊糾結于此。我覺得未來總是掌握在自己手里的，沒有任何人有權利、有義務去決定你的未來。有些人從不曾知道，越是懷著強烈的希望，越是會被傷的更深。“爬得越高，摔得越狠。”不要規劃你的未來，請忘記它。忘不掉，便藏在心里吧。希望是一顆種子，當它被心靈的雨露灌溉，便會萌發出脆弱鮮嫩的幼芽，但在之后你若把陽光過多的給它，它便會被扼殺在搖籃里，這很殘忍。倒不如從一開始就讓它深埋，永遠的葬送，更為好一些吧。你有希望，但不努力，那只是空想。在你用盡心力之后，縱使失敗了，你也能問心無愧的說一句：“我盡力了。”幸福需要辛勤的耕耘去換取，它不為不勞而獲的`人準備。未來與幸福，引起了我的思考。

　　思考總能給我們新的感受，愿我們勤加思考，成為生活的學者，人生的掌控者。

思考作文篇5

　　新的《中學語文教學大綱》對作文教學提出了更高的要求，同時也更突出了對寫作主體的關注，對寫作能力的培養。那么，如何使學生在短短一年內打造出既體現考生個性又符合高考要求的作文呢?針對高三作文教學我有以下幾點思考：

　　一、引導學生注重平時的積累

　　縱觀近幾年來的高考滿分作文，我們不難發現：考生無一不是具備了深厚的文學功底，在墨韻書香中展示自己的文化底蘊和文學素養，這種文字駕馭能力不僅靠的是考生的才情，其實它與考生平時的積累也是分不開的。

　　如何引導學生注重平時的積累呢?一是讓學生廣泛涉獵，二是讓學生積累自成體系。平時要求學生多讀一些文情并茂的千字文，鼓勵學生多讀一些時文選粹及散文大家的專輯，并力爭眼到、口到、心到、手到。要求學生在閱讀中對優美詞句及逸事典故抄下來并牢記住，進而成為自己的寫作素材。另外，老師把刊物上刊載的高考滿分作文和學生寫得好的范文印發給學生讀背，這樣做更有模仿性和實用性。古人說得好：“不觀千劍無以識器，不操百曲無以知音。”這是廣泛涉獵的好處。另外，讓學生積累自己感興趣的東西，充分發揮學生在積累過程中的主動性、積極性，使其在學習過程中真正成為信息加工的主體和知識能力的主動建構者，這與新課改下提倡的研究性學習是不謀而合的。

　　二、引導學生確立體裁意識并與學生共建寫作模型。

　　要求學生將各類文體的寫作牢記于心中，游刃于筆端；了解各種體裁的特點，做到寫什么像什么，并且找準自己擅長的體裁，為來

　　年應考做準備。這一點對高三作文教學和學生寫作至關重要。高考作文文體不限，是給考生提供了展示自己寫作才情的平臺，并不是要把文章寫成四不像。

　　我認為高三作文教學及學生寫作需要規范，以記敘文和議論文這兩種體裁為例。寫記敘文不僅記敘的要素要齊備，而且要引導學生寫出正確的價值取向，積極健康的人生觀，把哲理性的思索隱含在生動的描述之中，暗示出深刻的主題。寫議論文時就要在“議論”上下工夫，“議”要議得實在，不能說空話、套話，要議得合理，講究論證方法。議論時應注意幾點：事例不能過多，2至3個即可；事例要典型，對所舉事例不能具體描寫、敘述過長，只能評述、分析，評述分析要緊扣觀點，說理過程中要議得辯證，忌簡單化、絕對化。

　　值得一提的是“另類”文體也應該守規矩，部分學生大膽地改造應用文體或移植專業文體，寫出另類作文，比如日記、書信、祭文、相聲、戲劇、悔改書、招標書、廣告等形式，給閱卷老師耳目一新的感覺。這類作文與四平八穩的作文相比，更容易脫穎而出。不過，寫這類作文有一定的風險，這就要求學生在求新求奇的同時，一定要保證文章言之有物，否則只顧文章形式花哨而內容空洞，這樣的文章難以取悅閱卷老師。

　　三、我們教師要把作文教學與做人教育結合起來

　　讓學生做人與作文的關系是一個永恒的話題，不要分割開來，言行不一，言不由衷。我們要積極倡導學生想說什么就說什么，想寫什么就寫什么，要求他們放得開，追求真實狀態。雖然真實狀態會呈現出各種各樣的情況，有一些跟現實的規范也許會脫節甚至沖撞，但我們教師要相信學生，尊重他們，信任他們。這里的相信、尊重和信任，從作文教學技巧上說就是：讓學生自己去發現、領悟、修正，我們要組織學生相互討論、評價修改、交流感悟，充分發揮學生的主體作用、班級集體的作用，這也就是發揮教師的指導作用；我們的指導不要居高臨下，不要像警察一樣，而要把自己變成學生中的一員，平等地與他們交流；我們要放手讓他們在自己寫作的過程中、相互交流的過程中、互動修改評價的過程中走向成熟，學生的幼稚和不成熟都是可以理解的。通過倡導寫真話、抒真情，才能真正實現學生的自我發展，這才是做人與作文的真實結合。

　　四、建立評價模式

　　學生在積累的基礎上，各類文體寫作能力的真正形成與提高還離不開評價模式的建立。很多高三語文老師感覺精批細改力不從心，三言兩語的評語對學生寫作能力的提高起不了多大作用。所以，在作文教學過程中，幫助學生建立評價模式，并在作文模式指導下自覺地修正自己的作品，這樣做既能使老師從大量繁瑣的批改中解放出來，又切實有利于學生作文能力的提高。做到這一點必須發揮作文講評課的功能，講評課應成為幫助學生建立評價模式從而修正自己作文的主陣地。具體操作步驟為：根據寫作模型，老師規定自評原則，學生自評作文，并寫出評語；然后組成討論小組，學生互評，寫評語定分數；每組推出優秀作文和不理想作文各一篇，小組組長發言，談問題，說心得，使學生心有所獲；最后教師點評。教師點評包括教師對作文的評價和對學生評語的再評價，前者可以糾正偏頗，后者給學生思維創造以充分肯定，體現學生思考的價值。這真正體現了老師主導性與學生主體性的有機結合，真正做到了師生互動。最后一步，印發推薦出來的優秀作文(包括學生寫的評語)。這一步很重要，因為學生的文章和名家文章比起來，學生的文章更接近高考，更貼近學生的水平，更有實用性，更有模仿性。日積月累，學生對每類文體寫作既有模型指導，又有佳作垂范，這也是有效提高寫作能力不可或缺的一環。

　　總之，作文是一種生命運動，是一種對話活動，是學生發展自我、提升自我的自我修煉過程。我們語文教師要利用多樣的教學方法幫助高三學生備戰高考，決勝高考。