小學生繼承發揚中國傳統文化書信

　　上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。yuwenmi小編整理了相關的范文，歡迎欣賞與借鑒。

　　小學生繼承發揚中國傳統文化書信一

　　在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

　　楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　　近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

　　唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

　　中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

　　傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

　　縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”

　　小學生繼承發揚中國傳統文化書信二

　　堅持工具性與人文性的統一

　　一直以來，我們的語文教學工具性與人文性一直不能有機結合起來。如果強調語文的工具性，在語言運用、語法語義等方面下功夫，語文教學就會變得枯燥乏味，并且語文素養難以提高。如果只注重文學的熏陶。文學涵養的培養，就會忽略語文基礎知識的學習。這樣語文教學沒有一個很好的基礎，更難繼續深入地學習下去。因此，新時期的語文教學要堅持工具性與人文性相統一。在課后練習上，注重引導學生在理解內容、體會情感的同時，加強語言文字的理解和運用；在口語交際、習作（寫話、寫作）和綜合性學習上，注重話題與知識學習、能力培養的巧妙結合。這樣一來，既提高了學生的語文素養，也提高了學生的語文學習技能，從根本上增強學生的語文學習能力。

　　擺脫應試教育的負面影響

　　由于受到應試教育的影響，語文教學停留在如何獲得最高分這個層面上。導致學生在答題時，都有老師教給學生的一個套路。古詩詞鑒賞應該怎么鑒賞，閱讀理解怎么回答，作文分為幾個層次結構，怎么寫能不跑題。如此教學，使得學生在語文學習上失去了主動性。長此以往，學生會覺得語文沒有意思，不感興趣，只要在快考試時把老師的套路背一背就好。新時期語文教材改革，也要注入開放性的內容，讓學生不在拘泥于老師的套路，能夠產生自己獨到的見解和看法，這樣才是語文教學的真正意義。

　　傳統文化融入語文教材

　　近年來，我們一直提倡國學教育，倡導發揚中華民族的傳統文化。由此在基礎教育以及高等教育等方面都做出了很大的努力。包括成語聽寫大會，古詩詞聽寫大會等引起的國學潮，都對傳統文化的發展做出了重要的貢獻。在語文教材的修訂上，注意通過課后練習、口語交際、習作（寫話、寫作）、綜合性學習等內容的設計，滲透優秀傳統文化教育，使學生潛移默化地受到優秀傳統文化的熏陶。這樣能在日常的學習生活中向學生灌入傳統文化的知識與內涵，使學生深刻地理解傳統文化的精神，同時使學習傳統文化成為學生的優良習慣。

　　傳統文化是我國的根基，繼承和弘揚傳統文化需要從小學抓起，因為他們是祖國的希望，是祖國的明天。因此，將繼承傳統文化的大任交給國家未來的接班人，是極其明智的選擇。

　　小學生繼承發揚中國傳統文化書信三

　　董仲舒出生于漢時廣川，是現在衡水市廣川鎮人，西漢時期我國著名的哲學家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學”；提出限制土地兼并、解放奴婢等在當時條件下值得肯定的政治主張；大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德；漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統治思想，并成為此后中國封建社會意識形態的主導思想，影響中國歷史兩千多年。他對中國歷史作出的四大突出貢獻是：德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國歷史上儒學有三位偉大的思想家，分別是孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒學創始人，董仲舒是經學大師，朱熹是理學大師。這三大思想體系是不同時期的儒學代表，是儒學發展的三個里程碑。董仲舒使儒學由諸子而成獨尊，由一家而融匯百家，在承前啟后中起了關鍵作用。著名歷史學家張岱年教授指出：“董仲舒的學說對后世影響較大。宋代理學家程顥說：‘董仲舒曰：正其義不謀其利，明其道不計其功。此董子所以度越諸子’。在中國哲學史上，董仲舒的思想是值得研究的”。現在我們研究他，吸收他思想學說的精華，對于我們在改革開放的環境中，在市場經濟條件下繼承和弘揚優秀傳統文化，促進和諧社會建設，推進經濟、文化事業發展無疑具有重要的意義。

　　當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，成為一個國家綜合實力的重要組成部分。如何繼承和弘揚優秀傳統文化，是我們面臨的一個重大課題。我們要加強對儒家文化的挖掘、整理和研究，吸收借鑒傳統文化的精髓，發現儒家文化對建設和諧社會的積極作用，真正做到古為今用，努力構建符合時代特征的先進文化，這對增強民族團結、維護社會穩定、構建和諧社會、促進世界和平，都具有重要的意義。同時，要積極向世界介紹、推廣中國優秀的傳統文化，從而更好地讓世界了解中國，讓中國走向世界。

　　衡水是一個年輕而充滿活力的城市，歷史悠久，文化底蘊深厚。在漫長的歷史長河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來，衡水市委、市政府認真落實科學發展觀，弘揚優秀傳統文化，發揮名人效應，積極打造“大儒之鄉”品牌；圍繞地域特有的湖河優勢，尋求城市發展制高點、切入點、關鍵點，提出了打造宜居、宜業、宜商、宜學、宜游“水市湖城”的戰略構想，初步探索出一條具有衡水特色的城市發展之路。這些高遠之舉，都已經和正在產生出較好的社會效益和經濟效益。

　　在貫徹落實科學發展觀、建設和諧社會的今天，加強對董仲舒思想的研討，對于汲取先人思想精華，弘揚傳統文化，提高全社會道德水準，必將起到積極而深遠的影響和推動作用，也必將為衡水經濟、文化、社會發展提供更加有力的精神動力和文化支撐。

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