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禮記中的名言警句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編收集整理的禮記中的名言警句，希望能夠幫助到大家。
禮記中的名言警句1
1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，意志不可自滿，歡樂不可以走向極端。
2、臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】遇見財(cái)物，不要隨意占有；遇到危難，不要隨意逃避。
3、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】鸚鵡雖能說話，終歸還是飛鳥；猩猩雖能說話，終歸還是走獸。
4、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】禮所崇尚的是有往有來。得到恩惠而不予報(bào)答，不合乎禮的要求；得到報(bào)答而不予恩惠，也不合乎禮的要求。
5、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】到一個(gè)地方時(shí)要問清當(dāng)?shù)氐慕桑揭粋�(gè)國家時(shí)要問清當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，到別人的家里要問清這家的避諱。
6、曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。” （《禮記·檀弓上》）
【譯文】曾子說：“君子愛人是使之有德行，小人愛人則是姑息遷就。”
7、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
【譯文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《禮記·檀弓下》）
【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！”
9、茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？（《禮記·檀弓下》）
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠實(shí)之心對(duì)待百姓，即使百姓勉強(qiáng)結(jié)合，難道他們就不會(huì)離散了嗎？
10、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運(yùn)》）
【譯文】孔子說：“大道通行的時(shí)代，天下都是公正無私的，選拔賢能的人主持政事，講究信用，推行和睦。”
11、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】玉不雕琢，不會(huì)成為好的器物；人不學(xué)習(xí)，不會(huì)懂得道理。
12、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。 （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】雖有美食，不去吃就不知道它的美味；雖有極高明的道理，不學(xué)習(xí)就不知道它的益處。
13、學(xué)然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也。（《禮記·學(xué)記》）
【譯文】學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教授以后就會(huì)知道困難；知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說教學(xué)相長。
14 、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。（《禮記·學(xué)記》）
【譯文】凡是求學(xué)的過程，尊敬老師是很難做到的。老師受到尊重，然后他所傳授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重學(xué)業(yè)。
15、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋，就會(huì)學(xué)識(shí)短淺，見聞不廣。
16、禮以道其志，樂以和其聲, 政以一其行, 刑以防其奸。（《禮記·樂記》）
【譯文】禮儀用來引導(dǎo)人們的志向，音樂用來調(diào)和人們的聲音，政令用來統(tǒng)一人們的行動(dòng)，刑罰用來防止人們的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音。（《禮記·樂記》）
【譯文】一切音樂，都產(chǎn)生于人們的內(nèi)心；情感在心中激蕩，便通過聲音表現(xiàn)出來；聲音組合成條理，就叫做音樂。
18、樂也者，圣人之所樂也；而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。（《禮記·樂記》）
【譯文】音樂是圣人所喜歡的；它可以使民心向善，深刻地感動(dòng)人心，使民風(fēng)習(xí)俗改變。
19、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。（《禮記·雜記下》）
【譯文】只緊張而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不緊張，則周文王、周武王不會(huì)這樣做；有緊張有松弛，這才是周文王、周武王治理民眾的辦法。
20、惡言不出于口，忿言不反于身。 （《禮記·祭義》）
【譯文】惡意的語言不從口中說出來，就不會(huì)招致別人用忿恨的語言回?fù)裟恪?/p>
21、君子約言，小人先言。 （《禮記·坊記》）
【譯文】有道德的人注重干實(shí)事而并不多說話，品德低下的人總是搶先說大話，而不注重干實(shí)事。
22、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說：“有好事就稱是別人的功勞，有過失就稱是自己的過失，這樣百姓對(duì)你的怨恨便逐漸消失了。”
23、子曰：“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處。掌握過與不及這兩端的意見，而采納適中的用于百姓。”
24、忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。（《禮記·中庸》）
【譯文】一個(gè)人能做到忠恕，就離道不遠(yuǎn)了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加給別人。”
25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”（《禮記·中庸》）
【譯文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì)有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不歸咎他人。
26、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《禮記·中庸》）
【譯文】管理政事首先要得到人才，得到人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于是不是遵循正道，遵循正道又取決于有沒有仁愛之心。”
27、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記·中庸》）
【譯文】任何事情，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
28、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （《禮記·中庸》）
【譯文】廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考；明確辨別，切實(shí)實(shí)行。
29、居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）
【譯文】身居高位不驕傲跋扈，身居低位不自暴自棄。
30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“君子對(duì)人的舉動(dòng)沒有不得體的地方，對(duì)人的表情沒有不合適的地方，對(duì)人的言語也沒有失禮的地方。”
31、仁者天下之表也，義者天下之制也，報(bào)者天下之利也。（《禮記·表記》）
【譯文】仁是天下行為的表率，義是天下行為的準(zhǔn)則, 知恩圖報(bào)是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。” （《禮記·緇衣》）
【譯文】君主因?yàn)橛忻癖姸嬖冢惨驗(yàn)槿嗣竦呐央x而滅亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“說話實(shí)在而行為有法度，所以活著的時(shí)候志向堅(jiān)定不移，死了以后也不會(huì)影響他的好名聲。”
34、言必先信，行必中正。 （《禮記·儒行》）
【譯文】說話一定先有信用，行為一定合乎正道。
35、儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。” （《禮記·儒行》）
【譯文】儒者不看重金玉，而是以忠信為寶貴；不希求土地，而以確立道義為土地；不希求多有積蓄，而以多有學(xué)問為富有。”
36、儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。（《禮記·儒行》）
【譯文】儒者可以親近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可奪也。（《禮記·儒行》）
【譯文】身體可以加害，而意志卻不可動(dòng)搖。
31、以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法。（《禮記·儒行》）
【譯文】以和為貴，以忠信為美，以從容寬厚為法則。
38、內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。（《禮記·儒行》）
【譯文】薦舉人才對(duì)內(nèi)不排除自己的親屬，對(duì)外不排除對(duì)自己有怨恨的人。”
39、儒有澡身而浴德。（《禮記·儒行》）
【譯文】儒者用道德沐浴以使自身保持純潔。
40、溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；遜接者，仁之能也；禮節(jié)者，仁之貌也；言談?wù)撸手囊玻桓铇氛撸手鸵玻环稚⒄撸手┮病＃ā抖Y記·儒行》）
【譯文】溫和善良是仁的根本，恭敬謹(jǐn)慎是仁的基礎(chǔ)，寬容余裕是仁的體現(xiàn)，謙遜待人是仁的.能力，禮貌節(jié)義是仁的外表，言談?wù)撜f是仁的文采，歌舞音樂是仁的諧和，分財(cái)散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】每樣?xùn)|西都有根本有枝葉，每件事情都有開始有結(jié)束。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
42、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】只有對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后才能使天下太平。
43、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】財(cái)富可以裝飾房屋，道德卻可以修養(yǎng)身心。心胸寬廣，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真誠。
44、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】如果能夠一天新，就應(yīng)保持每天都新，新了還要更新。
45、治國必先齊家，其家不可教而能教人者，無之。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】要想治理好國家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好卻能去管教好別人, 這是沒有的事啊。
46、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】民眾喜歡的他也喜歡，民眾厭惡的他也厭惡，這樣才可以稱之為民眾的父母了。
47、道得眾則得國，失眾則失國。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】治國的道理是：得到民眾就能得到國家，失去民眾就會(huì)失去國家。
48、德者，本也；財(cái)者，末也。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。
49、君子有大道，必忠信以得之, 驕泰以失之。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】君子治國有條大道理：必須忠誠守信，才能得到它；驕縱奢侈，便會(huì)失去它。
50、生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】聚集財(cái)富需遵循一條大道理：生產(chǎn)的人要多，耗財(cái)?shù)娜艘伲\財(cái)?shù)娜艘趭^，用財(cái)?shù)娜艘?jié)儉，這樣財(cái)富就會(huì)經(jīng)常保持充裕了。
51、凡人之所以為人者，禮儀也。（《禮記·冠義》）
【譯文】人之所以成為人，就在于有禮儀。
52、尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭(zhēng)，潔敬則不慢。不慢不爭(zhēng)，則遠(yuǎn)于斗辯矣，不斗辯，則無之禍矣。（《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》）
【譯文】尊讓、清潔、恭敬，君子們以此互相交往。君子能夠尊讓就不會(huì)爭(zhēng)斗，潔敬就不會(huì)怠慢。不怠慢又不爭(zhēng)斗，就會(huì)遠(yuǎn)離爭(zhēng)執(zhí)訴訟，不爭(zhēng)執(zhí)訴訟就沒有的災(zāi)禍了。
53、君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也。《禮記·聘義》
【譯文】君子的德操可以和玉相比，溫潤而有光澤，這便是仁。
禮記中的名言警句2
1.論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察。《禮記》
2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。《禮記》
3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《禮記》
4.至誠無息。《禮記·中庸》
5.玉不琢，不成器。《禮記》
6.君子不自大其事，不自尚其功。《禮記》
7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強(qiáng)。《禮記》
8.仁者莫大于愛人。《禮記》
9.擇不食之地而葬。《禮記》
10.其德薄者其志輕。《禮記》
11.大道之行也，天下為公。《禮記》
12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。《禮記》
13.風(fēng)俗弊壞，由于無教。《禮記》
14.莫見乎隱，莫顯乎微。《禮記·中庸》
15.戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。《禮記·中庸》
16.古者為政，愛人為大。《禮記》
17.一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓。《禮記·大學(xué)》
18.古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊。《禮記》
19.舉大事必慎其終始。《禮記》
20.師也者，教之以事而喻諸德也。《禮記》
21.不寶金玉，而忠信以為寶。《禮記》
22.禮尚往來，往而不來非禮也;來而不往亦非禮也。《禮記》
23.大道之行，天下為公。《禮記》
24.愛而知其惡，憎而知其善。《禮記》
25.學(xué)，然后知不足，教，然后知困。《禮記》
26.惡言不出于口，忿言不反于身。《禮記·祭義》
27.見利不虧其義，見死不更其守。《禮記·儒行》
28.量入以為出。《禮記·王制》
29.記問之學(xué)，不足以為人師。《禮記·學(xué)記》
30.教也者，長善而救其失者也。《禮記·學(xué)記》
31.凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。《禮記·學(xué)記》
32.大德不官，大道不器，大信不約。《禮記·學(xué)記》
33.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。《禮記·學(xué)記》
34.有其言，無其行，君子恥之。《禮記·雜記下》
35.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》
36.誠者，物之終紿，不誠無物;是故君子誠之為貴。《禮記·中庸》
37.正已而不求于人。《禮記》
38.其旨遠(yuǎn)，其辭文。《禮記》
39.君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者。《禮記》
40.神必藉形氣而有者，無形氣則神滅。《禮記》
41.古之建國，教學(xué)為先。《禮記》
42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。《禮記》
43.古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。《禮記》
禮記中的名言警句3
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
【出處】
《禮記·曲禮上》
【譯文】
對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對(duì)于自己所愛的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
【出處】
《 禮記·曲禮上》
【譯文】
那些能博聞強(qiáng)識(shí)而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。
凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。
【出處】
《禮記·王制》
【譯文】
凡是選用人材，須先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，勝任工作后才銓定爵位，然后給予相應(yīng)的俸祿。
知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。
【出處】
《禮記· 文王世子》
【譯文】
能知道作一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親;知道作一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他。
君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
【出處】
《禮記 ·學(xué)記》
【譯文】
君子如果想要教化人民養(yǎng)成良好的風(fēng)俗，他一定要從教育入手。
(教育是強(qiáng)國之根本。從古到今，教育都是人通向進(jìn)步的必由之路，也是社會(huì)文明發(fā)展的催化劑。)
飲食男女，人之大欲存焉;死亡貧苦，人之大惡存焉。
【出處】
《禮記·禮運(yùn)》
【譯文】
食欲和性欲，是人最基本的.欲望;死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。(一個(gè)有高尚道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節(jié)操，可以不顧“飲食男女”，不避“死亡貧苦”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是我們應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)美德。)
在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。
【出處】
《禮記·中庸》
【譯文】
君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人。處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那么就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
【出處】
《禮記·表記》
【譯文】
君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容貌莊重姿態(tài)端莊，不要說錯(cuò)話和說不該說的話。
居其位，無其言，君子恥之;有其言，無其行，君子恥之。
【出處】
《禮記·雜記下》
【譯文】
處于一定的職位，而沒有在那個(gè)職位上所應(yīng)該提供的意見，君子為其感到羞恥(或：是君子的就應(yīng)當(dāng)感到羞恥);有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，君子為其感到羞恥(或：是君子的就應(yīng)當(dāng)感到羞恥)。
禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。
【出處】
《禮記·曲禮上》
【譯文】
禮節(jié)貴乎有來有往。只有往而無來或其有來而無往，都是不合乎禮數(shù)的。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。
【出處】
《禮記·學(xué)記》
【譯文】
只有認(rèn)識(shí)到了自己的學(xué)問不夠，然后才能自我反省;只有認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)某些知識(shí)困惑不解，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。
凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮。
【出處】
《禮記·中庸》
【譯文】
任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗;說話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳;做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。
禮記中的名言警句4
傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》
臨財(cái)毋茍得，臨難無茍免。——《禮記·曲禮上》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》 君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。——《禮記·檀弓上》
生有益于人，死不害于人。——《禮記·檀弓上》
茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？——《禮記·檀弓上》 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。——《禮記·禮運(yùn)》
大樂必易，大禮必簡(jiǎn)。——《禮記·樂記》
故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧。——《禮記·樂記》 惡言不處于口，忿言不反于身。——《禮記·祭義》
君子約言，小人先言。——《禮記·坊記》
善則稱人，過則稱已，則怨益亡。——《禮記·坊記》
隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。——《禮記·中庸》
忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。——《禮記·中庸》
正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。——《禮記·中庸》
君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。——《禮記·中庸》
君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理。——《禮記·中庸》
為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。——《禮記·中庸》
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。——《禮記·中庸》 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。——《禮記·中庸》 誠則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠為能化。
君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。——《禮記·中庸》 居上不驕，為下不倍。——《禮記·中庸》
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。——《禮記·中庸》
小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。——《禮記·中庸》
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《禮記·表記》
仁者天下之表也，義者天下之制也。——《禮記·表記》
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》
獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學(xué)記》
君以民從，亦以民亡。——《禮記·淄衣 》
言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。——《禮記·淄衣 》 言必先信，行必中正。——《禮記·儒行》
不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記·儒行》
身可危也，而志不可奪也。——《禮記·儒行》
內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。——《禮記·儒行》
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《禮記·大學(xué)》
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《禮記·大學(xué)》
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學(xué)》
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《禮記·大學(xué)》
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。——《禮記·大學(xué)》
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。——《禮記·大學(xué)》
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