關(guān)于換位思考的作文
導(dǎo)語：換位思考，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)一些自己一直忽略的細(xì)節(jié)，可以更加好的了解自己。
篇1：把自己當(dāng)別人，換位思考
“己所不欲，勿施于人”，孔圣人在幾千年前認(rèn)為，自己不想做的事，不應(yīng)強(qiáng)加給別人做。因?yàn)楫?dāng)自己站在他人角度上時(shí)，也不會(huì)想做這件事。用儒家的觀點(diǎn)來衡量《房客與房東》一書中寫了“房客與房東互相批評(píng)指責(zé)，都不為對(duì)方著想”的故事，照樣適用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們應(yīng)當(dāng)常常想“做別人”，把別人當(dāng)自己，換位思考，會(huì)讓我們摒棄那種忽略他人的感受，只按自己主觀想法辦事的行為，世界豈不是皆大歡喜嗎?
做別人，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的友誼。宋代兩位文豪蘇軾和王安石雖然政見不同，但是不影響兩人的交往，他們就是很要好的朋友。兩人經(jīng)常月下對(duì)飲，清流賦詩，在一起舉筆渾灑。但蘇軾本性放蕩不羈，心直口快。一次，蘇軾去宰相王安石家中拜訪，趕上王安石不在屋內(nèi)。蘇軾碰巧看王安石新詩中一句“明月當(dāng)空叫，黃犬落花心”，不免冷笑道：“明月怎能叫呢?黃犬豈能落在花心?”于是將詩改了，并未顧及他人感受。后來，王安石彈劾并貶了蘇軾。流放途中，蘇軾發(fā)現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，人們將一種昆蟲稱為黃犬，將一種鳥兒稱作明月，不覺大悟，后悔誤解了王安石。試想，若蘇軾等王安石回來問個(gè)明白，顧及到王安石的感受，既維護(hù)了兩人友誼，又免受貶謫之災(zāi)。所以，學(xué)會(huì)“做他人”，換位思考，就顯得十分的重要。
做別人，維護(hù)集體間團(tuán)結(jié)。有一種叫GAME BOX的游戲。兩隊(duì)小學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識(shí)，破解問題，逐步闖關(guān)，分出勝利。但在比賽中，選手們很容易在闖關(guān)方法上出現(xiàn)分歧。而大多時(shí)候小選手們是互相指責(zé)，并不顧及隊(duì)友感受，共謀大計(jì)，結(jié)果導(dǎo)致內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，因而闖關(guān)速度下降，甚至失敗。如果小選手們顧及到隊(duì)友的智謀，集思廣義，兼收并蓄，“做他人”，取各家之長，將指責(zé)變?yōu)橛懻摚莿倮目赡苄跃驮黾釉S多了。如此觀之，“做他人”在合作中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，是取得勝利必不可少的要素。
做別人，能保持家國安定。西晉睿帝在田原荒蕪，糧食大旱，饑民苦不堪言之時(shí)，竟向眾大臣詢問：“他們沒有飯吃，為什么不吃肉粥呢?”這樣事不關(guān)己的口氣，完全不顧及移民[微博]百姓的存活，終導(dǎo)致西晉王朝的覆滅。一個(gè)不顧及百姓死活的王朝，還能維持多久?如果睿帝可以“做百姓”，站在百姓角度思考問題，急百姓饑苦之所急，制定有效的賑災(zāi)方案，戰(zhàn)勝困難，也許司馬家族的歷史就會(huì)改寫。否則，國將不國，桀紂和始皇不亦如此嗎?
把別人當(dāng)成自己，做別人。并不意味著完全順著別人的感覺走而服從他人，而是在充分發(fā)揮自己能力與個(gè)性時(shí)，綜合考慮他人的情況，兼顧彼此的核心利益，就既不能失去自我，又照顧到他人。“做別人”，確保友誼地久天長;“做別人”，確保團(tuán)隊(duì)齊心強(qiáng)大;“做別人”，能保國家太平安康。讓心與心的橋梁，鑄就得如鋼筋水泥般結(jié)實(shí)。
篇2：換位思考
寬容是一種美德，但是怎樣才能夠做到真正的去寬容別人呢?我想有一個(gè)很重要的方法就是要學(xué)會(huì)換位思考。
當(dāng)你學(xué)會(huì)換位思考的時(shí)候，就會(huì)在遇到問題時(shí)多站在別人的角度看問題，設(shè)身處地的為別人著想，然而只有我們做到這些的時(shí)候，我們才能夠更多的理解別人，寬容別人。在生活中，要學(xué)會(huì)換位思考，當(dāng)與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，化干戈為玉帛，重建良好的友誼，當(dāng)遭遇挫折時(shí)，不妨化消極為希望，陽光就會(huì)向你微笑。當(dāng)我們學(xué)會(huì)并做到換位思考的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來生活其實(shí)很美好，每一天的心情都是很好的。
“一千個(gè)讀者眼中便有一千個(gè)哈姆雷特”這話真是精辟。不錯(cuò)，你也許會(huì)認(rèn)為哈姆雷特是個(gè)只熱衷于胡思亂想而怯于實(shí)踐的懦夫，而我卻讀認(rèn)為他那句“生存，還是死亡，這是一個(gè)問題”深刻至極。
讀書如此，生活中又何嘗不是這樣呢?不同的生活，不同的環(huán)境，不同的人生觀，不同的思考方式――不同的身份決定了思考角度的不同。或許兩個(gè)人的思想會(huì)有沖突，但請(qǐng)?jiān)O(shè)身處地的為對(duì)方想一想，涌入內(nèi)心的埋怨或是憤怒便會(huì)消失。正如讀者眼中的哈姆雷特，誰能說出哪一個(gè)絕對(duì)正確?不能，所以要容納對(duì)方的觀點(diǎn)，換位思考，才能獲得對(duì)方這部喜劇更透徹的認(rèn)識(shí)。
同是一朵花擺在面前，會(huì)有“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的感懷，也會(huì)有“落紅不是無情物，化作舂泥更護(hù)花”的深刻。
同是一輪明月掛在夜空，張若虛會(huì)吟出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的思索，李太白會(huì)嘆出“床前明月光，已是地上霜”的鄉(xiāng)愁。
你能苛責(zé)寄人籬下的林妹妹的傷懷?你能否認(rèn)落紅護(hù)花的事實(shí)?你能責(zé)怪張若虛是無病呻吟?你能不屑太白得鄉(xiāng)情?恐怕都不能吧。所以才要學(xué)會(huì)換位思考，去體會(huì)一朵花的豐富內(nèi)涵，去感受原來如此多情的同一輪月。
學(xué)會(huì)換位思考，你就不會(huì)面若冰霜的從那雙乞求的手旁走過，今天會(huì)多一個(gè)果腹的乞丐。學(xué)會(huì)換位思考，你就不會(huì)嘲笑路上的清潔工，你會(huì)有一分“勞動(dòng)光榮”思想的支撐。學(xué)會(huì)換位思考，就不會(huì)再見朋友反目成仇。或許，學(xué)會(huì)換位思考，天若有情天亦老!
只是，換位思考不是輕飄飄的四個(gè)字，學(xué)會(huì)它要有寬廣的胸懷，要有博大的氣度，要有體貼入微的一顆心。
如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好，請(qǐng)拿出虛懷若谷的胸襟，學(xué)會(huì)換位思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原本可以如此美麗，生活原本可以如此豐富，精神原本可以如此充實(shí)。
1+1=?不同的人會(huì)有不同的計(jì)算方式，而得出的結(jié)論、答案也有所不同，數(shù)學(xué)家為了證明1+1=2而窮盡了半生的精力。有人說：“1+1=3是作家。1+1=2是數(shù)學(xué)家。1+1=0是哲學(xué)家”。太對(duì)了，數(shù)學(xué)家是實(shí)事求是，那是科學(xué)來不得半點(diǎn)虛假;作家喜歡在原來的故事上進(jìn)行加工，夸大事實(shí)，筆下生輝;哲學(xué)家是正反兩個(gè)方面看問題的弊和利同在，所以歸零。設(shè)想作家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家們坐在一起討論1+1=?的話題時(shí)，相信他們都會(huì)拿出自己認(rèn)為答案正確的依據(jù)，可是彼此之間卻互不信服。基于他們僅是處于自己所在的位置去看待同一個(gè)問題，因?yàn)槲恢玫牟煌蜁?huì)產(chǎn)生不同的看法，看法不同就會(huì)得出結(jié)果的差異。放眼整個(gè)社會(huì)也是一樣，一件事因?yàn)樘幚淼娜瞬煌敲词褂玫姆绞揭部赡苡胁町悾贸鰜淼慕Y(jié)果也許更有差別。
換位思考、世事無絕對(duì)。每一件事情都是有雙面性的。當(dāng)我們遇到與他人意見各異，不妨也換位思考一番，從對(duì)方的角度去考慮某些問題，切身處地的從對(duì)方的角度去思考以及所處的環(huán)境來處理問題，有可能某些我們眼看無法調(diào)和的沖突，在我們“山重水復(fù)疑無路”時(shí)，因?yàn)槲覀兊膿Q位思考而進(jìn)入了“柳暗花明又一村”的境界。
請(qǐng)學(xué)會(huì)，換位思考!
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