《常回家看看》說明文閱讀練習
“常回家看看”入法折射中國養老困局
1．近日，民政部有關官員表示，依據新修訂的《老年法》，“以后子女不經常回家看望老人，老人可以訴諸法律”。看望父母本是做人的基本倫理，從這個意義上說，“常回家看看”入法著實有些多余。但揣測立法者的動機，就會發現這條規定基于“空巢老人”愈來愈多而子女看望老人愈來愈少的現實。從這個意義上說，“常回家看看”入法，折射出了傳統養老模式遭受的嚴峻挑戰。
2．中國60歲以上的人口已達1．67億，我國事實上已經進入老齡社會。而在市場經濟體制改革縱深推進的背景下，一方面社會成員的流動性增大，異地就業的青年人增多；另一方面，年青一代的生活壓力和工作壓力增大，購房置業、子女教育和人際應酬令人疲憊不堪。受此影響，傳統意義上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐漸瓦解，子女與父母分居甚至相隔甚遠的分居情況十分普遍，“常回家看看”自然變得奢侈。
3．誠然，孝順作為重要的家庭美德，子女應該盡最大可能履行贍養義務。但現實情況是，面對社會成員流動頻繁、父母與子女分居成為常態、人口老齡化高峰日益臨近的現實，政府部門卻依然將希望寄托在“養兒防老”的傳統模式上。各級政府針對老年人的統一、規范、完善的養老保險體系長期未能建立，對相當一部分老年人而言，“老有所養、老有所醫、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”還只是一個夢想。
4．解決人口老齡化問題，需要政府、社會和家庭共同努力。在傳統中國，老人贍養在很大程度上屬于子女義務，而不是政府責任。這種觀念不僅會增加年青一代的負擔，也會影響人力資源的最佳配置，同時有悖于以人為本的價值取向。將養老問題納入社會統籌和政府責任范圍，不僅會使老齡人口受益，也會減輕年青一代的負擔。在這方面，一些發達國家已經探索出可資借鑒的成功經驗。早在上世紀80年代，日本就制定了《長壽社會對策大綱》，以致力于建立“具有活力的長壽社會”，并將其納入社會整體規劃部署。
5．如果每一位老人都能過上體面而有尊嚴的生活，老人和子女就無須因“常回家看看”難以如愿而焦灼。政府增加對養老問題的投入，不僅是一種社會福利，也是一種社會投資。比規定“常回家看看”成為法律義務更重要的，是加快以增加政府投入為核心的中國養老模式的社會化轉型。
5．對文中所說的“‘常回家看看’入法，折射出了傳統養老模式遭受的嚴峻挑戰”的表述，理解不符合原文意思的一項是 （ ）
A．在市場經濟體制改革縱深推進的背景下，社會成員的流動性增大，異地就業的青年人增多，受空間距離的限制而難以常回家看看。
B．年青一代的生活壓力和工作壓力增大，購房置業、子女教育和人際應酬令人疲憊不堪，想常回家看看心有余而力不足。
C．社會成員流動頻繁，父母與子女分居成為常態，人口老齡化高峰日益臨近，這些現實都制約著“常回家看看”。
D．老人贍養在很大程度上屬于子女義務，而不是政府責任，可不少子女不常回家看看，導致“空巢老人”愈來愈多。
6．下列對原文的理解和分析，不符合原文內容的一項是 （ ）
A．看望父母本是做人的基本倫理， “常回家看看”入法著實有些多余。
B．要改變“常回家看看自然變得奢侈”的困境，政府部門就必須改變 “養兒防老”的傳統理念，加大養老投入。
C．就現實而言，部分老年人 “老有所養、老有所醫、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”的愿望，還是空中樓閣。
D．時至今日， 如果仍然堅持“養兒防老”的觀念，就不僅會增加年青一代的負擔，也會影響人力資源的最佳配置，同時有悖于以人為本的價值取向。
7．下列推斷，不符合原文內容的一項是 （ ）
A．傳統意義上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐漸瓦解，子女與父母分居甚至相隔甚遠的分居情況十分普遍，這是現代社會變革的產物之一。
B．孝順作為重要的家庭美德，子女應該盡最大可能履行贍養義務，在有可能的前提下，常回家看看也是很必要的。
C．在解決人口老齡化問題上，發達國家已經探索出可資借鑒的成功經驗，他們將養老納入社會整體規劃部署的做法，值得我們學習。
D．政府增加養老投入，不僅能使老年人受益，也能使年輕人能更加安心地投入到工作中，為社會創造更多的財富，從而促進社會的和諧發展。
參考答案：
5．解析 D 肯否相混，原文對“老人贍養在很大程度上屬于子女義務，而不是政府責任”持否定態度，見第4段；強加因果，“子女不常回家看看，導致‘空巢老人’愈來愈多”，因果關系不成立，從文中看，造成這一現象的根源不在于子女，而在于市場經濟體制改革的縱深推進，在于社會的變革；同時，此項所表述的內容與“嚴峻挑戰”的所指不吻合，文中強調的是社會領域的挑戰。
6．解析 A【原文有個狀語“從這個意義上說”來界定范圍，此處表述擴大了范圍。況且，從文章最后一句“比規定“常回家看看”成為法律義務更重要的，是加快以增加政府投入為核心的中國養老模式的社會化轉型”看，“常回家看看”入法也是有其合理的一面】
7 ．解析C【擴大范圍，原文第四段是“一些發達國家”】