蒲松齡的故事

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關于蒲松齡的5則故事

　　蒲松齡的一生到外地旅游較少，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。在濟南期間，留下了不少文字，下面是語文迷小編為大家整理的關于蒲松齡的故事，歡迎閱讀，謝謝！

關于蒲松齡的5則故事

　　【蒲松齡簡介】

　　蒲松齡(1640-1715)字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

　　【關于蒲松齡的故事】

　　1、蒲松齡由奇聞異事寫成《聊齋志異》

　　康熙初年的一個盛夏，在山東淄川東城的滿井莊大路口上，每天當金雞唱曉，炊煙四起之后，經常可以看到在路旁一棵大樹底下，三十多歲的蒲松齡粗布短衫坐在蘆席上，身邊放著一個裝滿濃茶的大瓶子，那茶瓶小口大肚，瓶邊放有四五只粗瓷大碗和一包當地出產的煙絲。

　　每當有行人路過的時候，蒲松齡就站起身來，熱情地邀對方坐下，喝茶休息。蒲松齡有個規矩，喝茶不收茶錢，喝茶人只要講一講自己的所見所聞。于是來往行人都喜歡在這個茶攤歇腳聊天，說著各種奇聞異事，講得口渴了，蒲松齡馬上又獻上一碗茶，讓人潤潤嗓子繼續把故事講完。

　　有一個白發蒼蒼的駝背老人，見多識廣，蒲松齡對他彬彬有禮，畢恭畢敬地請老人講他所知道的奇聞異事，老人一邊喝著茶一邊抽著煙，說了個“馬驥飄海到羅剎國”的故事，蒲松齡聽得入神，回去就寫了“花面相迎、世情如鬼”的《羅剎海市》。他就這樣搜集一篇寫一篇，日積月累，終于寫成了容納百川的《聊齋志異》。

　　有一天，一個身背包袱的中年人風塵仆仆地來到茶攤前，蒲松齡請他坐下，一邊倒上濃茶，一邊笑著說：“你得講個故事給我聽聽。”中年人接過茶碗喝了一口茶，說：“我給你講個茶的故事吧。”于是中年人開始繪聲繪色地講起來。

　　說杭州靈隱寺有個和尚，以善于烹茶而遐邇聞名，他所用的茶具都十分精致，收藏的名茶也很多，而且分出好幾個等次。烹獻哪一等級的茶，常常根據來客身份的高低而定，最上等的名茶，如果不是貴客或善于品茶的知己，他是絕對不會拿出來的。

　　有一天，寺里來了一位大官，和尚恭恭敬敬地迎上去行禮，然后拿出好茶，親自汲泉烹茶，獻給大官品飲，滿以為能得到大官的一番贊譽。誰知大官只喝茶一句話也沒說，和尚非常疑惑，又拿出了家里最上等的名茶沏好給大官奉上，茶快喝完了，那大官還是沒有一句稱贊的話。和尚急得再也等不下去了，鞠躬問道：“大人覺得這茶怎么樣？”大官拿起茶杯拱了拱手說：“很燙！”

　　蒲松齡一聽哈哈大笑，說：“剛才一位客人說了一個鴿子的故事。一個叫張幼量的鴿子迷，四處搜羅各個品種的名鴿，像母親哺育嬰兒一樣喂養鴿子。有位大官想要鴿子，張幼量見是父親的好朋友，便選了兩只最珍貴的白鴿送去。過了幾天，張幼量見到大官忍不住問起鴿子，大官說：‘挺肥美的，煮著吃了。’張幼量懊悔不已。我聽你說的故事與張幼量贈鴿給大官，是同一性質的笑話。”

　　到了晚上，蒲松齡坐在燈下，細細品味白天所聽到的故事，便加工成篇，寫成了《鴿異》。蒲松齡在村口大路旁設茶攤，供行人歇腳聊天，在邊喝茶邊閑聊中，蒲松齡“搜奇索異”，時常能夠捕捉到寫書的素材。

　　讀故事，悟道理

　　蒲松齡一生郁郁不得志，始終未能實現奪冠科場、博取功名、匡時補世的夙愿，然而，他在無限寂寞凄涼、懷才不遇的境況中，以頑強的意志，不屈的性格，終于在文學上取得了非凡的成就。

　　2、蒲松齡赴宴

　　蒲松齡中了貢生回來，心里很高興。雖還沒有中舉，也算是個“候補舉人”了。親戚都來賀喜的時候，蒲松齡接到了新上任的淄州縣官的請帖，請他明天赴新官上任的喜宴。

　　幾十年來，蒲松齡從不赴新官上任的宴請。今日一見請帖，倒是歡喜起來。也就答應送帖的衙役，明日準時赴宴。

　　這新上任的縣官，是兩榜進士出身，也是苦熬了幾十年，才考中進士當上知縣的。五十出頭的年紀，比蒲松齡小了20歲。

　　第二天，蒲松齡到了宴會廳一看：在座的全是縣里的財主和秀才，也有稀稀朗朗的幾個舉人，足有三十來號人。宴會開始，衙役們先抬上兩壇“狀元紅”。他一看這酒，就知道不是本地生產，是從外地買的名貴酒。“三班”“六房”斟滿酒，端上菜，縣官起身拱手說：“列位才士、東家，下官來此，請多行方便。今日特備水酒一杯，不成敬意。來，共干一杯？"眾秀才們也都起身，端起"狀元紅"一飲而盡。一起咂摸咂摸嘴兒，拱手說："蒙大人恩典，好酒？好酒？"縣官看大家一飲而盡，心里也挺高興。可看到蒲松齡那里，只見他咂了一小口兒，就把酒杯放下了，也不拱手致謝，只是低頭沉吟。

　　縣官一看，心想：此中定有道理。便自己另斟一杯，端著走到蒲松齡的跟前，說：“蒲兄，這酒如何？”“苦澀。”“這狀元紅是天下名酒，人人都說好，怎么苦澀哪？”“這酒來之苦澀。是富人家送的吧？”“不錯，下官上任，本縣富戶祝賀，送酒兩壇，特請大家來一起享用。”“大人應知無功不受祿。無功受祿則為賄賂。行賄者如無求于大人，何必行賄？平日說吃了人家嘴軟，使了人家手短。日后，如涉官司，行賄謀私而理歪，大人何以對之？順其歪理則不法。這樣，百姓冤不能伸，理不能直，如何治天下？大人豈不就成了贓官了？做官不為民作主，滿腹才學總是零。所以，我說這酒味兒是苦澀的？”縣官一聽，一時什么話也說不出來。這時，一個衙役過來拉了拉他的袖子，說：“大人，酒喝光了，酒興正濃，您看怎么辦？”縣官隨即從衣袋里摸出一錠銀子，說：“這是在京臨上任時領的一點俸祿，到街上打點白酒，請客人們盡歡吧？”不大工夫，又來了白酒三壇。揭蓋一飲，就不是狀元紅那個滋味了。眾客為了不抹面子，都小口兒抿，只沾沾嘴唇，不比先前那個場面了，也沒有拱手的了。

　　蒲松齡一見，可來了勁。他大叫衙役：“拿大碗來。”衙役拿來了飯碗。只見蒲松齡一連骨突突喝了三大碗。七十多歲的人了，喝完把胡子一摸，哈哈大笑著說：“真好酒，天下第一美酒。”又向秀才們拱拱手，說：“列位知道這酒的名嗎？”半天沒人放聲。“這叫清明酒。是咱縣太爺，用自己的俸祿，買酒招待列位。它不是列位方才喝的那種賄賂酒--狀元紅。”就這工夫，只見那些袍兒帽兒的富戶，都一個個地溜跑了。秀才、舉人們沒走，倒是痛痛快快地又喝了三壇酒。

　　酒宴散后，這位縣官閉門三天，也不問案，也不出門，只是在屋里打轉轉，琢磨蒲松齡這話中的道理。

　　聽說，這縣官官做得清明如水。臨卸任時，蒲松齡死了。他嚎啕大哭，掛冠出了城門，百姓也淚汪汪地送行，邊送邊問："大人為官清正，今日升調本是好事，為何大哭起來？"縣官擦擦淚，邊走邊說："官職大小是小事，失去恩師教導，卻是痛心的大事啊？""誰是恩師？""本縣蒲圣人，松齡先生。"這縣官叫什么名，沒傳下來。

　　3、燈下讀詩

　　淄川城的東邊有一個蒲家莊。村子四周被垂柳環繞，村外有條清澈見底的小河，不遠處是蜿蜒起伏的群山。1640年，蒲松齡就出生在這個山青水秀的村莊。

　　蒲松齡家兄妹五人，他排行第三。父親蒲某很有學問，卻沒有取得功名，后來就去做生意。由于不善經營，買賣并不興隆，家里人口又多，生活很不富裕，沒錢請老師，父親就親自教孩子們念書。幾個孩子里數蒲松齡最聰明，最刻苦，也最得父親的寵愛。

　　蒲松齡不但學習用功，方法也很巧妙。一天晚上，他在燈下讀詩，一首古人描寫月光的詩吸引了他，尤其對“山明疑有雪，岸白不關沙”這兩句，十分欣賞。他的腦海里浮現出這樣的圖景：

　　山巒披著月光，就像布滿了積雪;河岸一片白茫茫，就像鋪了一層銀色的沙子。

　　這兩句寫得多么逼真，多么優美啊！蒲松齡馬上把這首詩抄在了本子上。他又想：這位詩人還有沒有其它描寫月光的詩呢？于是，他又翻閱起詩集，把寫月的詩都找出來，仔細抄在本子上。

　　后來，蒲松齡又把其他詩人寫月的詩都抄錄下來，還用同樣的方法閱讀抄錄了很多古人詠雪的詩歌。

　　就這樣，他廣泛閱讀，分門別類抄錄下來，再加以比較，細心體會，漸漸地掌握了寫詩的方法。后來，他的詩寫得十分出色，和小時候下了功夫很有關系。

　　4、三次第一名

　　十九歲那年，蒲松齡參加了一次考試。這次考試很重要，決定他是否能成為“秀才”。他自信能考好，因為在這以前的縣、府兩次考試中，他都得了第一名。

　　那時候，科舉考試主要是考八股文。每篇文章由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。在起股到束股這四段中，每段都有兩股排比、對偶的文字，共八股，所以叫“八股文”。八股文寫的主要是四書五經上的東西，文章格式死板，就連字數都有規定。所以，這種考試制度，很難看出一個人的真才實學。

　　蒲松齡參加的這次考試，主考官是著名詩人施閏章。他不喜歡八股文，所以，出的作文題目同一般糊涂的考官不大一樣，有些文學色彩。

　　那天，天剛剛亮，考生們排著隊進入考場。考場有士兵把守，嚴密地監視著考生，這氣氛真是令人緊張。

　　蒲松齡從容進入考場，領了試卷，按照卷面上印的座位號坐好。這時候，考場的院門已經上了鎖，一陣敲擊木板的聲音響起，場內一片肅靜，只有差役舉著題目牌在過道上走來走去。

　　作文的題目是《早起》。蒲松齡看了題目以后，不禁有些猶豫，要是完全按照八股文的要求寫，只能把文章寫得死板枯燥，就對不起這道好題了。經過一番斟酌，他決定按自己的心意，寫出一篇好文章。他想到，大官兒們早早起來，去朝廷爭權奪利;那些卑鄙的小人，也早早起來，跑到富貴人家，奉承拍馬。想到這兒，他忍不住笑了，立刻提筆寫起來。一篇諷刺社會丑惡現象的文章完成了。

　　考試成績如何呢？蒲松齡又得了第一名，成了秀才。因為施閏章非常贊賞他的文章。施閏章寫下了這樣的批語：好像在空中聞到了奇異的芬芳，把當時人追逐富貴的丑態集中在“早起”這兩個字上面。讀了這樣輕松明快的文字，使人能享受到甩著胳膊隨意游玩的樂趣。

　　后來，施閏章見到了蒲松齡，非常喜歡這個有才華的青年，就收他做了自己的學生。蒲松齡也對自己的未來充滿希望。

　　5、擺茶攤

　　蒲松齡回到家鄉以后，為了謀生，到本鄉的有錢人家當了一名教書先生。連他自己也沒想到，從此竟一連教了四十年書。

　　但是，他最大的樂趣，還是寫故事。為了收集更多的故事材料，他經常在村外的路口旁邊，擺個茶水攤，自己坐在席子上，招呼過往的行人：

　　“歇歇腳吧，喝口水，抽袋煙。”

　　“謝謝啦。您這茶水多少錢一碗？”客人問。

　　“水隨便喝，煙隨便抽，不要錢。”

　　“噢？有這么好的事？”

　　“不過，您要是有什么新鮮的故事，就請講給我聽聽。”蒲松齡誠懇地說。

　　客人奇怪地問：

　　“您這么愛聽故事嗎？喜歡聽什么樣的呢？”

　　“講什么都行。”蒲松齡爽快地說，“當然越奇怪越好，神啊鬼呀的，更歡迎。我最愛聽奇聞。宋朝的蘇東坡，不就喜歡聽別人講鬼的故事嗎？我跟他一樣。”

　　客人們見他這么有趣，也就天南海北地聊起來。他們中間有出外干活的漢子，有做買賣的商人，還有云游四方的文人，見多識廣，講的故事五花八門。不管什么故事，蒲松齡聽得都十分認真，回到家里，還把聽到的記下來，等有了時間，再編成完整的故事。

　　有一回，蒲松齡聽一個木匠講了這么一個新奇的故事：

　　有個皇帝喜歡斗蟋蟀(就是蛐蛐)玩。地方官吏就逼老百姓每年捉蟋蟀上貢。有個人因為交不出蟋蟀，被官府打得死去活來，還罰了很多錢。后來，那個人好不容易捉住一只又大又兇的蟋蟀，不料又被他的小兒子弄死了。小兒子害怕父親打他，就悄悄地投了井。全家人正哭得死去活來，忽然見到一只大蟋蟀，忙捉住它獻給皇帝，全家人才免遭災難。后來才知道，這只蟋蟀是那人的小兒子變的。

　　這個故事多悲慘哪！蒲松齡聽了，不覺流下了眼淚。他想：我一定要把這件事寫成動人的故事，讓大家看看官府壓榨百姓是多么殘忍！

　　后來，他真的寫下了不朽的名著《促織》。多少年來，誰看了《促織》這篇故事，都會感慨萬分的。

　　拓展：文學成就

　　蒲松齡一生的文學生涯，搖擺于傳統的雅文學和民間的俗文學之間。他生長于農村，幼年受過鄉村農民文化的熏陶，會唱俗曲，也曾自撰新詞，只是近世傳抄的“聊齋小曲”已不辨真偽。他身為文士，以能文為鄉里稱道。所寫文章多是駢散結合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的應酬文字，只有幾篇賦事狀物的四六文，才是屬于他自己的文學作品，被辭賦史家推為清初辭賦之能手。他也曾染指于詞，作品較少，顯然是一時之興致或交往之所需，方才偶爾操筆。詩作甚豐。他進學伊始，意氣風發，曾與學友張篤慶等人結為“郢中社”，“以宴集之馀晷，作寄興之生涯”。（《郢中社序》）然社集倡酬不存，存詩起自康熙九年（1670年）秋南游登程經青石關之作，最后一首為康熙五十三年（1714年）除夕所作絕句，距其壽終才22日，凡千馀首，可謂終身不廢吟詠。其詩如其人，大抵皆率性抒發，質樸平實，熨貼自然，可見其平生苦樂辛酸，其中頗多傷時譏世之作，有譏刺地方大員匿災不報、為駕耗費巨貲而濫征“羨金”者，伉直之性，磊落之氣，寓于其中。他身為塾師，中年曾寫過《省身語錄》《懷刑錄》等教人修身齊家的書，晚年《聊齋志異》基本輟筆，更轉而熱心為民眾寫作：一方面用當地民間曲調和方言土語，創作出《婦姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《墻頭記》等反映家庭倫理問題的俚曲，寓教于樂；另一方面又為方便民眾識字、種田、養蠶、醫病、編寫了《日用俗字》《歷字文》《農桑經》《藥祟書》等文化技術普及讀物。

　　蒲松齡自謂“喜人談鬼”，“雅愛搜神”。有文獻表明他從青年時期便熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。對一位志在入仕的秀才來說，這未免是不務正業，“可憐無補費精神”。為此，他曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。40歲時，他將已做成的篇章結集成冊，定名為《聊齋志異》，并且撰寫了情辭凄婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自志》，自述寫作的苦衷，期待為人理解。他沒有屈從社會的偏見，此后仍然執著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。《聊齋志異》，是他在大半生的時間里陸續創作出來的。

　　1、聊齋志異

　　蒲松齡作《聊齋志異》，承襲了六朝志怪小說和唐人傳奇的衣缽，但在觀念和作法上卻有了質的飛躍。六朝人記敘怪異之事，是信其為實有，“明神道之不誣”；唐人寫怪異故事是“假幻設以自見”，重在構想之幻、情節之奇，而少現實內容和意蘊。

　　蒲松齡擺脫了“明神道”的觀念，以生活經驗理性，駕馭六朝志怪小說和后來滲入民間宗教信仰中的神秘意識，諸如人死為鬼，幽明相通；物老成精，能化人形；得道成仙、為神，能給人以禍福等，進行文學創作，虛構出詭譎瑰麗的故事，來針砭現實，抒發憂憤，表達個人的感受、經驗和情趣，寄托精神上的追求、向往。

　　這樣，原來六朝志怪小說和滲入民間宗教信仰中的神秘意識及其思維模式，也就轉化為文學幻想的審美方式和表現方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意識中的神秘現象，而成為蒲松齡假幻想創造的文學意象，神仙也不再是宗教意識中不可褻讀的崇拜對象，而成為觀照人間官僚或某類人的文學形象，多半寓批判之意。《聊齋志異》之所以超越以前的志怪傳奇小說，成為這一類小說最杰出的文學名著，根本原因就在于將宗教迷信意識轉化為文學的審美方式。

　　《聊齋志異》，凡490馀篇，內容相當復雜，作法不一，思想和藝術都是極不平衡的，可以說優劣并存。但是，就主導方面說，多數篇章是發自真實的感受，反映了社會問題，具有一定的現實意義。大體上有以下幾類：

　　一、揭露官府黑暗，魚肉百姓，官軍大肆擄掠，濫殺無辜；

　　二、鞭撻豪紳為富不仁，凌辱良善小民；

　　三、譏諷科場考官昏庸，黜佳士而進庸劣；

　　四、嘲謔炎涼世態、澆薄風俗；

　　五、體現人生經驗哲理，贊美愛情自由、婚姻自主寄托理想追求。

　　在志怪類小說的藝術方面，《聊齋志異》也有很多創新，充分發揮了真幻相生、虛實互滲的藝術潛能力，呈現出情節結構模式的多樣化。有的以情節曲折取勝，極盡起伏跌宕之能事，有的不以故事取勝，或重在刻劃人物性格，或重在敘寫一個內蘊深沉的場面，或重在營造情景交融的意境。

　　在敘事中，雖然基本上采用全知觀點，但卻多用虛筆、伏筆，制造懸念，甚至含糊其辭，造成一種撲朔迷離的情趣，增強了小說的藝術魅力。許多篇章的花妖狐鬼不僅多具人情，而且富有詩人氣質，以詩句表情達意，有的故事的構成便含有詩歌意蘊，有的景物描寫極富詩情畫意，再加上敘述語言雅潔雋永，《聊齋志異》便呈現出濃淡不同的詩化傾向。蒲松齡堪稱是中國古代文言小說創作之圣手。

　　2、詩文

　　聊齋文。蒲松齡的《聊齋文集》現存13卷。第一卷為賦，計11篇；第二卷為傳、記，計14篇；第三卷為引、序、疏，計82篇；第四卷為論、跋、題詞，計13篇；第五卷為書啟，計131篇；第六卷為文告、呈文，計23篇；第七卷為婚啟，計56篇；第八卷為生志、墓志、行實，計3篇；第九卷為祭文，計41篇；第十卷為雜文，計20篇（附楹聯8聯）；第十一卷為擬表，計31篇；第十二卷為擬表，計48篇；第十三篇為擬判，計66篇。以上共計539篇，各種文體皆備。

　　聊齋詩。蒲松齡的《聊齋詩集》共計五卷，外加《續錄》和《補遺》，共有詩1039首。從青年時代起，蒲松齡就開始了詩歌創作，這從他寫的《郢中社序》可以看出。可惜的是，他早年的作品沒有流傳下來。現行的《聊齋詩集》為路大荒編定，起于康熙九年庚戌（1670年），止于康熙五十三年甲午（1714年），共1029首。其中卷一的《獨酌》和《續錄》中的《獨酌》，字句相同，系重出。《續錄》中的《趵突泉》（二首）、《游龍寺》（一首）、《暮春泛大明湖》（一、三兩首）、《千佛山》（一首）、《游大佛山》（一首）、《白云亭泛舟》（一首）、《登歷下亭》（一首）、《北渚亭》（一首）、《環碧亭》（一首）等11首詩，系他人作品混入。（李伯齊《竄入〈聊齋詩集〉的幾首贗品》，載《蒲松齡研究集刊》第三輯。）去掉以上重出和贗品，《聊齋詩集》實有詩1017首。蒲松齡的佚詩，英國倫敦牛津大學圖書館《聽秋聲館抄書·聊齋詩草》中有五首，淄博張慶林家藏《聊齋詩集》抄本中有14首。（見趙蔚芝《聊齋詩集箋注·補遺》。）鄒宗良從二卷本《聊齋詩集》中發現一首，加上這20首佚詩，共1037首。但高翰生《聊齋詩集跋》稱蒲松齡共有詩1295首，故尚有250馀首詩的差距。

　　聊齋詞。蒲松齡的詞現存119闋，包括三個部分。一是殘存的詞稿，原藏于蒲氏后裔孫某，再藏于淄川李席珍，三藏于光緒年間山東巡撫李秉衡，四藏于武安高智怡。（見高智怡《蒲松齡詞稿手跡題記》，《蒲松齡集·聊齋詞集》附錄。）這部殘稿系副本，共計42紙，包括詞86闋，其中末闋《沁園春·留別鐘圣輿》，只存詞調和標題，實有85闋。二是《聊齋詩集》六卷抄本中末卷《詩余》多出的七闋。三是北京圖書館所藏《聊齋文集》抄本中《詞集》二卷多出的26闋。路大荒先生所編的《蒲松齡集·聊齋詞集》只收錄了上述前兩部分。

　　3、俚曲

　　聊齋俚曲，是蒲松齡利用時調俗曲的曲牌，用白話及方言俚語填詞創作的長篇講唱敘事故事。據張元《柳泉蒲先生墓表》碑陰記載，蒲松齡著有俚曲14種：“墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、翻魘殃、寒森曲、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙后變磨難曲、增補幸云曲。”其中《丑俊巴》為未完成作品。《磨難曲》是《富貴神仙》的增訂本，在流傳中成為兩個獨立的本子。所以俚曲實為15種，共計62萬余字。除《琴瑟樂》外的俚曲均見于中華書局和上海古籍出版社的《蒲松齡集》；《琴瑟樂》則于1986年首次刊于《聊齋佚文輯注》（盛偉輯注《聊齋佚文輯注》，齊魯書社1986年1月出版。）。

　　4、雜著

　　雍正三年（1725年）張元撰《柳泉蒲先生墓表》碑陰，附刻雜著名稱五種：《省身語錄》《懷刑錄》《歷字文》《日用俗字》《農桑經》。后來王洪謀（禹臣）撰《柳泉居士行略》中提到蒲氏又有《家政內編》和《家政外編》兩種。據蒲氏“文集”中所收錄的蒲氏自己所撰之序、跋中，可知他尚有《婚嫁全書》《帝京景物選略》《莊列選略》《宋七律詩選》《小學節要》《藥祟書》《會天意》《觀象玩占》，凡八種。另外還有康熙九、十年間，蒲氏南游于孫蕙縣署中為之所擬之《鶴軒筆札》二冊。這樣，加起來，蒲氏所撰雜著當為16種。

　　《農桑經》，張元撰《柳泉蒲先生墓表》碑陰附記雜著五種之一。由于該書是作者依據古代農書，根據淄川地區的具體情況，對其加以“增刪”，所記述的技術措施切實可行，頗受淄川地區百姓的歡迎。故該書流傳很廣，各種抄本也比較多，但長期未刊刻，直到1962年才由路大荒先生收錄進《蒲松齡集》中；1982年中國農業出版社出版了李長年先生校注的《農桑經校注》單行本，并收錄了藏于遼寧省圖書館之《農桑經殘稿》（實為《家政外編》的一部分）。

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