民風民俗作文

時間：2024-11-27 08:00:37 民俗我要投稿

民風民俗作文15篇[推薦]

　　在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編精心整理的民風民俗作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

民風民俗作文15篇[推薦]

民風民俗作文1

　　白族民居民風民俗五十六個民族五十六朵花，五十六個民族是一家。每朵花都有著不同的民風民俗。白族也是有趣的一個民族。

　　白族人的服飾與我們漢族截然不同。

　　白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。大理地區的白族男子喜纏白色或藍色包頭，多穿白色對襟上衣，外套黑領褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還喜佩帶繡有美麗圖案的掛包。其他一些地區的白族男子，則比較喜歡頭戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮領褂或數件皮質和綢質的.領褂，謂之“三滴水”，顯得敦厚英俊，灑脫大方。

　　一直以來享有“金花”美譽的白族婦女的服飾，更是色澤鮮美，絢麗多彩。大理一帶的婦女多穿白上衣、紅坎肩或是淺藍色上衣配絲絨黑坎肩，右衽結紐處掛“三須”、“五須”的銀飾，腰間系有繡花飄帶，上面多用黑軟線繡上蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍色寬褲，腳穿繡花的“白節鞋”。手上多半戴紐絲銀鐲、戒指。已婚婦女梳發髻，未婚少女則垂辮或盤辮于頂，有的則用紅頭繩纏繞著發辮下的花頭巾，露出側邊飄動的雪白纓穗，點染出白族少女頭飾和發型所特有的風韻。洱源西山及保山地區的白族婦女，常束發于頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領長衣，系繡花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲繡各色寬窄不同的花邊。

　　白族的飲食也十分有特色。

　　因遠白族的卷粉以本地品種“因遠紅谷米”為原料，并以手推磨磨成米漿在長寬約二尺的框內，架空于沸水鍋上面熏蒸而成。其厚度薄如紙，軟而具韌性，無論煮食或涼拌，味道都異常可口。米干由卷粉晾曬后可分別做成絲或片，由于它便于儲存、攜帶，是白族民間饋贈親朋好友的慰問品。

　　用“因遠紫米”及糯米飯舂成的染色粑粑，晾曬后加鹽、白酒浸蝕，再用刀切成粑粑果或用推刨刨成粑粑片。把粑粑糊放進鐫刻著花鳥魚龍、福祿壽禧等圖案的模板內，壓制而成的壓模粑粑是因遠白族傳統飲食文化的一個特征，壓模粑粑是白族春節、清明節、祭祖節及三月會等廟會必備的節慶食品和祭品。

　　各地白族的服飾雖呈現出某些地區性的差異，但色彩明快、映襯協調、挑繡精美、古雅端莊等，則又是共有的特征。

　　因遠白族在漫長的社會生活中形成的飲食文化，既顯示了白族雅而不俗的飲食文化氣氛，也襯托出白族勤儉持家、熱情好客的文明禮貌風格。

民風民俗作文2

　　廣東地區，是個富饒的地區，那里的民俗特色十分獨特，下面就讓我細數一下廣東的民俗。

　　先到佛山去看看。佛山秋色，是佛山的民俗。〞秋色〞，是豐收的景色之意。這個〝佛山秋色〞是不是3股帶民間藝術活動的稱謂，也是佛山傳統民間藝術的總稱。每當豐收氣節的時候，佛山的人民便會在大街小巷里慶賀豐收的到來。他們會作出各種各樣的手工物品，讓這些手工物品達到以假亂真、奇巧斗勝的藝術效果，這樣的慶祝形式，成為了的佛山藝術品的獨特的慶祝風格。當秋天最后一晚上，人們會不約而同地相約在大街小巷，攜帶著自己制作的工藝物品到臺上上臺進行表演，那個場面獨自一格，十分壯觀，是南國一道美麗的風景。

　　接下來，我們到廣州去看看。廣州的沙灣，不再另類的風情民俗。廣州的沙灣飄色，更是讓到來的游民贊口連連。沙灣是廣州市番禺區的一個鎮，這個〞沙灣飄色〞就是發源于沙灣這邊的一帶，這個〞沙灣飄色〞集聚了戲劇雜技和裝飾藝術，每年的三月初三，正式在沙灣里面舉行。

　　潮汕功夫茶也是一道亮麗的風景線。在潮汕地區，那里的人們都有喝茶的習慣，他們熱愛喝茶，潮汕的功夫茶的特點分為精和熱，這兩大特點便是功夫茶獨有的精華，他們煮茶和喝茶都特別講究，他們煮出來的茶是香濃湯熱，他們喝茶是以小壺小杯的方式來進行的。

　　客家歲節舞龍，是客家人主要的民俗。這是他們最為突出慶祝民俗的表演方式，每逢佳節的時候，他們會聚集在村里每個角落，進行各種各樣的表演，為節日增添喜慶，祈求年年平安。

　　廣州民間傳統廟會，代表著廣州的.一切。廣州民間傳統廟會最為出色的便是那波羅誕。波羅誕會延續3天，在這3天里，這個多波羅廟周圍到處熱鬧非凡，展現出一派節日景象，路上人群擁擠，廟中沸沸揚揚，還有大串的炮竹，仿佛在過春節一樣。

　　陽江風箏節。陽江除了有豆豉之外，還有風情，這風情帶給人們放風箏的樂趣。陽江是南國風箏之鄉，這風箏流傳是歷史悠久。陽江人民所造出的風箏，造型優美，多種多樣，俞生俞活。他們那里的地勢也造就了放風箏的良好場地，每年的9月9日重陽節，便能看到他們放飛風箏的壯闊景象。

　　廣東民俗，還有許多數也數不完的民俗，它們是中華民族非物質文化遺產的精神物質，作為中華民族的兒女們，我們堅守著繼承、發揚和保護它們的責任。

民風民俗作文3

　　在永定土樓的客家習俗中，最具地方特色的當屬每隔三年一次的湖坑“作大福”。據說這種習俗在永定湖坑已流傳二百多年了。

　　回想起三年前“作大福”的情景，至今還歷歷在目。那時我剛讀一年級，記得爸爸對我說：“鵬兒，這次‘作大福’，你去裝‘福星’好嗎？”我高興得跳了起來，摟住爸爸說：“好啊！好啊！我要裝‘故事’，我要當‘福星’嘍。爸，您真好！耶！”于是，我日日盼望著“作大福”早日來到。

　　農歷九月十一日湖坑“作大福”開幕了，重頭戲是迎神踩街。一大早，父母精心地把我裝扮成“福星”模樣，與裝“故事”的小朋友們穩當地坐在早備好的彩車鐵架上。父母們陪護左右，在保證安全地緩慢地轉動鐵架。我們高坐在鐵架上，看著熱鬧場景，心里甭提有多高興了。

　　上午九時許，隨著三聲銃響，迎神的隊伍終于從神宮出發了。長龍般的隊伍浩浩蕩蕩地向大福場走去，走在最前面的是“三眼”銃隊，銃聲震耳欲聾。接著是一村一隊敲鑼打鼓迎神抬神轎的隊伍，抬神轎的小伙子黃衣藍褲，裹紅頭巾，扎紅腰帶，走起路來左搖右擺，神轎里的“神仙”顯得悠哉游哉。緊跟其后的是扛大龍旗的和擎彩旗的隊伍，那大龍旗可真壯觀，旗桿是碗口粗的大竹，足有二三丈高，得七八個后生才能扛得起來。裝扮靚麗的.舞蹈隊漸行漸舞，腰鼓隊邊走邊打，她們緊跟在旗隊后面。我們裝“故事”的隊伍也不甘落后，瞧，“福祿壽”、“八仙”和“西游記”在向恭候兩旁的群眾招手……

　　迎神隊伍經過近兩個小時的踩街游行，到了大福場，各路神仙在大福場的“神壇”里各就其位。我們也結束了“作大福”中裝“故事”的特殊身份。

　　迎神結束后，人們紛紛上供，先是各村照例輪流“齋供”，接著農歷十五集中“葷供”，然后“開齋”，各家各戶大擺筵席宴請親朋好友，最后在十六日上午“送神”，把“作大福”期間請來的各路神仙恭送還原處。湖坑“作大福”這才算畫上一個圓滿的句號。

　　每隔三年一次的湖坑“作大福”，真可謂是熱鬧非凡，地方特色濃郁。“作大福”給我帶來了無窮的樂趣，我愛“作大福”。

民風民俗作文4

　　壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，居住在云南的總人口有100萬余人，主要分布于云南省文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州和曲靖地區，壯族有語言，通用漢語。屬漢藏語系壯傣語支。

　　壯族在宋代史籍中稱為“撞”、“僮”。解放后稱“僮”。1965年改族名為“壯族”。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文。1957年《壯文方案》被國務院批準，結束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。

　　在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。

　　云南壯族由儂人、沙人、土僚等支系組成，主要居住在文山壯族苗族自治州和師宗、蒙自、開遠、河口、元陽等縣，人口104萬，占中國壯族人口的6.5%。壯族以農業為主，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區素負盛名的特產。甘蔗產量居全國首位。壯族地區物產豐富，紡織業和工藝美術頗為發達，婦女擅長織壯布壯錦，花樣清新，“點蠟縵”風格別致。

　　【禮儀】

　　壯族是個好客的'民族，過去到壯族村寨任何一家作客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙。

　　客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。

　　路遇老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或“老太太”；遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助并送到分手處。壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門

民風民俗作文5

　　侗族最古老的盛裝上衣是侗族辛地衣，用于牯藏節或蘆笙節，亦稱蘆笙衣。上衣為左衽長袖式，下為草條式簾裙，飾有白羽。盤蛇紋與游蛇紋圖案繡在深色布面上，既華麗又神秘。其“連環鎖絲繡”技藝精湛，歷史悠久。

　　北侗最華麗的服飾是鎮遠縣報京地區的姑娘服飾，頭上系一銀花環，發髻上，插滿放射狀的銀花，后腦吊一組銀花。上衣右衽無領，長及膝上一、二寸，衣領四周鑲深色坎肩，衣袖鑲深色花緞，胸前系一起衣長的圍腰，圍腰配有色彩艷麗，繡工精美的刺繡紋樣。戴銀耳環。銀項圈兩三只，胸掛大銀牌，戴銀手鐲，穿長褲，衣褲同色同料，褲腳鑲有五寸寬的深色花邊。腳穿繡花翹尖鞋。

　　南侗最典型的婦女夏裝：從江貫洞地區的婦女夏裝，頭上挽髻，略偏于左側，髻旁飾有鮮花或銀花。戴耳環，環下吊有三四顆亮珠。上衣白色，為自織的`侗布。胸前開襟，相距三寸，敞胸，衣內系一菱形圍腰、青色，圍腰上方衣領處，飾有對稱的三角形挑花紋，圖案多為蝴蝶的變形。圍腰上端有兩條線帶，垂于背后，系在一個呈雙圓形∽的銀垂飾上，既是圍腰的組成部分，又是背上的重要裝飾，有的是呈多面球體的銀背砣。衣袖細小，袖口有花邊。上衣長及大腿中部，兩旁開叉五寸，顯得修長飄逸，下穿青色百褶裙，長及膝蓋處。小腿上著青布綁腿，腳穿草鞋或布鞋。整套服飾優美、簡潔。行走時，長衣裊娜，短裙擺動，不僅充分展示了女性的形體，更顯現出侗族姑娘獨特而動人的風韻，無不與服飾的選料、款式、色調，做工絲絲入扣，天趣自然，使人傾倒。

　　最典型的侗族男子服飾：黎平縣黃崗地區的青年服飾，頭包花格帕，為藍、青、白色自織侗布，包法呈左右向上交叉狀，包頭較大。上衣為紫色閃光的特制侗布，款式獨特。上衣無領，開襟從領口正中橫向右側二寸處，又直下至腰部，再向左橫至正中，再直下到下擺。衣扣分圓銀珠和蠶形布扣兩種，六對，每對為雙排扣。上衣短小貼身，衣袖緊貼手臂，腰系布帶，顯得緊扎壯實。穿長便褲，褲腳寬大。腳穿青布鞋或草鞋。戴銀手鐲，有的將精致的銀煙盒吊于上衣擺右側。衣褲上緊下松，大有粗獷陽剛的男性美。

民風民俗作文6

　　過年嘍，過年嘍!煙花爆竹響起來了，火紅的燈籠亮起來了，過年的氣氛在一夜間就傳遍了大江南北，家家戶戶都充滿了年味，吃年飯、放鞭炮、發紅包、看春節聯歡晚會，這些都是我們華夏子孫過春節時的習俗。

　　過春節的時候還有一種習俗那就是放孔明燈。

　　孔明燈是諸葛亮發明的一種飄浮的燈籠，以前多用在軍事方面，傳遞消息。現在，人們都喜歡把自己的心愿寫在孔明燈上，把它放飛，然后雙手合十，口中念著自己的心愿，希望孔明燈能帶給自己好運，所以，孔明燈又被稱作“許愿燈”或“祈禱”燈。

　　今年春節，我們買了一個紅色的孔明燈，一路吹著寒冷的北風來到家門口的小公園。正準備在孔明燈上寫下自己的心愿，我們家樓下的那戶人家手里提著一個藍色的孔明燈走了過來，原來他們也要放孔明燈。

　　我們兩家人一起在孔明燈上寫下心愿，他們比我們寫得快，爸爸還在支孔明燈的時候，他們已經開始放了。只見那個阿姨提著孔明燈的頂端，頻頻在用打火機點燃掛在孔明燈上的.白色正方形蠟燭，阿姨一松手，孔明燈就搖搖晃晃地飛了起來。

　　看著孔明燈漸漸飛入布滿星星的夜空，阿姨很是高興，剛要發出一聲歡呼，突然刮過一陣風，孔明燈中的蠟燭被吹滅了，孔明燈掉了下來，掛在了一根離地面大約三、四米的樹枝上。這下可把叔叔和阿姨給忙壞了，他們又蹦又跳，使勁地搖著樹枝，好不容易才把孔明燈從樹枝上拿下來。

　　藍色的孔明燈再一次緩緩飛向夜空時，我們也寫好自己的心愿，我們走到公園中央，剛準備點火，天空中忽然掉下來了一個紅色的孔明燈，落在了離我們兩、三米遠的鵝卵石小路上，而且火竟然還沒滅!

　　眼看著半個孔明燈都火吞沒，火就要蔓延到草地上去，我嚇了一大跳，這時，我看見有一個人快步順著小路直到著火的孔明燈前，用腳使勁地踩著火焰，沒過幾十秒鐘，火就被踩滅了，差一點點就釀成火災!

　　放孔明燈是人們過春節的一大習俗，廣場上空常常布滿孔明燈，場面美麗而壯觀，也不會像煙花爆竹那樣對周圍的居民產生影響，可和放煙花爆竹一樣挺注意安全，一不小心就會釀成火災!

民風民俗作文7

　　藍天打了蠟，在這樣的新年。在這樣的新年，大街小巷都布滿了賣各種有趣的玩意兒的小商販。世界，忽然就熱鬧起來了。

　　我沿著街走，身邊有各色各樣的攤位：撥浪鼓、麥芽糖、手工編織的小玩具……我被一個賣糖葫蘆的小攤吸引住了。

　　一群人正圍在糖葫蘆的攤位前，攤位后，一位老爺爺正在給人群表演怎樣制作糖葫蘆。他從一個盆里掏出一把山楂，一個一個地在竹簽上串成一串。在他身邊架著一口大鍋，鍋里是金燦燦的熬好的糖漿。老爺爺輕輕地拎著山楂串，浸到糖漿里，轉了一個圈，讓山楂的邊邊角角都沾上了糖漿。把山楂從鍋里拿出來時，趁熱快速轉動沾上糖漿的山楂串，糖漿瞬間成了一縷縷金絲包繞在山楂的身上。

　　圍觀的觀眾無不唏噓稱贊老爺爺精湛的制作手法和嫻熟的動作。在短短幾分鐘之間，老爺爺已經完成了許多串金絲糖葫蘆，人們爭搶著賣，都想一嘗這美味。我也買了一串嘗嘗。

　　鮮紅欲滴的山楂外包裹著一層細細密密的金絲，整個糖葫蘆看起來就像一只棉花糖，金色的糖絲經過老爺爺的的一甩，變成了發白的顏色，糖絲里的山楂像雪中透出的殷紅的花，真是很符合它的外號——雪里紅。外面包裹的金色糖絲入口即化，甜津津的糖融化在舌尖，里層的山楂軟面面的。山楂的酸和糖漿的'甜很好地融合起來，在藍天之下吃到這么美味的的傳統甜品，也是一種很好的享受啊！

　　回家上網的時候，我發現糖葫蘆在宋朝時就出現了，南宋皇帝為了給他的妃子治療厭食癥，便張貼皇榜求藥方。一位江湖郎中開了一個奇怪的藥方：冰糖水就著山楂吃。后來王妃的病真的治好了，這個方子也很快傳開了。有人對其進行改造，在山楂串上裹上一層冰糖，就成了最初的糖葫蘆，也是那時很受歡迎的甜品。至今這么多年的歷史，讓它變得更加光鮮耀眼了，并且，制作糖球的技藝還是一種非物質文化遺產。

　　現在的糖球，已經不僅僅在于串山楂球，還有草莓糖球、橘子糖球、棉花糖糖球，甚至還有紅燒肉糖球。這種民俗文化的結晶就出現在我的身邊，讓我們所有人都在受益。

　　這種民俗文化應該永遠地傳承下去。

　　我滿懷對傳承民俗文化的信心。是的，物理學家說：“給我一個支點，我就可以撬起整個地球。”——而我說：“給我們一份信心，我們就可以傳承歷史，傳承這種文化。”

民風民俗作文8

　　在我的家鄉有許許多多的傳統節日——春節，端午節，重陽節……每個節日都有傳統的風俗習慣。WWW.t262.com

　　春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日——爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢?伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊!看后真讓人覺得其樂無窮呢!

　　這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢?在我的家鄉有許許多多的傳統節日——春節，端午節，重陽節……每個節日都有傳統的風俗習慣。春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日——爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。加上這一句詩的'熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢?伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊!看后真讓人覺得其樂無窮呢!

　　這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢?

民風民俗作文9

　　我的家鄉位于準葛爾盆地邊緣的小縣城，由于這里是江格爾的故鄉，而成吉思汗又在這里停留過較長的時間，因此有很多的蒙古族人居住在這里。為此，我們這個縣取名為“和布克賽爾蒙古自治縣”。下面我就給大家介紹關于蒙古族的民風民俗。

　　蒙古族發祥于額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古國的.主體民族。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內蒙古自治區和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯邦。全世界蒙古族人約為一千萬人，語言為蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內。

　　全世界蒙古族人約為1000萬人。中國的蒙古族人口為581萬人，在我國少數民族人口里排名第六。主要分布在內蒙古自治區、東北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。

　　畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。蒙古族善于歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。

　　蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特。科爾沁四種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。

　　《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明。

　　在蒙古族有一種風俗叫獻哈達；哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞和贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬，獻哈達者將哈達掛于賓客脖子上，賓客應雙手合掌于胸，向

　　獻哈達者表示謝意。來蒙古族還有許多風俗，比如：敬神、骨肉進餐……帶你一起唱歌：蒙古族的勸酒往往通過情真意切的表達出來。唱歌與對酒是同時進行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯。怎么樣？聽了我的介紹，你們是不是和我一樣開始喜歡蒙古族了呢？

民風民俗作文10

　　今天是4月4日——清明節，我和媽媽還有姐姐一起去替先祖上墳，這一天的天氣有點陰沉，像要下雨的樣子，讓我想起了詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”這句詩句。一路上，我看見許多人手持菊花、還有鞭炮、冥幣……一些燒給祖先的東西，而我則和媽媽一路找著姥姥的墳，那里的墳可真多，有祖墳（就是整個家族的墳）。

　　到了姥姥的墳以后，我們先燒香，接著再把準備好的冥幣燒給姥姥，愿姥姥愿姥姥在天國里得到很多的錢，買東西給自己吃，買自己衣服穿，買小轎車開……等等一些要買的東西。到最后我像姥姥祈禱祝愿我的成績步步高升，一年四季不感冒，鼻煙也不要經常犯，而姐姐已經高三了，今年就要面臨嚴峻的'考試了，當然希望考個好的大學啦！！每年上墳都是這些程序：一、燒香。二、燒冥幣和一些天國用的東西。三、叩頭。四、燒鞭。這也是對死去的親人一種紀念吧。

　　想著想著，我就想起我小時候姥姥還沒有去世的時候。那時的姥姥雖然滿臉皺紋，頭發都白了，但還是會很慈祥的對我們下一輩的人笑，姥姥慈祥的笑，給我從小就留下了深刻印象，她那笑，使我忘掉膽怯；她那笑，使我感到親切；她那笑，使我由衷的感到長輩對下一倍的關心…………

　　從小，姥姥對我們就非常的關心，愛護，姥姥家后院有一大片菜地，每年她都會種一些青菜、桔子、地瓜、豆子，收成以后，都會分一些我們這些下輩人，所以，我和媽媽每回去姥姥家的時候，回來時，都會提一些姥姥菜園子里的菜回來，那一段時間，我就非常有口福，因為我有姥姥種的好吃的菜，所以我非常喜歡姥姥。但是姥姥在前幾年去世了，當時我非常傷心，因為，我再也看不見姥姥那慈祥、溫馨而又親切的笑了，再也吃不到姥姥種的香甜可口的菜了，再也看不見姥姥了，再……

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，這句話，又浮現在我的耳邊，每當想起這句詩句的時候，我都會想起那些離我們而去到天國的親人，總是不禁的想起他們，想起他們的對我們這些人的好，而這些人雖然離我們而去，但我們會每年4月4日去看他們，替他們掃墓，也算是一種寄托哀思吧！

民風民俗作文11

　　滿族餑餑，滿族的民風民俗。滿族人喜歡吃粘食，因為粘食耐餓，便于外出射獵活動。其中最具特色的就是制作精巧，風味獨特的各種點心，統稱為"滿族餑餑"，因此素有"滿點漢菜"之說。滿族餑餑歷史悠久，其中最具有代表性的是"栗子面窩窩頭"，也稱小窩頭。

　　滿族入關前有一種筵席叫"餑餑席"，每桌使用面粉80斤，可見規模之大。使用的面粉多為粘面，就是以糯米或大黃米、小黃米為主，摻入適量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作餡。主要的品種有薩其瑪、綠豆糕、蘇葉餅、豌豆黃、牛舌餅、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，滿族人家一般都要做上幾鍋粘豆包，凍起來隨吃隨拿。現在沈陽冬天的集市上仍然經常可以聽到粘豆包的叫賣聲。

　　菜肴。滿族人特別喜歡吃豬肉、酸菜，而且烹調方法很多。比較有特點的菜肴有吃肉大典、白肉酸菜血腸、火鍋、酸湯子等。

　　遇到喜慶的事情或祭祀時，要設肉食大典。八人為一桌，席間主人端上一方方約十斤左右的豬肉和調好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀將肉切成塊或片，蘸肉汁吃肉，并依次捧碗喝酒，十分豪爽。

　　白肉血腸是滿族人宴請親友的一道主菜。五花豬肉，切薄片，與細切的酸菜同時下鍋，開鍋后再投入已灌好、煮熟、切成小段的血腸。這道菜香而不膩，營養價值很高。現在沈陽的那家館白肉血腸，風味絕倫，深受消費者歡迎。

　　涮火鍋是最為典型的滿族飲食。這種飲食與當年滿族人游獵生活方式有著不可分割的關系，所以，不論是原始的滿族火鍋，還是如今華夏大地隨處可見的現代火鍋，吃起來都會令人聯想起"噼啪"作響的山林篝火，聯想到"吱吱"作響的小吊鍋。可以說滿族火鍋是如今風靡全國的'火鍋老祖。除菊花火鍋外，比較有名的有什錦火鍋和三鮮火鍋。

　　酸湯子是滿族傳統食品。秋季新糧成熟之后，農村幾乎家家泡酸湯子。將新打下來的玉米整粒浸入缸中發酵，然后用清水沖洗，將酸味去除，磨成水面后，過濾去渣皮，即成湯面。食用的時候，鍋內燒開水，用特制的湯子套，套在左手大拇指上，左手握一團湯面，用右手擠壓，擠出的湯子條直接入鍋煮熟，撈出來后，拌入肉炸醬、雞蛋醬或蔥花醬之類的佐料即可食用。

民風民俗作文12

　　春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。然后就是家家戶戶準備年貨，節前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。

　　在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。

　　后來，人們慢慢掌握了“年”的.活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

民風民俗作文13

　　涼風習習，在一條古老的小巷里，有一個小小的糖人鋪子，傳來陣陣吆喝聲：“賣糖人嘍——又甜又好看的糖人——”一位白發老人坐在一間狹小的鋪子里，邊叫賣著，邊專心致志地做糖人。

　　糖人，從宋朝開始流傳至今，是傳統的特色工藝品，也是一樣別致的美食，它讓我一直念念不忘。

　　這位老人做的糖人十分精致，有“孫悟空”，有“豬八戒”，有“嫦娥，”有“女媧”，這些糖人有的是名著中的人物，有的是神話人物，也有一些是可愛的小動物，雖然形態各不相同，但各個活靈活現，栩栩如生，特點鮮明，各式各樣的糖人令我眼花繚亂，目不暇接。

　　就像那個美麗的“嫦娥”，小巧的臉上五官一個不少，生動的表情配上柔順的黑色長發，很難想象這正是用普普通通的.糖做的，因為它看上去更像粘土。“嫦娥”穿著精致復雜的古裝，衣角向上揚起。在“嫦娥”的衣服上，用糖漿畫著“壯觀”的花紋，她的手指比作蘭花狀，似乎就在我們面前翩翩起舞，充滿仙氣，令人陶醉其中。一想到這么精美的糖人是由一雙長滿皺紋的手做出來的，你就會不由自主地駐足贊嘆。

　　白發老人瞇著眼睛，皺著眉頭，弓著背，正揉著一團又大又黏的糖。糖的顏色很多，白的、紅的、綠的、黃的、紫的……糖人制作過程中，是不會用到色素顏料的，而是用傳統染色方法，如：綠色的糖里加了少量的蔬菜汁，黃色的糖中含有胡蘿卜汁，紅色的糖則用了草莓汁染色，每團糖都是非常安全健康的。老人先把一大團糖分為兩小團，然后，在其中一個團上謹慎地捏出鼻子和耳朵，接著，又小心翼翼地刻出眼睛、嘴巴和一些細節的小地方。看老人一筆一劃地刻著，想到老人這么認真地對待每一個糖人，我不禁心生佩服。這難道不是老人對傳統工藝——糖人的喜愛與尊重嗎？老人每天起早貪黑，廢寢忘食，就為了帶給人們快樂與甜蜜，看著他飽經風霜的雙手靈巧地制作糖人，我覺得是他高超的手藝和傳統工匠精神，才把這樣的手藝一直延續至今。

　　現在，人們買糖人，并不在于吃，而是留作紀念。穿過歷史的風雨，糖人來到我們手中并不容易。它背后蘊含的傳統文化和人文精神都值得我們思考，讓我們學會珍惜與珍藏它，珍藏這個難得一見，不可多得的傳統文化瑰寶。

　　我也喜歡糖人，喜歡它的精致外觀，喜歡它的可口味道，喜歡它的文化內涵，喜歡把它緊握在手中，快樂地到處奔跑。我佩服那位坐在窄小鋪子里日日夜夜孜孜不倦做糖人的白發老人……

民風民俗作文14

　　現在最近的節日就是清明節，就說說它的風俗吧。清明節又叫踏青節，在這一天里除了講究禁火、掃墓，還要忌使針，忌洗衣，有一些地區婦女忌行路。而掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食、水果、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。而清明節又名踏青節的原因是，那時正好是春光明媚草木吐綠的季節，也正好是人們春游又叫踏青的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。

　　在這個節日里，有些人擁有了親人在身邊的那種親切感，有些人擁有了春游時接近大自然的那種歡悅感，讓我們祝福所有的人吧。

　　過年期間，遇上建了新房的、娶了新娘的、新女婿上門拜年的、老人做壽的，竹馬獅燈隊會在主人家玩得更起興、更滑稽，時間也更久。玩的花樣更有針對性，會敬稱為：三星拱照、騎龍送子、五子登科、高堂拜壽之類。主人招待更客氣、更豐盛。由于表演的時間長，白天沒玩夠，晚上會有繼續表演，引來村內村外更多人的.觀賞。所以，春節期間我們老家一帶的孩子都喜歡成群結隊，爭先恐后地追趕著舞獅隊，跟著看舞獅、看唱戲，就成了他們樂此不疲的最主要的活動。

　　故鄉的民俗濃郁，人們生活越來越富裕，文化活動日益豐富多彩。它就像甜在我心頭的巧克力，醇香甘甜，成為了家鄉人生活乃至生命的一部分。每逢春節，我就迫不及待地趕回家鄉，不光是為拜年，更是為去品嘗家鄉這醉人的風情啊！

　　在我的家鄉——常德，有著十分獨特的民風民俗。

　　在我的家鄉有著一種獨特的美食——魚糕。每逢佳節，大家總會拿出魚糕來品嘗。它在家鄉人民的眼中有著無可替代的重要地位，是一種象征。

　　家鄉還有一個與眾不同的特色，就是在每年的十月份，村民們都會齊聚在一起，開一個小型的“跳蚤市場”，大家可以隨意采購別人的農產品。整個集市活動要開展近十天左右，在此期間，大家都會舉行隆重的祭祀活動，希望來年的時候能有個好收成。

　　在這幾天的時間里，大家也都沒有在干農活了，全村人都會用這樣獨特的方式來慶祝今年有了個好收成。

　　一年又一年，家鄉變了模樣，但在游子們的心中，“家鄉”的情是永遠也不會變的。

民風民俗作文15

　　泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。不同的地區，不同的民族，都有著自己獨具特色的民風民俗。

　　白族，是我國西南邊疆一個具有悠久歷史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。

　　白族也有自己十分好看的服飾，因為是“白”族，所以衣服是白色的，有幾朵粉色的小花繡在白衣服上，顯得格外漂亮；還有那頭飾，頭冠以風、花、雪、月為題。白族的語言跟我們截然不同，白族人稱女士為“金花”，而男士則為“阿鵬哥。”

　　有一次，我去云南大理玩，導游帶我們家一大伙到一家茶館品茶。到了包廂，我看見兩位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的綠茶泡制而成，味香苦；第二道是甜茶，是以紅糖和牛制作的乳扇沖開水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡開水而成的，味道很甜。”一位阿姨說。另一位阿姨補充道：“這是三道茶，有一苦二甜三回味的說法。這三道茶也是我們白族待客的禮物，代表我們白族對客人的尊敬與熱情。”

　　這就是白族，雖然他們人數不如漢族的多，但他們的熱情讓我留下了深刻的印象。

　　雪頓節是每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的節日。在藏語中，“雪”是酸子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸子的意思，因此又叫“酸節”。雖然酸我們都吃過，但藏族人民卻還是把這個加入了民俗的`行列中。

　　“雪頓節”是藏族人民最快樂的一個日子，在這天人們都在吃酸，還在一起比賽呢。瞧，這擺放酸的桌子一眼望不到頭，人們都爭先恐后地來到桌子前，每個人都有三十個碗，碗里盛滿了酸，看誰在最短的時間里喝完這么多酸。來參賽的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各樣的人都有。人們來參加比賽并不是為了吃的，而是為了使場景更熱鬧點，讓別人更開心一點。

　　終于，扣人心弦的比賽開始了，人們拿起碗，拉開了嗓子，“咕嚕咕嚕”地喝著。開始，人們不分上下，時間長了，許多人因喝不下而退出了比賽，在一旁給別人加油。其中有一位強壯而有力的中年男子取得了勝利，人們一起開心的為他祝福。

　　比賽好了以后，江嘎爾、香巴、覺木隆這后期新派藍面具四大團體，輪流在羅布林卡戲臺上，演出一整天自己拿手的，也是傳統劇目整本戲，有《迥布頓月頓珠》、《諾桑王子》、《文成公主》、《白瑪文巴》等。人們一邊吃酸，一邊看戲，真是不亦樂乎。

　　藏族有著自己各具特色的節日習俗，一直在慢慢的盛開著，散發著淡淡的香氣，一直吸引著我們……

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