清明的作文

時間：2024-09-26 09:33:43 清明節我要投稿

【熱門】清明的作文錦集8篇

　　在學習、工作乃至生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的清明的作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【熱門】清明的作文錦集8篇

清明的作文篇1

　　杜牧有詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，描寫了清明時節自古以來的凄然景象。但今年的四月五日，卻是一片大好晴天。“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，本應是踏青的日子，而我卻因為學業繁忙守在書桌前，預備和作業展開一番殊死搏斗。

　　一個人的房間是一片靜謐，只有筆尖和書頁摩擦的緊密的聲響。突然，一聲鳴鳴透過窗戶射入我的耳朵，引起了好奇的我的注意。我放下手中那支停不下來的筆，將大腦的控制權還給了生活。我小心翼翼地從門中探出頭來，目光追隨著聲音的步伐，腳也情不自禁地隨之走出去，最終，目光在窗邊凝聚下來，原來是一只鳥。

　　這只鳥全身黑漆漆的，乍一看像只烏鴉，但仔細一瞧，卻略微有些不同，它的喙是黃色的，小拇指一個關節這么長，有點兒尖，像是所向披靡的老戰士拿著鋒利無比的鐵劍，仿佛戰斗勝利似的。

　　我看著有趣極了，便發出咯咯的笑聲。沒想到，黑鳥憑著它那敏銳的眼光注意到正在盯著它看的我，猛地踉蹌飛走了。我急忙跑去，輕輕地打開窗戶。眼前的景象令我驚嘆不已：陽臺小樹上竟多了一個鳥巢，鳥巢編織得十分細膩，像極了小時候母親親手為孩子織的毛衣。我不由得思考：這樹是盆栽的，我家在四樓，難不成這大黑鳥以為這是顆參天大樹，才在這兒安營扎寨的？

　　鳥巢足有洗臉盆二分之一大，用草和樹枝搭建而成，里面還有一顆布滿斑紋的小蛋。我高興地合不攏嘴，長這么大從未見過此情此景。于是，我二話不說就拿起手機拍照，迫不及待想與伙伴們分享我家這件“喜事”，心中別提有多快樂了。

　　據百度百科說，此鳥乃黑鶇是也，一般四月產蛋，這不，現在就是四月，但一窩能有五到七個，看到這里，我的心不由得再次激動起來，急切地等待每一個小生命的降生。

　　果不其然，這只黑鶇平安無事地再次產下了一顆蛋，蛋整體呈灰色，隱約能看到星星點點的小黃斑，剛生的蛋上還有母鳥留下的一些白色粘液。我們一家人給這只黑鳥母親取名為黑八，即便有些淳樸，但叫起來順口。

　　次日，黑八再次回到窩中，我在遠處靜靜地望著它，它也歪著腦袋看著我，猛然躍起，像個殘疾人一樣歪歪扭扭地飛走了，我又跑去，窩里已經有了三顆蛋，望著這三顆蛋，我欣喜若狂，心中有說不出的興奮。這大概就是親身見證了小生命的降臨，內心也會跟著欣喜的生命的力量吧！

　　我忽地發現，原來，偶爾開開窗子也能發現美好。埋頭苦學又何曾是件錯事呢？但更為重要的`是，我們要勞逸結合，善于發現大自然的美，體會大自然的美好情感。這樣不僅能豐富我們的生活經驗，還能調節情緒。春光正在一瀉千里，青澀而熱烈。讓我們盡情地享受大自然，感受大自然，接受大自然的洗禮吧！

　　清明節意外而獲的禮物，帶著時光的印記成為我經歷中的一段美好記憶，珍貴而清晰。我將會好好珍惜這份禮物，并將從它身上得出的道理運用到以后的生活當中去。

清明的作文篇2

　　明天就是清明節了，我前天聽張老師說：“后天就是清明節了，所以星期五不上課，放假三天！”我一聽說這事，眼睛就放出耀眼的光芒！太好啦！

　　一想到清明節我就想到一首詩：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明節時人們都會去祭掃死去的'先輩，還可以到郊外去踏青，如果天氣好的話還可以放風箏……

　　其實，清明節是一個既歡樂又悲傷的節日，所以在這里我要祝愿大家的爸爸媽媽長生不老、健康快樂、萬事如意！

清明的作文篇3

　　古人云：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。當我想起唐代大詩人的這句詩歌時就想到好像清明節快要到了，清明的腳步已經不遠了，只剩下了一步之差。

　　由于，清明節是在學校過的不能在家里過。在家里，吃上這平時吃不到的的清明果，這可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去鄉下掃墓（踏青），給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來的佳肴——清明果。讓他們保佑我的學習更好，學業成功。

　　于是，星期六爸爸在優秀范文版權所有家很空，決定帶我回鄉下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家里做出來的清明果，拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的'報紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發生一想不到的“事故”。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。一切準備就緒，我們全家就坐上了車子。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時我想起了后備箱中的佳肴非常擔心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車，就像老牛拖慢腿。

　　不愧這是我們中華民族的一種傳統節日啊，是這么的有意義，不平常好多了了，是這么的有趣不同尋常。又有活動，又有學問，還有佳肴。是一個與其他節日不同的節日。比西方節日有趣多，有深刻的意義。

清明的作文篇4

　　清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元（元宵節）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。清明節的起源,據說傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗，清明節與春節、端午節、中秋節并稱為中國漢族的四大傳統節日，清明節從XX年起為國家法定節假日。

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明節與寒食節的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。

　　清明節是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽歷４月５日前后。古有清明前一天為“寒食節”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋后移到清明。傳說中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫“定陽”，被晉文公更名為“介休”，意為介子推休息之地。現綿山已由當地人民開發為著名旅游景區，其中一重要景點就是高大的介子推母子石像，介子推成為當地人民效忠兩全的人物的代表。

　　相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。

　　清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。

　　清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風也極盛。

　　據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，插柳戴柳。因為柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩經.小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“ 春常在”的`祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

　　寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說法。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》的記載，冬至后一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩云：“初過寒食一百六”，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。

　　清明前后流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內容。

清明的作文篇5

　　時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這就是唐朝詩人杜牧寫的一首關于清明節的詩。清明節就是24節氣之一，就是一個傳統的民俗節日。每當到清明節時，人們都會去掃墓踏青植樹等。一提起清明節還得從介子推的故事說起。

　　相傳春秋戰國時代，重耳在外流浪19年，介子推一向跟著，立下了大功，重耳回國做了君主，就就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公要給介子推做官，介子推不愿意做，已經背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于就是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的`介子推十分懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明的作文篇6

　　“為什么要放假呀！”大人們說是清明節的假期，清明節是我們的傳統節日，是給逝去的人掃墓的日子，又叫踏青節，春光明媚，天氣轉暖，也是外出踏青春游的好時候哦！

　　假期的.第二天我就和和媽媽回到老家，姥姥折好多柳條掛在大門上，媽媽還給我和舅舅家的弟弟妹妹編柳條帽，我們帶上后可神氣，他們還念著：“清明前后，種瓜種豆”，哇！這是個多么神奇有意義的節日呀！

　　清明一大早醒來，姥姥和舅舅帶著水果等去掃墓，媽媽帶著我和弟弟妹妹去踏青，剛走出村口，就看到綠綠的麥苗象超大的地毯鋪在田野里，天空藍藍的，暖暖的太陽照在身上，高高的白楊樹鉆到云彩里，喳喳叫的喜鵲在我們頭上飛來飛去，好象在說歡迎我們呢！走進麥田，綠油油的麥苗可茂盛啦，一壟壟排的整整齊齊，就像我們班放學排起的隊伍一樣，這景色實在太美！

　　更有意義的是，我們在麥田里拔一些青草，回家喂給鄰居的小兔子，小白兔吃著我喂的青草，高興得胡子一翹一翹的，讓我也高興的不得，我好喜歡家鄉，喜歡在這兒過清明節！

清明的作文篇7

　　的天氣晴朗，但卻好日子，是清明節，和帶我去鄉下掃墓。

　　乘車老家，下了車來公墓區里，這里有墓我的。我對的印象模糊，在我很小的就去世了。聽說，在我和姐姐、中最疼我了。我對唯一的印象，老家門前路的盡頭有小河，經常帶上我拿上魚竿去釣魚。的樣子我一點朦朧的印象，的遺像時來。記得去世，我家里來了人，都在哭，姐姐也哭了，我還小，不為要圍著哭，在我睡著了，不久以后醒來。可并醒，永遠睡在了墳墓里。

　　跪在那兒給燒紙錢，在幫忙，腦子里在胡思亂想，在哪里？在那兒生活的'好嗎？，我答案，可卻包含對的思念。

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這句詩寄托了對逝去的親人懷念，可時光倒流，離遠去了，但會永遠活在的心里。

清明的作文篇8

　　在《鐵罐施食青玄濟煉》經文中有一句話寫道：“新墳舊墓壘壘骨，家家祭掃各紛然。可憐節婦江邊哭，目睹光陰化紙錢。”清明時分祭奠先祖，是一項流傳至今的民間風俗。古人多以焚燒香火紙錢來憑吊哀思，同時又給亡去的親人送去陰曹地府的花費所需的意圖。另一個相關的節日“寒衣節”，也有給亡者送去過冬衣物的祭拜方式。然而在一些宗教的信仰體系中，有生者為人、亡者為鬼，鬼在地獄中被閻羅王判定陽間功過后，在經過獎懲有別遂又輪回轉世。若如此，我們再清明祭拜掃墓時，是否九泉之下的先人早已經輪回超生？若以托生，此時所燒紙錢又是送給了誰呢？

　　亡者已去，生人為什么要燒紙錢？

　　紙錢，又或者是焚燒黃表紙，代表的是陰曹之內所通用的一種貨幣，在很多地區至今還流行燒紙疊金元寶的習俗。洪喜慶的《杜詩辯證》上說：“齊東昏侯好鬼神之事, 剪紙為紙, 以代束帛, 至唐盛行其事”。這里說的齊東昏侯，是指南朝齊第六位皇帝。這一燒紙錢的習俗約起源于南北朝時期，其時人們一般是將白紙剪成銅錢的形狀，屆時或拋撒于野外墓地，或焚化給死者，民間一般將此稱為撒紙、燒紙等。

　　生人唯恐亡者先人在地獄沒有錢花，所以每到特定時節都會用火焚的方式把錢“寄”給亡者，希望他們在另一個世界中不要受苦受難。又有一些生前作惡、死后受刑的魂眾，此時就需要更多的金銀來買通施刑的小鬼，好在十八層地獄里面少受一些苦難。又或者是希望買通相關鬼吏，求得早日托生成人。

　　也就是說，生人說燒的紙錢其實附加了更多的人世間的社會屬性。因此百姓口中的送錢送衣，其實在無形中附加了賄賂之情。更有現代一些不良商家印刷出來十億、百億的天地銀行或冥府銀行的鈔票，實則賺死者錢、賣活人情，實在不值得提倡。

　　紙錢到底燒給誰？

　　道教是一個重生的宗教，天道自然，修道之人認為生死事乃自然運化。清明祭拜多是表達哀思，并無賄賂或寄送金銀之情，這一點要和民間的習俗區分開。至于現代宗教中也引入了燒冥幣的行為，則多是各種文化融合的結果。既然燒錢燒衣是生人情感的寄托，為什么還有這么多人依舊在燒紙錢？凡世之人，想要感格神明，必要心假香傳，以香煙為信，才能上達九天、下抵黃泉。經云：“非草木臭穢之彝倫，迎青華慈仁而降格”，“一炷真香烈火焚，金童玉女下瑤聞。此香愿達青華府，奏請太乙救苦尊”，用這種方式來請救苦天尊下降從而起到拔度亡魂的效果。

　　道教在做法的時候，是以水火濟煉的方式把亡魂請九幽之下請出來，通過高功法師運神變身、默咒作諱的方式把法食賑濟給幽魂眾，之后再對其進行三皈九戒的`勸導，從而引領已亡者回心醒悟，再生之時割斷惡根，

　　最初為亡者燒紙錢時，多是以草木香和黃表紙為原材料，并無具體的金銀以及錢幣的形象。焚燒黃表紙和染香請神有相似的功效，粗糙的黃紙在燃燒后生成的青煙隨風繚繞，紙灰較輕也更容易呈上升之態，所以也更易帶走人們相思的情緒。至今，民間部分地區還有上墳燒紙的習俗，而并不是當天更為流行且功利的燒紙錢。

　　你如何知曉亡人過得好不好?

　　燒紙錢這一行為代表著對亡者的哀思，實則表達了生者對亡者的想念以及希望對方在另一個世界過得更好。在生者和亡者之間是無法直接聯系的，所以焚燒的紙錢其實也并不能直接送到孤魂手中。那么究竟如何做，才知道對方此時的境遇如何呢？

　　首先一點，人鬼不相通，想要為亡者做功德，必須要請道長借用自身功力濟度亡魂。這個過程非常復雜，遠不是燒幾張紙錢就能解決問題的。

　　其次，雖有傳言說亡者會入夢來，所以很多人都在會如清明、祭日等特定節日于夜夢中見到亡者。有些人為此惶惶不可終日，其實無此必要，此時多是因為思念太甚。清明節本就是一個帶有春游性質的祭掃節日，踏春出行更是古人適當紓解哀思的方式。詩人杜牧非常著名一首詩《清明》寫道：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，為思念找到一個合適的消解方式，生人過好當下的生活，這才是對死者的尊重，同時也更是亡者的心愿。

　　為什么現代依舊保存著祭掃的習俗？

　　隨著時代的進步，以及對陵園等環境的安全要求等級提高，逐漸有越來越多人們開始用敬獻鮮花的方式來代替傳統焚燒紙錢的行為。盡管方式有所改變，但清明掃墓的習俗依舊代代相傳。

　　清明節的緣起和為追溯介子推而設立的寒食節密切相關，最初因為受到寒食節的影響，人們制作的紙錢并不是用來焚燒的，而是掛在墓地旁邊的樹枝上，或者用土塊壓在墳頭上。宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣一來，凡是有人祭掃的墳墓前都會有紙幡飄動。凡沒有紙幡的墳頭，則說明此姓人家已經斷了后代。中國人講究香火綿遠、子孫昌盛，從最初的禁火到后來盛行的燒紙錢，再到現如今的文明祭掃，雖然形式幾經改變，但每逢清明子孫后代回家祭祀先祖的風俗一直沒有變，中國民族的這一敬天法祖傳統也因此而會代代相傳下去。

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