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精選深圳一模作文分析
深圳一模作文
茹清平、范磊
作文試題（1）
浩瀚的蒼穹里，有時繁星滿天，有時月明星稀，哪一種景象更吸引你？遼闊的草原上，有時萬馬奔騰，有時一騎絕塵，哪種場面更震撼你？
請以?‘繁星滿天’與‘月明星稀’?或?‘萬馬奔騰’與‘一騎絕塵’?為題目，寫一篇議論文談?wù)勛约旱囊娊猓簧儆?00字。
一、題目結(jié)構(gòu)和任務(wù)解讀
本題為“比喻型+任務(wù)驅(qū)動型”材料作文。試題分兩個部分。第一部分為材料及對考生發(fā)出的驅(qū)動命令。材料中有兩組對比：“浩瀚蒼穹——繁星滿天與月明星稀”，“遼闊草原——萬馬奔騰與一騎絕塵”。發(fā)出的驅(qū)動任務(wù)為：兩組對比中，哪一種景象更吸引你？哪種場面更震撼你？即要求考生在兩種景象和兩種場面中選擇其中的一種，在闡釋其比喻義的基礎(chǔ)上說理論證。第二部分為作文要求：（1）命題作文，題目二選一；（2）文本限定為議論文，字?jǐn)?shù)在800字以上。
二、立意與運思提示
寫好這篇文章，對浩瀚的蒼穹里“繁星滿天”“月明星稀”的兩種景象，遼闊的草原上“萬馬奔騰”“一騎絕塵”兩種場面必須有深入的解讀，完成由本體到喻體的聯(lián)想、轉(zhuǎn)換、詮釋和解讀。聯(lián)想可從社會、人生、自然、生活、藝術(shù)、時代等方面展開。
兩組對比中，突出的是“繁與稀”、“萬與一”的對比。數(shù)量的多少、風(fēng)格的繁簡、人生的繁華與落寞、狂歡與孤獨，社會的繁榮昌盛、充滿活力與清正平和、相對穩(wěn)定??兩組對立與對比中，不是否定一方、肯定一方，而是強調(diào)各有各的美感，各有各的價值。各自不可替代，都是自然的規(guī)律、人生的風(fēng)景。
轉(zhuǎn)換時注意二者所象征的不同，有對立對比的意味，但不要僅僅就數(shù)量多少方向進行聯(lián)想。只要是風(fēng)格、時代、社會生活、藝術(shù)、人生階段、不同人生、不同個性追求等對比鮮明且有某種對立傾向的人與事都可以拿來比喻說理。但所聯(lián)想的兩個事物要在統(tǒng)一范疇以內(nèi)，即是扣住原材料“浩瀚的蒼穹里”“景象”、“遼闊的草原上”“場面”，也就是要在有相似的基礎(chǔ)上事物進行聯(lián)想和比較。
“繁星滿天”與“月明星稀”立意角度示例：
（一）藝術(shù)。繁復(fù)與簡潔之美，豐腴與瘦瞿之美。（1）中西藝術(shù)的比較。繪畫、詩歌、建筑、雕刻、電影、音樂??中國水墨畫的淡遠(yuǎn)寧泊與西方油畫的豐富厚重。中國畫的寫意抽象簡略、詩詞的言有盡而意無窮與西方的寫實細(xì)膩逼真、詩詞的繁復(fù)滿溢之美。小類藝術(shù)剪紙、手工、刺繡、電視節(jié)目、美工舞臺風(fēng)格??（2）中國藝術(shù)（或者西方藝術(shù)）內(nèi)部不同風(fēng)格的比較。比如，同為畫家，民間畫家的齊白石與學(xué)院派畫家徐悲鴻之比較；梵高的奔放激情和莫奈的溫柔寧靜對比。同為詩風(fēng)，婉約和豪放的對比，古典與現(xiàn)代的對比。（3）電影奧斯卡李安與斯皮爾伯格；歷史影片不同的風(fēng)格。（4）諾貝爾獲獎作家系列。
（二）文明、時代與國家、社會形態(tài)。（1）中國的秦漢唐宋明清，各時代有各時代的風(fēng)采。注意選擇對比去詮釋。比如：宋的節(jié)制自律和唐的自由奔放，明末的開放與清的海禁??不要一褒一貶，而是各有千秋。（2）國家比。如中國和印度文明古國的對比，中國和日本在傳統(tǒng)文化傳承方面對比。??
（三）自然風(fēng)景、植物地貌、人文風(fēng)景、文化遺產(chǎn)。美國大峽谷和中國恩施大峽谷的對比。高原和平原、南方的雪與北方的雪、古希臘神廟和中國萬里長城。
（四）花朵與美貌。沉魚落雁、梅蘭竹菊、各美不同。
（五）文化、節(jié)日慶典、飲食文化。中國文化的道家和儒家，佛教禪宗里的漸悟與頓悟；農(nóng)耕文明與海洋文明；圣誕節(jié)與春節(jié)、面包文化與稻米文化、物質(zhì)文化與精神文化。英國茶與中國茶、中國茶與日本茶。
（六）企業(yè)風(fēng)格與文化。企業(yè)不同風(fēng)格，不同追求，不同發(fā)展階段所呈現(xiàn)出來差別的樣貌。如，蘋果和華為、阿里巴巴與騰訊。
（七）人生、個性與追求。歸隱與出仕、大隱于市與大隱于山、放浪形骸之外與晤言一室之內(nèi)、動與靜、靜與躁、居廟堂之高與處江湖之遠(yuǎn)。得意與失意，如蘇軾、李白的得意與失意。
（八）小說。小說風(fēng)格、小說人物之間比較人物自身性格的矛盾，命運階段性所展示出來的變化。古代與現(xiàn)代、繁復(fù)與簡略、溫柔與剛強，《水滸傳》林沖的忍與狠，魯智深與李逵，《紅樓夢》里同為丫鬟的襲人與晴雯同為主角的寶釵與黛玉、黛玉與妙玉、寶釵與寶琴等。
作文試題（2）
中國人一向認(rèn)為自己是一個勤勞的民族，全世界也都知道中國人勤勞，工作辛苦。但中國人民大學(xué)著名學(xué)者張鳴教授最近撰文披露，據(jù)權(quán)威的蓋洛普公司的一份調(diào)查，全球雇員的敬業(yè)度，中國籍雇員最低。
敬業(yè)即專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。中國人究竟是敬業(yè)還是不敬業(yè)？你對這個問題是如何看的？請圍繞此問題寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。
一、題目結(jié)構(gòu)和任務(wù)解讀
試題分三部分。第一部分為材料，從正反兩個方面陳述有關(guān)中國人的勞動態(tài)度：“勤勞”但“敬業(yè)度”最低。第二部分是對材料中關(guān)鍵詞“敬業(yè)”的詮釋：敬業(yè)即專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。第三部分是對考生發(fā)出驅(qū)動命令以及提出的寫作要求。中國人究竟是敬業(yè)還是不敬業(yè)？你對這個問題是如何看的？
題目由“勤勞”開頭，由“敬業(yè)”的中心詞語終結(jié)。很明顯，“中國人”指的是勤勞的中國人，寫作需要圍繞“勤勞”的中國人是否“敬業(yè)”展開討論，完成驅(qū)動型寫作任務(wù)。本文的立意方向有三種：“勤勞”的中國人“最不敬業(yè)”；“勤勞”的中國人并非“最不敬業(yè)”；“勤勞”的中國人是否“最不敬業(yè)”不能妄下結(jié)論。
寫議論文為佳，也可寫成說理性或者表現(xiàn)型散文，還可以寫小說。
二、立意與運思提示
寫議論文的考生，可嘗試從“是什么”“為什么”“是不是”“怎么辦”“會怎樣”“我怎樣”等角度進行思考。
立意方向之一：認(rèn)同中國人“最不敬業(yè)”。
（一）從“是什么”的層面思考
1、何謂“勤勞”
辛勤勞動。引申為努力勞動，不怕辛苦。
2、何謂“敬業(yè)”
（1）可摘錄題干的解釋：專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。
（2）可將工具書釋義與個人詮釋結(jié)合：新版辭海解釋為“敬肅、不怠慢”“警戒”。所謂“敬肅、不怠慢”即對待工作首先要勤奮、認(rèn)真；所謂“警戒”即對待工作要有危機意識，要理性，要尋求科學(xué)的方法。
（3）可整合古代經(jīng)典的詮釋：《禮記﹒學(xué)記》中有“敬業(yè)樂群”的說法。《論語?子路》中有“居處恭、執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”之論，《論語?季氏》中曾提及“君子有九思。視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難”，孔子對“敬業(yè)”的理解是“執(zhí)事敬”、“事思敬”。北宋理學(xué)家程頤認(rèn)為：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。”南宋理學(xué)家朱熹說得更明白：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。”程頤和朱熹的觀點比較相近，在他們看來，“專注，全力以赴”為敬業(yè)。
（4）可結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容和自己的理解做出“個性化詮釋”。如，①敬業(yè)是以恭敬和負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作和職業(yè)。②“敬”就是尊重，敬仰，謹(jǐn)慎，不怠慢，自始至終都謹(jǐn)慎不懈；“業(yè)”是指職業(yè)、學(xué)業(yè)、工作等。“敬業(yè)”，就是以一種恭敬的態(tài)度專心致力于自己的職業(yè)、工作或?qū)W業(yè)，做到心無旁騖，嚴(yán)肅認(rèn)真，精益求精，盡職盡責(zé)，具有強烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。③在我看來，敬業(yè)也可以理解為“愛崗”。即干一行愛一行，對自己的職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽有深刻理解和認(rèn)識，以成為某個職業(yè)領(lǐng)域的行家里手、業(yè)內(nèi)精英為職業(yè)目標(biāo)。④依我管見，“敬業(yè)”即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。⑤我理解的“敬業(yè)”即珍惜自己的職業(yè)榮譽，懷著一顆敬畏、尊敬的心對待職業(yè)和工作，堅守本行業(yè)、本職業(yè)的基本道德規(guī)范，多做為本職業(yè)增光添彩的事情，不做褻瀆職業(yè)榮譽、給本職業(yè)摸黑的事情。⑥我以為，敬業(yè)是指對待從事的工作能做到勤奮、認(rèn)真、理性、專業(yè)、精業(yè)。⑦敬業(yè)是指對待本職工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，專心專注，全力以赴，成就單位的同時也成就自己。
3、何謂“敬業(yè)度”
“敬業(yè)度”是對事業(yè)專心致志。是個人對所從事的工作一種發(fā)自內(nèi)心的、心甘情愿的、積極主動的工作態(tài)度。“敬業(yè)度”反映的是員工對公司投入的智慧、感情和承諾的程度，透視的是勞動者發(fā)自內(nèi)心的忠誠度、歸屬感與責(zé)任感，其外在表現(xiàn)包括樂于宣傳、樂意留下、全力付出等多個層次。也就是說，只有把從事的“職業(yè)”做到忠于“事業(yè)”的極致境界，基于認(rèn)知自覺的“敬業(yè)”才會油然而生。
4、“勤勞”與“敬業(yè)”的關(guān)系辨析
勤勞既可以是精神驅(qū)使，也可以是物質(zhì)欲望的推動。換言之，敬業(yè)一般通過勤勞來體現(xiàn)，但勤勞卻不一定由敬業(yè)來支持。敬業(yè)是工業(yè)分工后的事情，而勤勞則是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟乃至原始采擷階段就存在。即使以現(xiàn)代社會價值標(biāo)準(zhǔn)評價，勤勞與敬業(yè)也有區(qū)別，敬業(yè)來自于對職業(yè)和工作的熱愛與尊重，來自與一種責(zé)任感和榮譽感、成就感。敬業(yè)可以是一進入行業(yè)就具備的，也可以在工作中慢慢培養(yǎng)和認(rèn)識的。敬業(yè)在于工作者本身的自我認(rèn)知與覺悟，也來自與工作環(huán)境和教育。是主動積極的面對自己的工作。當(dāng)勤勞因物質(zhì)利益而來，那么是不是喜歡某一個職業(yè)并不特別重要，更重要的是以物質(zhì)利益的多寡，敬業(yè)也受物質(zhì)利益的影響，但更受精神追求與超越物質(zhì)享受的價值觀念與人文修養(yǎng)的影響。如果把工作當(dāng)作飯碗，就很難敬業(yè)。只有對職業(yè)的喜愛、選擇和踐行三個環(huán)節(jié)相一致，才能達(dá)到敬業(yè)的狀態(tài)。
5、“勤勞”與“敬業(yè)”的反面
不“勤勞”者，懶惰、懈怠、怠慢、怠惰、散逸、疏懶、懶散等。
不“敬業(yè)”者，漫不經(jīng)心、庸碌無為，耐不住寂寞、經(jīng)不起誘惑，心浮氣躁、朝三暮四，好高騖遠(yuǎn)、見異思遷，干什么事情都只能是虎頭蛇尾、半途而廢，對學(xué)業(yè)、工作、事業(yè)缺乏一種執(zhí)著精神，態(tài)度不端正。缺乏責(zé)任感。負(fù)責(zé)就意味著付出，付出就意味著會多占用自己的時間、精力，當(dāng)這些付出得不到明確的回報時，很多人就不愿去負(fù)責(zé)；自律性差，缺乏自我管理能力。“領(lǐng)導(dǎo)在與不在兩個樣”。無法承擔(dān)壓力。“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)”。
6、“勤勞”與“敬業(yè)”的形象化詮釋。（略）
（二）從“是什么”的層面思考：為什么“最勤勞”的中國人“最不敬業(yè)”
1、個人層面——
（1）“業(yè)”的理解有誤——將“就業(yè)”視為“謀生”、“飯碗”和“掙錢”（缺少“熱愛”與“敬仰”）
（2）“業(yè)”的選擇被動——就業(yè)壓力大，缺乏自主擇業(yè)余地，無法找到與自己的專業(yè)、特長、興趣愛好相匹配的工作，為生存而就業(yè)。對從事的工作缺乏興趣、幸福感，更談不上對工作的認(rèn)可、熱愛與忠誠。
（3）功利性就業(yè)思維——從事社會地位高，待遇好的工作，則有歸屬感，一，職業(yè)認(rèn)同感。否則，或“不求有功，但求無過”“做一天和尚撞一天鐘”，或“三心二意，敷衍了事”等。
2、單位層面
（1）管理者：習(xí)慣發(fā)號施令、傳統(tǒng)家長式管理，鮮有人文關(guān)懷。習(xí)慣驅(qū)使員工而不是說服員工；習(xí)慣訓(xùn)練員工服從而不是引導(dǎo)員工合作；習(xí)慣令員工畏懼而不是激發(fā)員工熱情；習(xí)慣批評責(zé)備員工而不是表揚和鼓勵員工。
（2）從業(yè)環(huán)境：缺乏公平合理的薪酬制度和完善的福利保障。多勞不多得。干好干壞一個樣，人際關(guān)系的復(fù)雜，績效考核流于形式。
3、社會層面
（1）社會轉(zhuǎn)型期，變化急劇，風(fēng)氣浮躁，貧富差距逐步加大，價值觀多元化、員工對工作有著不同的態(tài)度和想法，熱情和激情遠(yuǎn)不如多年前。
（2）勞動力市場缺乏明確的規(guī)范和秩序；勞動者的職業(yè)化程度比較低。努力與否并未給員工帶來具體差異。
（3）法律對勞動者權(quán)益的保護也很缺乏。法定假期和帶薪假期短，職業(yè)安全和健康問題突出。
4、文化層面——
（1）推崇“適者生存、優(yōu)勝劣汰”的叢林法則，“狼性文化”。就業(yè)環(huán)境過于冷酷。
（2）遵循“一元化”成功價值觀，即所謂“功成名就”使得許多人在讀書時傾向于選擇最好就業(yè)的專業(yè)，不管個人是否喜歡；在就業(yè)時，傾向于選擇最能掙錢最能出人頭地的工作，而不注重培養(yǎng)自身良好的綜合素質(zhì)和健全的人格，甚至忽略乃至壓抑內(nèi)心的真實感受。
（3）受儒家倫理觀念影響，崇尚勤儉持家，崇尚積累財富，且中國人剛剛解決吃飯問題，餓肚子記憶猶新，既然尚處于財富積累階段，那么考量和選擇職業(yè)自然不在于喜歡不喜歡，而在于賺錢多少。
（三）從“是不是”的層面思考——
由此及彼，對社會上不敬業(yè)的現(xiàn)象進行梳理、歸納，分類列舉（略）
（四）從“怎么辦”的層面思考
兩種簡便的方法可以快速打開思路。其一，學(xué)會分類思考。如，政府層面，用人單位，個人各自該怎么做。再如，分人員因素、工作因素、薪酬因素、機遇因素等方面提出解決問題的辦法。只要是言之成理的分類，且提出了解決問題的辦法，都是有效的論證。其二，學(xué)會比較。如，敬業(yè)者與不敬業(yè)者表現(xiàn)、危害、行為特征等比較，國內(nèi)、國外從業(yè)者職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)行為的比較等等，在比較中提出解決問題的辦法。
（五）從“我怎樣”的層面思考
“我怎樣”的“我”不能拘囿于“小我”，還包括“我們”“我們民族”“我們國家”“我們這個時代”等“大我”，分析、解剖我們身邊的從業(yè)者及其職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度等。立意方向之二：不認(rèn)同中國人“最不敬業(yè)”
提示：強調(diào)傳統(tǒng)的勞動勤勞在敬業(yè)過程中發(fā)揮的積極作用，由生活主動或者被動的工作慢慢培養(yǎng)出的勞動精神、勞動樂趣、責(zé)任感和榮譽感。可以列舉傳統(tǒng)和現(xiàn)代的勞動成果、工作面貌、經(jīng)濟發(fā)展、智力創(chuàng)造等事例證明中國人敬業(yè)愛崗。中國關(guān)于愛崗敬業(yè)的文化表述，俗語諺語等，表明敬業(yè)的巨大進步空間和社會價值。
敬業(yè)度調(diào)查的報道模糊了焦點、倒置了因果。在我國，普通勞動者是改革發(fā)展的主力軍，創(chuàng)造經(jīng)濟社會發(fā)展一個接一個的“奇跡”，他們愛崗敬業(yè)、恪盡職守，當(dāng)之無愧屬于世界上“最敬業(yè)”的勞動者。我國用短短30年的現(xiàn)代化建設(shè)，完成西方國家200多年走過的工業(yè)化進程，普通勞動者為了國家富強和民族振興的偉業(yè)，為了企業(yè)發(fā)展和改善民生作出的卓越貢獻(xiàn)，必然得到國際社會輿論和國內(nèi)主流民意的尊重，中國普通勞動者的敬業(yè)程度處于世界前列毋庸置疑。
立意方向三：辯證看待中國人“最不敬業(yè)”的調(diào)查結(jié)果
推薦《怎樣看待“敬業(yè)度”排名墊底》（2013年11月15日《解放日報》作者，顧駿）主要觀點：
（1）不必過度反應(yīng)，這項排名的名稱翻譯成“敬業(yè)度”本身就有問題。按蓋洛普自己的說法，應(yīng)該是“投入度”（engaged），其核心是對企業(yè)的認(rèn)同感，簡單地說，這是員工的主觀感受，而且是同企業(yè)相聯(lián)系的感受，與個人對自己所干工作的態(tài)度不是一回事。
（2）生產(chǎn)過程中作為雇員的員工，其工作激情和對企業(yè)的認(rèn)同，與通常大家所認(rèn)為的“敬業(yè)”不是一回事。一個個體勞動的木匠對手上的活精益求精，但因為不屬于任何一家企業(yè)，所以不會有什么“企業(yè)認(rèn)同感”，這絲毫不會影響他制造出精美絕倫的產(chǎn)品，并從中得到極大滿足。
（3）從方一上說，蓋洛普這項調(diào)查的設(shè)計也是有問題的，因為這個“投入度”概念內(nèi)含價值判斷，被認(rèn)為是一種“好的素質(zhì)”，而且所謂的“好”，單純以是否有利于企業(yè)為評判標(biāo)準(zhǔn)。員工將自己融入企業(yè)，就被認(rèn)為是投入的，也就是好的，反之則是不投入，也就是不好的。可是它沒有回答，為什么融入企業(yè)就是好的？更沒有回答，為什么對企業(yè)好就是好的？事實上，界定個人對工作的投入度，至少在“對企業(yè)好”這一維度之外，還可以找到另外兩個維度：一個是對個人好不好，另一個是對整個社會好不好。
（4）在擇業(yè)問題上，還是要讓市場發(fā)揮決定性作用。中國改革開放以來，草根經(jīng)濟充滿活力，其中有一些人最初的動力就直接來自于對所在企業(yè)的“不認(rèn)同”，最終毅然選擇自我下崗、自己創(chuàng)業(yè)。如果當(dāng)初這些人始終依戀國有企業(yè)的鐵飯碗，不敢往外闖，又哪來后面的“改革弄潮兒”？
（4）也不能走極端，認(rèn)為“認(rèn)同度”無足輕重。每個人都有選擇的權(quán)利，但要對自己的選擇負(fù)責(zé)。一旦選定目標(biāo)，就應(yīng)全力以赴，不能出工不出力，更不能這山望著那山高。做好本職工作，依然是值得倡導(dǎo)的職業(yè)素養(yǎng)。
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