關于孤獨的名人故事（通用7篇）

　　修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。下面就隨小編一起去關于孤獨的名人故事，相信能帶給大家啟發。

　　孤獨的名人故事 篇1

　　法蘭西革命和各個政黨的領袖，如巴那斯、丹東、卡諾、比約、瓦倫，曾經聯合起來向一個人祀典。雅各賓派領導人羅伯斯庇爾在演講中極力推崇這個人，說他是革命的導師，并下令將他的遺骸遷葬于先賢祠。在美國議會大廳里，這個人的半身像，面對著富蘭克林和華盛頓。德國哲學家康德因讀他的作品而為之神往，說他“使我雙目重光”。德國狂飆運動時期的一切天才，由它的先驅萊新，經由赫德，而至于歌德和席勒，都是這個人的崇拜者。俄國大文豪托爾斯泰少年的時候，頸項間懸飾一塊帶有這個人肖像的紀念章。

　　是誰有如此大的魅力，吸引住了這么多偉大人物的神經?這個人就是法國大思想家、文學家盧梭。

　　讓·雅克·盧梭公元1712年出生于瑞士的日內瓦。父親是一個鐘表匠，母親在他出生后不久便離開了人世。由于生活困苦，盧梭很小就去當了仆人，以后又當過學徒、雜役、雕刻匠、秘書、家庭教師、樂譜抄寫員，過著漂泊四方的生活。他曾與貴婦人有過幾起羅曼趣事，其中包括與泰雷茲·勒瓦瑟的風流韻事，他倆沒有結婚，卻有5個孩子，但盧梭把這5個孩子都送進了一家育嬰堂。

　　1750年盧梭在30歲時一舉成名。那是第戎科學院開展了一次有獎征文活動，題目是《論科學與藝術是否敗壞或增進道德》。盧梭的論文論證了科學和藝術進展的最后結果無益于人類，獲得頭等獎，使他頓時成為一代名人。隨后他又寫出了許多其他著作，其中包括《論人類不平等的起源和基礎》，《埃羅伊茲的故事》，《愛彌爾》，《社會契約論》和《懺悔錄》，所有這些著作都提高了他的聲望，對后世產生了深遠的影響。

　　盧梭是激進的資產階級民主主義者。他信奉天賦人權學說，認為處于最初自然狀態時的人是平等的，這種平等是天賦的人權。私有財產所有權的確立最終導致了不平等的產生。盧梭認為政治社會的合法基礎是社會契約。人們根據社會契約把自己的權利與權力委托給社會，把個人意志統一為公意，而公意就是法律。人們訂立社會契約，也有權廢除社會契約。如果暴君無視公意的存在，任意處置臣民的生命財產安全，人民就有權廢除他，重新確立新的契約。盧梭還提出了人民主權的思想，主張法律面前人人平等。他對貧富懸殊的現象極為痛恨，但又不主張消滅私有制;他譴責教會的`黑暗和虛偽，但又反對無神論，主張自然神論。

　　盧梭的思想在法國大革命時產生了巨大的影響，他的著作更被當作“革命圣經”被人們廣為閱讀。無怪乎拿破侖說，沒有盧梭，就沒有法國大革命。盧梭給人類留下了豐富的文化遺產，但對他本人來說，他一生得到的榮譽少，迫害多。他的書在他在世時被多次焚燒，他也被迫流亡國外，長期過著隱居漂泊的生活。58歲時，盧梭被允許回到了法國，但幾年后又不幸遭遇了車禍。1778年，一代巨人盧梭死去時，他身邊沒有一個親人。

　　在盧梭的交往中，雖然起初法國啟蒙運動的幾個作家是盧梭的朋友，其中包括百科全書派的狄德羅和讓·達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發生了嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風敗俗的學校，結果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭終身提倡情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義形成了鮮明的對照。從1762年起，盧梭由于寫政論文章，與當局發生了嚴重的糾紛。他的一些同事開始疏遠他，大約就在這個時期，他患了明顯的偏執狂癥。雖然有些人對他表示友好，但他卻采取懷疑和敵視的態度，同他們每個人都爭吵過。他一生的最后20年基本上是在悲慘痛苦中度過的。

　　孤獨的名人故事 篇2

　　小時候，他很孤獨，因為沒人陪他玩。他喜歡上畫畫，經常一個人在家涂鴉。稍大一點，他便用粉筆在灰墻上畫小人、火車、還有房子。從上小學開始，他就感覺自己和別人不一樣。“別人說，這個孩子清高。其實，我跟別人玩的時候，總覺得有兩個我，一個在玩，一個在旁邊冷靜地看著。”他喜歡畫畫和看書，想著長大后做名畫家。

　　高考完填志愿時，父母對他的藝術夢堅決反對。他不爭，朝父母丟下一句：如果理工科能畫畫他就念。本來只是任性的推托，未曾想父母真找到了個可以畫畫的專業，叫“建筑系”。

　　建筑師是干嘛的?當時別說他不知道，全中國也沒幾個人知道。建筑系在1977年恢復，他上南京工學院(東南大學)時是1981年，不只是建筑系，文革結束大學復課，社會正處于一個如饑似渴的青春期氛圍。他說，當時的校長是錢鍾書堂弟錢鐘韓，曾在歐洲游學六七年，輾轉四五個學校,沒拿學位就回來了，錢鐘韓曾對他說：“別迷信老師，要自學。如果你用功連讀三天書，會發現老師根本沒備課，直接問幾個問題就能讓老師下不來臺。”

　　于是到了大二，他開始翹課，常常泡在圖書館里看書，中西哲學、藝術論、歷史人文……看得昏天黑地。回想起那個時候，他說：“剛剛改革開放，大家都對外面的世界有著強烈的求知欲。”

　　畢業后，他進入浙江美院，本想做建筑教育一類的事情，但發現藝術界對建筑一無所知。為了混口飯吃，他在浙江美院下屬的公司上班，二十七八歲結婚，生活靜好。不過他總覺得不自由，另一個他又在那里觀望著，目光冷洌。熬了幾年，他終于選擇辭職。

　　接下來的十年里，他周圍的那些建筑師們都成了巨富，而他似乎與建筑設計絕緣了，過起了歸隱生活，整天泡在工地上和工匠們一起從事體力勞動，在西湖邊晃蕩、喝茶、看書、訪問朋友。

　　在孤獨中，他沒有放棄對建筑的思考。不鼓勵拆遷、不愿意在老房子上“修舊如新”、不喜歡地標性建筑、幾乎不做商業項目，在鄉村快速城市化、建筑設計產業化的中國，他始終與潮流保持一定的距離，這使他備受爭議，更讓他獨樹一幟，也讓他的另類成為偉大。

　　雖然對傳統建筑的偏愛曾讓他一度曲高和寡，但他堅守自己的理想。“我要一個人默默行走，看看能夠走多遠。”基于這種想法，過去八年，從五散房到寧波博物館以及杭州南宋御街的改造，他都在“另類堅持”，“我的原則是改造后，建筑會對你微笑。”

　　他叫王澍，今年49歲，是中國美術學院建筑藝術學院院長。

　　2012年5月25日下午，普利茲克獎頒獎典禮在人民大會堂舉行，王澍登上領獎臺。這個分量等同于“諾貝爾”和“奧斯卡”的國際建筑獎項，第一次落在了中國人手中。

　　“我得謝謝那些年的孤獨時光。”談起成功的秘訣，王澍說，幼年時因為孤獨，培養了畫畫的興趣，以及對建筑的一種懵懂概念;畢業后因為孤獨，能夠靜下心來思考，以后的'很多設計靈感都來源于那個時期。

　　盡管張楚在歌中唱道：“孤獨的人是可恥的，生命像鮮花一樣綻開，我們不能讓自己枯萎。”但我們也不能忘記另外一句話：“真正優秀的人一定覺得自己是孤獨的，他們也清醒地認識到自己的優秀來源于一份孤獨。”

　　王澍是孤獨的，但中國地產第一品牌的形成應該感謝這份獨守;張海迪是孤獨的，這位輪椅上的作家以驚人的專注和堅守，完成了常人難以想像的著作;阿甘和許三多是孤獨的，卻憑借特有的真誠和韌勁驚艷了世人。

　　孤獨的名人故事 篇3

　　有人說，因為有了牛頓，全世界所有的獨身者，都將不再孤單。信哉斯言！和克林頓一樣，他們都是父親的遺腹子（廢話啊，有母親的遺腹子一說嗎，呵呵），他的出生，毫不夸張地說，改變了整個世界。不要再說上帝砸他的蘋果了，還有他煮熟的手表，以及給大小貓各開一洞的美談，反正歷史總是越傳越懸乎，只是永遠不會改變的事實是：他是現代力學的奠基人，萬有引力的發現者，分析過白色光的組成，與萊布尼茲同步發現了微積分......，MS他曾喜歡他表妹，差點就求婚了，不過后來他還是放棄了。牛頓的一生，幾乎沒有親近女色的紀錄，他孤獨的.走完偉大的一生，晚年在宗教中尋找慰藉（有一點應該強調：科學與宗教是可以并存的），1727年3月，他被安葬在著名的西敏寺大教堂。

　　孤獨的名人故事 篇4

　　如果你看過秋瑾的照片，你一定也會覺得：“怎么那么美？”而且你注意一下，她的美是超越性別的，很少有人的美可以超越性別。

　　其實秋瑾來自一個保守的大家庭，他的父親做官，替女兒選了一個當官的夫婿，他們結了婚，夫妻感情也很好。有人猜測秋瑾是婚姻不幸福才會去革命，其實不然，革命者往往是受到最多的寵愛，當他感覺到要與人分享這份寵愛時，他的夢想就出現了。

　　其實她還有孩子，一家和樂美滿。在一個女子要纏足、丈夫可以納妾的社會里，一個丈夫為了成全妻子的好學，愿意拿出一筆錢送妻子去日本留學，相信他是一個了不起的丈夫。

　　然而，秋瑾到了日本之后，視野打開了，不再是一個舊社會里封閉的女人，她認識了徐錫麟、陳天華等優秀的留學生，經常聚會喝酒、聊新的知識，并且一起加入了同盟會。在當時，同盟會是一個非法組織，加入者都抱著被殺頭的準備，唯有充滿夢想的'人才會參加。

　　秋瑾到日本之后，意識到東方的女性受到極度的壓抑，被當做弱者，因此她的革命不只是政治的革命，更大的一部分是她對女權革命的覺醒與伸張。秋瑾在日本學武士刀、練劍，所以會拍下那么一張照片，象征女性的解放。

　　一個可以容納解放女性的男性團體，也必定是開放的。可見，徐錫麟、陳天華等人都是優秀的男性，而秋瑾的丈夫也絕不是壞人。不過，秋瑾覺察到自己與丈夫在思想上已經分道揚鑣，她無法再回到那個保守的社會里，所以她為自己的生命做了勇敢的抉擇——提出離婚。

　　秋瑾的孤獨不僅在當時，甚至在今日，都鮮有人能理解。幸運的是，秋瑾還有一群可愛的朋友。這些與她把酒言歡的留學生，知道秋瑾很喜歡一把劍，便湊錢買下來送她。

　　當他們在小酒館里把劍送給秋瑾時，她當場舞了一回。我不知道那張持劍穿和服的相片是否為彼時所攝，但在秋瑾的詩中記錄了此事，她說：“千金不惜買寶刀”，原來那把劍所費不貲，耗盡千金，以至于一群人喝酒喝到最后付不起酒錢，于是秋瑾不惜把身上的皮大衣當了，要和朋友們喝得痛快，詩的下一句便是：“貂裘換酒也堪豪”。后來，這群留學生回到中國，潛伏在民間，伺機而動，隨時準備革命。心思縝密的秋瑾，不但有激情，也有理性，可謂當時回國革命者中最成功的一個。

　　然而，很少有人想到，離婚以后的秋瑾要面對生命里巨大的孤獨感。相信她和徐錫麟之間的感情是革命，也是愛情。所以當徐錫麟沖動起義，因為沒有詳密的規劃而失敗被逮捕，并慘遭清朝官員恩銘將胸膛剖開，活活地掏出心肝祭奠時，聽聞徐錫麟死訊的秋瑾立刻起義，因此被捕。

　　我讀秋瑾傳記時，深深覺得秋瑾的死和徐錫麟有很大的關系，而徐錫麟就是當年提議買寶劍送她的人。這使我聯想到，革命里有一部分的孤獨感，也許是和愛情有關。在革命里糾纏的情感非常迷人，非小兒女的私情可以比擬，他們是各自以“一腔熱血勤珍重”的方式，走向詩的最巔峰。

　　在徐錫麟死后，秋瑾的起義可以說是一種自殺的形式。

　　秋瑾被捕之后，受盡所有的酷刑，被逼要寫下所有參與革命者的名單，她只寫下一個字：“秋”，表示只有秋瑾一人。她頓了一下，接著寫：“秋風秋雨愁煞人”，又是一句詩。翌日清晨，秋瑾在紹興的街市口被處以斬刑。

　　她是一個在文學上、戲劇上尚且無法全面說出其影響力的女性，她也是一個傳奇，歷史的傳奇，因為她的生命活出了驚人的自我。

　　孤獨的名人故事 篇5

　　孤獨天才

　　1928年，約翰·納什出生在美國布魯菲爾德的一個富裕家庭。雖然家庭充滿了親情的溫暖，但納什天生內向孤僻，喜歡沉浸在自己的世界。早慧并不是判斷天才的標準，納什小學時學習成績并不好，尤其是數學，他經常采用非常規的方法解題。社交障礙、特立獨行與不良的學習習慣讓納什成為老師眼里的“問題學生”。高中時，納什便可以用簡單的步驟取代老師寫滿黑板的推導和證明。

　　21歲的博士

　　1945年6月，納什進入卡耐基—梅隆大學化學工程系學習，并非常幸運地獲得了喬治·威斯汀豪斯的全額獎學金。但一學期后，他就對機械制圖等課程的死板相當反感，加上數學系的老師一再鼓勵他轉攻數學，因此他改變了主修方向，正式成為一名數學系學生。進入大學三年級，他同時被哈佛、普林斯頓、芝加哥和密執安大學錄取，而普林斯頓大學以豐厚的獎學金及與家鄉較近的地理位置成為納什的首選。當時的普林斯頓已經成為全世界的數學中心，愛因斯坦等世界級大師云集于此。在普林斯頓自由的學術空氣里，納什如魚得水，21歲就拿到了博士學位。

　　獨立思想

　　雖然在納什的青年時代，他的身邊就已經出現20世紀的科學泰斗——愛因斯坦、馮·諾依曼和維納，但是他沒有加入任何一個學派，不是任何人的門徒，基本上是在沒有引導者的狀況下前進。在他所做的從博弈論到幾何學等多個科學工作中，他對廣為接受的知識、公認的方式以及根深蒂固的規律都抱有懷疑態度。納什掌握的數學知識，主要并非來源于學習其他數學家已經取得的成果，而是自己重新發現這些成果中蘊藏的真理。他迫切希望取得一鳴驚人的成就，因此從不松懈，隨時準備捕捉真正重大的問題。他從來不認為自己已經精通某個領域。在學生時代，他對旁人的懷疑、疑慮和嘲笑的漠視就已經到了令人畏懼的地步。

　　愛情比諾貝爾獎更重要

　　1952年，24歲的納什在麻省理工學院教書。那時的納什非常英俊，身高1。85米，有一張英國貴族的容貌，深受女孩子歡迎。在此期間，他在一家醫院做腿部手術時遇到了一位叫埃莉諾·斯蒂爾的`姑娘，并在1953年與她有了一個私生子，但二人并沒有因此步入婚姻殿堂。兩年后，他遇到了艾里西亞，她是當時麻省理工學院物理系僅有的兩名女生之一。1957年，他們結婚了，這也許是納什一生中比獲得諾貝爾獎更重要的事。

　　去南極洲當皇帝

　　婚后不久，正當艾里西亞驚喜地發現自己已懷孕時，納什卻為自己的未來滿懷心事，系主任馬丁答應在那年冬天給他永久教職，但是納什卻出現了各種稀奇古怪的行為：他擔心被征兵入伍而毀了自己的數學創造力；他夢想成立一個世界政府；他認為《紐約時報》里邊暗藏玄機，上面只有他才懂的外星人政府同他聯絡的密碼；他認為世界上的一切都可以用一個數學公式表達。他給聯合國寫信，跑到華盛頓給每個國家的大使館投遞信件，要求各國使館支持他成立世界政府的想法。他把自己過期的駕駛執照換上一個學生的綽號，告訴學生說這是“星系際駕照”，他自己是某個委員會的委員，任命該學生為亞洲地區負責人。因為納什平日很喜歡搞惡作劇，起初大家都以為他在開玩笑。直到后來，芝加哥大學數學系給他送去聘書時，納什寫了一封謝絕信，說他無法赴任，因為他已經另有高就——要去當“南極洲皇帝”。這時大家才意識到納什的精神出了問題。

　　普林斯頓大學的“幽靈”

　　1959年4月，在孩子還沒出生前，納什被送進了精神病院，他的教職生涯被精神分裂癥所打斷。幾年后，因為艾里西亞無法忍受在納什的陰影下生活，他們離了婚。但是她并沒有放棄納什，朋友和同事們也沒有拋棄他，越來越多的人聚集到納什的身邊，他們設立了一個資助納什治療的基金，并在美國數學會發起一個募捐活動。基金的設立人寫到：“如果在幫助納什返回數學領域方面有什么事情可以做，哪怕是在一個很小的范圍，不僅對他，而且對數學都很有好處。”

　　艾里西亞堅持納什應該留在普林斯頓，因為在這個廣納天才的地方，人們會充滿愛心地想，他可能是一個天才。于是，在20世紀七八十年代，普林斯頓大學的校園里總能看見一個非常奇特、消瘦而沉默的男人在徘徊，他穿著紫色的拖鞋，偶爾在黑板上寫下數字命理學的論題。他們稱他為“幽靈”，他們知道這個“幽靈”是一個數學天才，只是突然發瘋了。

　　天才的“美麗心靈”

　　關于天才，數學家哈爾莫斯寫道，“天才有兩種類型，一種就像我們大家一樣，只不過更加卓越，而另一種就明顯具有非同尋常的智慧的靈光。我們都能跑，其中一些人可以在五分鐘內跑完兩千米，但我們中絕大多數人根本不可能取得足以和偉大的G小調賦格曲媲美的成就。”納什的天才就屬于那種神秘的類型，更容易使人聯想到音樂和藝術，而不是全部科學的老祖宗。其實，許多偉大的科學家和哲學家都具有相似的古怪而孤僻的個性。心理學家們也早已注意到，感情冷漠、性格內向特別有助于科學創造力，就像急劇變化的情緒有時可能造就藝術杰作一樣。法國哲學家薩特也將天才稱為“正在尋找出路者的一個偉大發明”。

　　在經受了30年毀滅性的精神疾病的困擾后，納什幾乎被世界所遺忘——直到他奇跡般地從癲狂中蘇醒，并因年輕時在博弈論方面的奠基性工作，獲得了1994年諾貝爾經濟學獎。2001年，經過幾十年風風雨雨的艾里西亞與約翰·納什復婚了，事實上，艾里西亞在心靈上從來沒有離開過納什。而對于普林斯頓大學為他做的一切，納什在清醒后表示：“我在這里得到庇護，因此沒有變得無家可歸。”

　　納什均衡

　　1950年，納什的研究成果“非合作博弈”在美國全國科學院每月公報上發表，這篇僅有27頁的博士論文立即引起了轟動，這就是后來廣泛出現在經濟學教科書上并以納什的名字命名的“納什均衡”理論，它奠定了現代主流博弈理論和經濟理論的根基。能簡要詮釋這一理論的最典型案例就是“囚徒困境”——嫌疑犯A、B兩人私入民宅聯手作案，被警方逮捕但未獲證據。于是警方將二人分開審訊，分別告訴A和B：如果你招供，而對方不招供，則你將被判刑三個月，對方將被判刑10年；若兩人都不招供則因未獲證據但私入民宅將各拘留一年；如果兩人都招供，每人將被判刑五年。于是，兩人同時陷入招供還是不招供的兩難處境。關于結果，顯然最好的策略是雙方都抵賴，大家都只被判一年。但是由于兩人處于隔離的情況，從心理學的角度來看，當事雙方都會懷疑對方會出賣自己以求自保。假如對方坦白，我抵賴，得坐10年牢，如果我也坦白最多才坐五年牢；假如對方抵賴，而我也抵賴，我會被判刑一年，如果我坦白才被判三個月，而他會坐10年牢。綜合以上幾種情況考慮，不管對方坦白與否，對我而言都是坦白劃算。最終，兩人都選擇坦白的策略以及因此被判刑五年的結局就是“納什均衡”。

　　孤獨的名人故事 篇6

　　他既沒有教練指導，也沒有隊友加油，只能獨自默默地擦汗、安靜地喝水，比賽結束后一個人離去……作為伊拉克羽毛球隊的唯一選手，亞拉·阿扎德·阿卜杜勒·哈米德亞拉坐了十幾個小時的飛機才抵達廣州，可他在亞運會的`旅程，總共只持續了26分鐘便匆匆結束。

　　每天訓練10小時，每周訓練5天，24歲的亞拉已在追逐夢想的道路上奮斗了10年。他的夢想是在2012年奧運會上取得獎牌，盡管那時他可能仍然是伊拉克唯一的羽毛球運動員。可他并不覺得孤獨，因為在追逐夢想的道路上，“是不是一個人不重要，重要的是我喜歡羽毛球”。

　　孤獨的名人故事 篇7

　　李白他說他“千金散盡還復來”，是一種對金錢的不屑和人生的曠達，或許更有持才傲物的心理狀態。對于物質也許李白不在意，但是對于失去出仕為官的機會，李白就是一生不能釋懷了。

　　如果他不孤獨，就不會說“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”

　　他人到老年了仍然還對政治追求抱有幻想，永王謀反，招募李白去做幕僚，李白當時不知他是要造反，還以為自己有出頭之日，非常珍惜這次機會，所以寫詩說“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。”

　　后來永王謀反失敗，李白也被朝廷以謀反罪發配夜郎，他在充軍路上，何止是孤獨，還有絕望吧？一個當年冠蓋滿京華、名動天下，李隆基身邊御用的大詩人，淪落至此。你說他孤不孤獨？

　　盡管李白崇尚道教老莊思想，一生以大鵬自詡，喜歡訪名山追求自由灑脫的飄逸人生。但是他同時又兼有儒家出仕為政，救濟天下蒼生的宏愿，雖然無法確定李白，究竟是迷戀宮廷生活還是真心想匡扶社稷，但他被賜金放還是他一生的'失意和疼痛。

　　那些說李白不孤獨的，一是不了解人性。二是不了解李白的詩，三是不了解李白的人。

　　孤獨難道是很丟臉的事？試問哪個大才子不孤獨？若不孤獨，何以在船上喝醉酒掉進江里淹死？

　　酒和孤獨從來都是良伴。你看到的只是“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”時的灑脫，卻沒看到李白內心的孤寂，花、月、酒，這樣的良辰美景之下，只有影子作陪，所謂對影成三人不過是掩飾內心的落寞。也許那一刻他有過寧靜的從容，然而深處依然是孤寂的。

　　梵高不孤獨嗎？海子不孤獨嗎？辛棄疾不孤獨嗎？中國古代文人有哪幾個能夠超越俗世，舍棄功名利祿呢？立德立言立功，三不朽，這是明面上無數文人君子的追求。

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