古代名人故事：孔子的故事
孔子是中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，以下是小編幫大家整理的古代名人故事：孔子的故事，僅供參考，大家一起來看看吧。
古代名人故事：孔子的故事1
故事一：早年好學(xué)
孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，為叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過著清貧的生活�？鬃娱L大后，亦不得不為生活做許多粗活。孔子后來曾說：“吾少也賤，故多能鄙事�！�
雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學(xué)。幼年的孔子常將祭祀用的禮器(俎豆)擺設(shè)起來，練習(xí)行禮演禮，作為一種游戲。孔子長成后，身高九尺有六寸，因此鄉(xiāng)人稱其為“長人”。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽虎所絀，于是孔子返回。
故事二：孔子行禮
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子。歇一會兒吧!”
“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當(dāng)時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。
母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！�
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”
“你行大禮干什么呢?”母親問他。
“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了�！�
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。
故事三：周游列國
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事�？鬃釉谛l(wèi)國住了約10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。
路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年(孔子59歲)，孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛(wèi)國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強(qiáng)大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。這“七十二賢士”中，又?jǐn)?shù)顏回，是孔子最愛的弟子。
故事四：孔子之死
魯哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。魯哀公十四年，顏回先他而去�？鬃佑兴锌骸拔魪奈异蛾惒陶�，皆不及門也�！卑Ч哪晗�，齊國陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告季孫”，孔子又向季孫請求出兵，結(jié)果遭到拒絕。
前480年，孔子另一得意門生子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，而且還被剁成肉醬。經(jīng)過一這系列打擊后，孔子知道自己時日不多。
前479年的一天，子貢來見孔子，孔子柱杖依于門前遙遙相望。他對子貢說：“賜，你自怎么來得這么晚?”于是嘆息道：“太山(即泰山)壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”說完，流下眼淚。接著他又對子貢說：“夏人殯于東階，周人殯于西階，殷人殯于兩柱間。我昨晚夢到奠于兩柱之間。我是殷人。”
七天后，孔子逝世，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。
孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一)，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人，先祖為宋國(今河南商丘市夏邑縣)貴族。
古代名人故事：孔子的故事2
孔子的遭遇：周游列國十四年，屢被拒仍雄心不改
從長線而言，中華民族需要孔子；從短線而言，春秋時期似乎不需要孔子。孔子一直想?yún)⑴c到春秋時代的洪流當(dāng)中去，然而，后者卻拒絕他的參與。
公元前535年，17歲的'孔子第一次嘗到被拒絕的滋味。那一年，魯國的管理層季氏宴請境內(nèi)有身份的人，具體而言就是“士”，喪母不久的孔子也登門了，然而，世界對于這個還不到弱冠之年的孩子是無情的，季家的管家陽虎擋在門口，說：“請走，沒你什么事�！�
年少的孔子轉(zhuǎn)身離開。不知當(dāng)時的他，有沒有做好心理準(zhǔn)備，因為從這次吃閉門羹開始，他會遭遇一次比一次更難堪的拒絕和驅(qū)趕。
孔子樂觀向上的的故事
公元前517年，35歲的孔子在齊國，因為一次會談，齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計。正當(dāng)人生將大有起色時，晏子出來了，他的一番話阻止了孔子進(jìn)入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個時代，需要的是晏子，暫時還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。
公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權(quán)，三個月的施政令魯公司的管理和業(yè)績大有起色。例如，賣牲口的不大肆提價了；外來客商不用去尋求幫助，魯公司的商務(wù)管理機(jī)構(gòu)能主動提供服務(wù)。
魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來女樂，擾亂孔經(jīng)理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。
公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國，衛(wèi)靈公一方面對他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他。孔子走后，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國。但這一次，衛(wèi)靈公對孔子連基本的禮貌都沒有了，兩人開業(yè)務(wù)會時，董事會主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。
除了吃閉門羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學(xué)生們失散，獨自一人在鄭國國都東門外等學(xué)生。一個年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門外等人，當(dāng)然光鮮不到哪里去，于是有人對子貢說：“東門那邊有個丑八怪，像喪家犬�！�
更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國和蔡國，曾經(jīng)兩度被圍困，最危急的時候，斷糧七天。好在，子貢是個外交牛人，搬來了楚國的野戰(zhàn)軍團(tuán)，才將老師救出重圍。這一回楚國要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。
孔子實在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對于“喪家之狗”的描述，孔子居然認(rèn)了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說我像喪家狗，確實如此。那天早上確實狼狽，別人能如實地描繪出來，干嘛不認(rèn)呢？
孔子的堅強(qiáng)：對自己有信心、對文化有樂觀預(yù)期
一個人樂觀與否，不能完全按照平時的表現(xiàn)來判斷，而是要放在最危急的時刻來觀察，指標(biāo)越嚴(yán)格，環(huán)境越嚴(yán)酷，結(jié)果越靠譜。
孔子的腦袋上有個土丘狀的玩意，偏偏陽虎和他長得不是一般的像。而陽虎和匡地的人結(jié)了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來，由此“享受”了與魯國權(quán)貴陽虎同等的待遇——被當(dāng)?shù)厝藝盟共煌ǎ趺唇忉尪紱]用。
當(dāng)時的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊了，好不容易才趕上，孔子說：“顏同學(xué)，我以為你死了呢�！鳖伝卮鹆司涫帤饣啬c的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死�！�
在這種隨時會丟性命的情況下，孔子很淡定，沒有憂懼。而這樣生死關(guān)頭的樂觀才是真正的樂觀。
其實，樂觀來自于孔子對于文化的使命感，來自對文化的樂觀預(yù)期。就在匡地被圍困五天五夜的時候，孔子說了一番振聾發(fā)聵的話：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
這番話算是一個“劇透”吧，孔子的樂觀，都來自于這句話所透露的使命感。
孔子的使命感來自于對文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周。”他自覺地將自己當(dāng)成周文王事業(yè)的繼承人，說：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會安排我繼承它。既然老天讓我學(xué)習(xí)繼承了周朝文化，說明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？
孔子所說的天，可以理解為文化方面的使命，歷史發(fā)展的趨勢。
由此可見，真正樂觀的人是有使命感的人，他不只是看得開而已，而是看得準(zhǔn)、看得遠(yuǎn)、看得透，孔子把自己和周朝文化捆綁在一起，天下需要這種文化，尤其后世子孫需要這種文化，那么，從文化延續(xù)的意義而言，他就不會遭遇意外。因為對文化自信，從而他對自己的安危也是自信的。孔子不是看好自己，而是看好中華文化。
果然，后來衛(wèi)國聽說孔子被困，馬上派兵解圍。之后的楚國也如此。這些諸侯國雖然沒有真正重用孔子，但他們也知道，這位大師肩負(fù)著夏商周以來的文化傳承，真的要是出意外了，他們也不好向祖宗交代。他們不重用孔子，未必是他們的錯，也不是孔子的錯，只是孔子的時代還沒有到來。
孔子有文化使命感，諸侯有文化責(zé)任感，這就是孔子樂觀的根源所在。一個人真的要樂觀，就要有使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。
儒家的樂觀態(tài)度：但求人能弘道，不求道能弘人
孔子對于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點就是周王朝的中心，在這里見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。
這話說到要點了，孔子并不把自己的個人命運(yùn)和功名看得太重，他在乎的不是個人，而是個人所承擔(dān)的文化傳承。
儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人�！背鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說人能夠弘揚(yáng)光大“道”，但是別指望著“道”來讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。
正因為孔子心中只有文化使命感，時刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過來，他想拿著文化來博取個人的出路，當(dāng)成一門換取生存和富貴的專業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒了，周游列國14年沒找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。
受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計較個人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對本國的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂觀，真正的豁達(dá)，真正的看得開，是中華文化最優(yōu)秀的部分。
感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個樂觀堅定的身影。
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