世界名人叔本華的故事

時間：2021-08-07 17:53:22 名人故事我要投稿

世界名人叔本華的故事

　　導(dǎo)語：叔本華繼承了父親的遺產(chǎn)，使他的一生都過著富裕的生活。可是，雖然生活無憂，叔本華卻是一個悲觀主義者。下面是小編整理的一些相關(guān)的名人故事，歡迎查閱，謝謝。

世界名人叔本華的故事

　　亞瑟·叔本華(1788年-1860年)，德國哲學(xué)家。他繼承了康德對于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。不同于他同代的費希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他堅持物自體，并認(rèn)為它可以通過直觀而被認(rèn)識，將其確定為意志。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對后來哲學(xué)著作的詩意化產(chǎn)生了較大影響。

　　一生富裕的叔本華是個悲觀主義者嗎?

　　由于叔本華繼承了父親的遺產(chǎn)，使他的一生都過著富裕的生活。可是，雖然生活無憂，叔本華卻是一個悲觀主義者。

　　叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、意大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。1811年他在柏林對費希特和施萊艾爾馬赫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學(xué)位。歌德對此文非常贊賞，同時發(fā)現(xiàn)了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說：如果你愛自己的價值，那就給世界更多的價值吧。

　　1814年-1819年間，叔本華在理智的孤獨中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，但發(fā)表后無人問津。叔本華這么說他的這本書：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。但憑這部作品他卻獲得了柏林大學(xué)編外教授的資格，在這里的一件著名的事情是他選擇與自己認(rèn)為是沽名釣譽的詭辯家的黑格爾同一時間授課。但黑格爾當(dāng)時正處于他聲名的頂峰，叔本華自然沒能成功，很快他的班上就只剩下兩三個人，最后一個也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學(xué)。

　　1859年，《作為意志和表象的世界》出了第三版引起轟動，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”，在第三版序言中寫道：當(dāng)這本書第一版問世時，我才30歲，看到第三版時卻不能早于72歲。我總算在彼德拉克的名句中找到了安慰：誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。叔本華在最后的十年終于得到了聲望，但仍然過著孤獨的'日子。陪伴他的是一條叫“世界靈魂”的卷毛狗，有人說這個名字是用來諷刺黑格爾，也有人說不是。1860年叔本華因肺炎惡化去世。很多人都說，叔本華是因悲觀而死。因為，他的一生都被悲觀的情緒所籠罩。

　　還有一種說法是，他的悲觀情緒很可能與他的父母有關(guān)。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華是非常成功的商人，后來卻自殺了。他的母親約翰娜·叔本華是當(dāng)時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。但他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。這些因素都有可能給他造成悲觀的情緒。

　　叔本華認(rèn)為很多表面上的道德行為，都是出于利己的目的而做出的，其中最重要的兩個原因是個人名譽和法律規(guī)范。出于個人名譽的道德行為其目的隱含著滿足自己的意欲，希望自己獲得他人的敬意從而產(chǎn)生心理上的滿足。而迫于法律規(guī)范的道德行為則是為了規(guī)避法律懲罰，免于自己受到損失而做出的。這些行為在叔本華看來是沒有真正道德意義的。出于這種目的的極端形式是：一切都是我的，別人什么都沒有。基于這個原因的庸俗情況就是我們常看到的，那些為了生理需求上的諸如食欲、性欲以及舒適等等要求而發(fā)展出來的極端不道德行為。

　　第二種非道德的動機是惡毒，它的目的是希望別人痛苦。叔本華認(rèn)為惡毒是無處不在的，但一般它的程度都是輕微的，普遍表現(xiàn)為人與人之間的漠視和反感。人類用禮貌和聰明來掩飾這一動機，所以背后的惡意中傷和謠言誹謗便相當(dāng)常見。惡毒的兩大根源是嫉妒和幸災(zāi)樂禍，嫉妒是于生具來無法擺脫的卑劣人性，因為嫉妒的東西本應(yīng)是受到敬佩和感動的。而幸災(zāi)樂禍可以說是惡毒的普遍現(xiàn)身，叔本華認(rèn)為沒有比幸災(zāi)樂禍在道德上更一無是處的了。出于惡毒的極端形式是：盡其所能地傷害別人，一切殘忍的行為都只是將幸災(zāi)樂禍付諸實施的行徑。

　　但又有人說，其實，他并不是一個悲觀的人。因為他的生活并非完全隱遁，并且有些自私。但在某些方面他可稱為性情中人：談過戀愛;也曾被稱贊為一個詼諧且能侃侃而談的人;他每天閱讀倫敦的《泰晤士報》;脾氣火暴，曾把一個女裁縫推下樓梯(因為受不了她的吵鬧并且多次勸阻都沒有效果，他為此還特意寫過一篇論噪音)并造成她殘疾，因此叔本華需要按季度付給她終生補償。在此人過世時，叔本華寫道：“老婦死，重負(fù)釋。”他的生活受人詬病，與他的哲學(xué)相悖更讓人鄙薄。

　　羅素在他編寫的著名的西方哲學(xué)史中，這么說：假若我們根據(jù)叔本華的生活來判斷，可知他的論調(diào)也是不真誠的。在叔本華的論女性中，我們也可以看出他對女性的態(tài)度，他認(rèn)為女性“只是冀求恬靜，平穩(wěn)地度其一生。”“既愚蠢又淺顯，一言以蔽之，她們的思想是介于成人和小孩之間”“不理性”互相仇視”“總事事陷入主觀”。從這點上看，他不但不是個悲觀的人，還是個有點自負(fù)的人。

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