[精選]實(shí)用的美德的作文

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的美德的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美德的作文 篇1

　　雨果曾說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空最寬闊的是人們的胸懷。”

　　明媚的早晨，我穿著媽媽新幫我買的衣服，走上學(xué)校。走在路上，花兒對我笑，大樹伯伯對我彎下了腰，小草也探出了小腦袋。

　　到了學(xué)校，同學(xué)們的目光都投入到了我的身上，然后有一位同學(xué)對我說：“江政錕，你的這件衣服真好看！”我只是對他笑了笑。忽然，我發(fā)現(xiàn)有一位同學(xué)的臉色不同尋常。那位同學(xué)看了看我身后，我連忙掉了過去，發(fā)現(xiàn)走在我身后的同學(xué)十分的慌張，后來有人告訴我他把鋼筆水弄在我的衣服上了。我十分生氣。

　　我對他大聲叫到：“你能不能小心一點(diǎn)，這可是名牌的衣服，你賠的起嗎！”

　　那位同學(xué)吞吞吐吐的說：“對···對···不起，我···不是故意的.。”說著說著就哭了下來。

　　“哭也沒用，你已經(jīng)把我的衣服弄臟了。”我氣得直跺腳。

　　后來。老師知道了這件事，便把我叫到了辦公室，用和藹的語氣對我說：“你要懂得寬容！”這短短的6個(gè)字深深地感動(dòng)了我。

　　我走到那位同學(xué)的身邊，親切的對他說：“對不起，我不應(yīng)該那么大聲地對你說，衣服是可以洗的，但是我們的友誼是絕對洗不掉的。”頓時(shí)，那位同學(xué)就綻開了笑臉

　　讓我們擁有愛，擁有寬容的愛吧，向著美好的明天，前進(jìn)!!!

美德的作文 篇2

　　李昕穎是北京市朝陽區(qū)團(tuán)結(jié)湖小學(xué)五年級(jí)五班的學(xué)生，現(xiàn)任中隊(duì)長四年級(jí)曾獲得區(qū)級(jí)三好生稱號(hào)，她德智體均衡發(fā)展，尤其在德育方面，在學(xué)校和老師的引導(dǎo)下，建立了正確和良好的道德觀，培養(yǎng)了積極向上的優(yōu)良品質(zhì)，她的所作所為，既為班集體帶來了很多正能量，是同學(xué)當(dāng)中的一面旗幟。

　　李昕穎除了在學(xué)習(xí)成績方面一貫保持優(yōu)秀的'狀態(tài)，在日常中，更是一名團(tuán)結(jié)友善、樂于為他人著想的好少年！

　　班級(jí)里的事，她從來都是沖在最前頭，無論臟活、累活；只要看見了，她從來都是爭搶著干，從不偷懶，常常是完成了掃地、拖地，再去擦玻璃、擺桌椅；等這一切都干完了，她還會(huì)搶著去倒垃圾，雖然干的汗如雨下，但她總是一副斗志昂揚(yáng)的勁頭，這種干勁感染了周圍的同學(xué)，現(xiàn)在，只要做衛(wèi)生掃除，大家就都在比，比誰干得多、干得快、干得好。

　　李昕穎愛幫助他人是出了名的，事例更是多得舉不勝舉，有同學(xué)忘記了帶文具，她會(huì)及時(shí)的遞過去，以解他人的燃眉之急，班上有同學(xué)身體不舒服，她會(huì)利用學(xué)到的醫(yī)護(hù)知識(shí)為其緩解病痛，有同學(xué)生病不能上課，她會(huì)在課下一一將所講的課程通過電話傳給缺勤的同學(xué)，同學(xué)病一天，她就這樣做一天，同學(xué)病三天，她就這樣做三天，從沒有過怨言。她就是這樣，無論誰有困難，她就會(huì)出手相助，從沒退卻過！

　　班級(jí)的板報(bào)體現(xiàn)了一個(gè)班級(jí)的風(fēng)貌，我們班板報(bào)欄目以及主要內(nèi)容大多出自李昕穎的筆下——象“美麗的 三月”、“豐富多彩的生活”等，無不顯示出了她的才智與熱情洋溢。正是學(xué)校與老師的教育感染了她，她也正將自己融入了班級(jí)。

　　李昕穎還注重在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和各項(xiàng)公益活動(dòng)中，增長才干和 磨練意志；像“童心環(huán)保箱進(jìn)社區(qū)”、“文明禮儀我先行”等活動(dòng)，都看見她活躍的身影。

　　李昕穎，她默默奉獻(xiàn)，積極肯干，團(tuán)結(jié)友善，帶頭樹立良好風(fēng)尚，是同學(xué)們的好伙伴！

美德的作文 篇3

　　社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，時(shí)代在變遷。百十年間，中國的面貌煥然一新。

　　回首過去，我們有著屈辱的歷史。一步又一步，我們的家淪為半殖民地半封建社會(huì)；一年又一年，我們的政府簽訂著一個(gè)個(gè)不平等條約；一次又一次，我們的白銀和土地成為別國的囊中之物，但是現(xiàn)在，我們終于站起來了!神舟上天，我們有了輝煌的航天事業(yè)，克隆綿羊，我們有了顯若的科學(xué)成就，經(jīng)濟(jì)騰飛，我們有了強(qiáng)大的綜合國力。“東亞病夫”的綽號(hào)早已走人歷史，一去不返了，我們自豪，我們驕傲，我們陶醉于國家的振興，隨著時(shí)代的年輪滾人21世紀(jì)，驀然回首，我們卻發(fā)現(xiàn)，我們把一件珍貴的東西慢慢地淡忘了，那就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　尊老愛幼就是一種傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在有幾個(gè)人真正做到了呢?我曾聽說過這樣一件事:有一天，一所大學(xué)的校長給每位同學(xué)布里了一個(gè)任務(wù)。讓他們回家給自己的父母洗腳。結(jié)果，有的同學(xué)卻出于自己的面子而對這項(xiàng)任務(wù)視而不見，難道從小到大，他們的父母從來沒有給他們洗過腳嗎?我們很難想象他們當(dāng)時(shí)臉上會(huì)是怎樣的表情、心中會(huì)是怎樣的感慨。相反的有這樣一位好人，她家中五口人:上有八十的老母，下有不到十歲的孩子，身邊還有一個(gè)殘疾的丈夫。她整天忙著在地里干活，又得回家照顧老老小小。但是，她卻從不退縮，將生活的重任全部扛在她一人的肩上。她的行為最終得到了新聞媒體的表揚(yáng)，這才是真正的有情人。面對這樣的人，找們怎么能不肅然起敬呢?

　　互帶互助也是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是面對同樣一種情況，不同的人會(huì)有不同的方法去解決，《都市快報(bào)》曾經(jīng)報(bào)導(dǎo)過這樣一件真實(shí)的事例:一個(gè)出租車司機(jī)在車上發(fā)現(xiàn)了十三萬元的人民幣，但是他卻沒有占為己有。在得知這是要給農(nóng)民工發(fā)的辛苦錢時(shí)，他毫不猶豫地把錢還給了那個(gè)工頭。對待一個(gè)萍水相逢的人，他會(huì)有“落地為兄弟，何必骨肉親”的俠肝義膽，是因?yàn)樗�能夠把別人的.痛苦當(dāng)作自己的痛苦。相反，在我們的生活中，也有人會(huì)因?yàn)閾尩绞�元錢而欣喜若狂。他們是不會(huì)想到丟錢的人心里是多么難受的。雖然跟十三萬比起來，十元錢是一筆小數(shù)目，但是他們的行為卻表現(xiàn)出他們思想的貧乏可悲。

　　帕斯卡爾曾說過：“認(rèn)識(shí)自己可悲的人是可惡的，然而認(rèn)識(shí)自己之所以可慈的人側(cè)是偉大的。”傳統(tǒng)美德是一個(gè)民族歷經(jīng)千百年的文明積淀，永遠(yuǎn)不應(yīng)該被人們淡忘。它是人們行動(dòng)的向?qū)В�靈魂的翅膀，人性的見證，文明的象征。朋友們，讓我們重新?lián)炱鹉沁z失已久的美德法規(guī)吧!它會(huì)帶著我們朝正確的方向邁進(jìn)，帶我們揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，在人生的海面上乘風(fēng)破浪。它會(huì)使我們這個(gè)“大家庭，處處充滿愛，美滿和幸福永存。

美德的作文 篇4

　　在一個(gè)月光如水的晚上，我靜靜地坐在窗邊津津有味的看起《中國美德頌》。它，讓我了解了中華民族，讓我知道了那些愛國的人里面有很多感人的故事！

　　“最美司機(jī)吳斌”給我留下深刻的印象。吳斌叔叔是杭州的一名客車司機(jī)，有一次，他正在專心致志開車時(shí)，一大塊鐵片從天而降，鐵片擊破風(fēng)擋玻璃后，重重的砸在了吳斌叔叔的腹部，他的腹部正在流血，他的三根肋骨已經(jīng)都被撞斷，大半個(gè)肝臟破裂。但是，他忍住了劇烈的疼痛，穩(wěn)穩(wěn)地將客車停在高速公路的安全區(qū)域。客車上的旅客都安然無恙，而吳斌叔叔卻因傷勢過重，獻(xiàn)出了自己年輕的生命。看到這里，我感嘆道：“平民英雄”吳斌叔叔用生命履行了職責(zé)！他的壯舉將永遠(yuǎn)定格在人們心中！！

　　從古至今，樂于助人就是中華傳統(tǒng)美德之一。父老鄉(xiāng)親的健康衛(wèi)士——柯尊知就是一位樂于助人的鄉(xiāng)村醫(yī)生。柯尊知在楓林鎮(zhèn)呆了40多年了。在這漫長的40年里，不論風(fēng)吹雨打，還是炎日寒冬，只要鄉(xiāng)親們打一個(gè)電話，柯尊知都會(huì)以最快的速度趕到病人家里。柯尊知不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且治病從不向村民收一分錢。柯尊知非常熱愛自己的工作。由于醫(yī)術(shù)精湛，名氣越來越大，很多醫(yī)院都邀請柯尊知去工作。面對極高的工資，柯尊知還是婉言謝絕了。因?yàn)樗�知道，這片土地需要他，這里的父老鄉(xiāng)親需要他！難道，柯尊知不是我們樂于助人的榜樣嗎？

　　愛是偉大的，是震撼人心的。愛是能夠創(chuàng)造奇跡的。世界上最偉大的事母愛，在生與死之間，母親把孩子推向生的希望，自己卻跌入死亡的深淵。在汶川地震，人們發(fā)現(xiàn)一位被倒塌房屋壓死的母親。人們再把廢墟清理開時(shí)，發(fā)現(xiàn)在她的身旁，躺著一個(gè)孩子，被包裹在小被子中，只有三個(gè)月大。因?yàn)橛心赣H身體的.保護(hù)，孩子毫發(fā)無傷。抱出來時(shí)，還在安靜地睡著。當(dāng)醫(yī)生正準(zhǔn)備為孩子做檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)在孩子的旁邊，塞著一個(gè)手機(jī)。手機(jī)的屏幕上，有孩子母親費(fèi)力敲打出的一行字：“親愛的寶貝，如果你還活著，請記住，這個(gè)世界上，媽媽愛你。”這位母親用生命詮釋了母愛的無私與偉大！

　　但是，當(dāng)今社會(huì)真正繼承了中華傳統(tǒng)美德的人又有多少個(gè)呢？每當(dāng)你乘坐公交時(shí)，耳邊都會(huì)想起：“如果您的身旁有老弱病殘?jiān)校�請讓個(gè)座，謝謝合作。”可是，每當(dāng)有一位銀發(fā)蒼蒼的老人或是一個(gè)帶有年幼孩子的母親，又有多少人會(huì)熱情地起身，讓座呢？社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。如今頻繁的國際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。

　　“讀萬卷書，行萬里路”，行動(dòng)起來吧！沒有美德的人，不算高尚。別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園綻放出美麗，讓我們的社會(huì)發(fā)出文明的火花！讓我們擁抱文明，與美德手拉手，結(jié)伴而行！

　　不知不覺之中，當(dāng)我合上書本時(shí)，夜已深了，窗前還是那輪明月，只是我的心潮已不再平靜了……

美德的作文 篇5

　　成長的一點(diǎn)一滴，牢牢地記在我的心中；中華的傳統(tǒng)美德，也不時(shí)在我心中回蕩。

　　轉(zhuǎn)眼，在人世間活了十二年了，那么，在這十二年的成長里，我擁有了什么品質(zhì)呢？哪些地方還有不足，需要改進(jìn)呢？而這些品質(zhì)又是如何養(yǎng)成的呢？

　　小時(shí)候，我纏著爸爸要看動(dòng)畫片，爸爸卻打開了戰(zhàn)爭片。我不解，爸爸說：這些戰(zhàn)爭片，記載了我們祖國那段不堪回首的屈辱史。我更加不解：既然是不堪回首，那么為什么要看呢？爸爸意味深長地說：因?yàn)橥�記過去也就是背叛。爸爸說：孩子，你長大就懂了。長大對于當(dāng)時(shí)的我來說多么漫長，多么遙不可及。現(xiàn)在，我終于明白了，或許，我的愛國之情就是在那一刻悄悄發(fā)出了芽吧？

　　我身上的不足還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神；也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還都母親歡笑的孝心；我也沒有宋魚水的公私分明，總會(huì)因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點(diǎn)。

　　中國的歷史源遠(yuǎn)流長，留下了許多優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，這些道德遺產(chǎn)，就是中華美德。但是，中華美德就像是祖國秀麗多嬌的大好河山一樣，又有幾人能擁有中華美德的博大精深呢？你們可知，中華美德的其中的`一點(diǎn)“寬以待人”并不是別人打你一巴掌都不還手，而是“低頭處事”的意思？

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　　希望中華的美德之花開遍世界，希望中華的美德之花喚醒人們的意識(shí)，希望中華的美德之花能引人們進(jìn)入另一個(gè)繁榮的未來？

美德的作文 篇6

　　偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，刻苦求學(xué)，講文明、講禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　作為學(xué)生，我們在學(xué)校注意講文明講禮貌，更應(yīng)該尊重老師的`勞動(dòng)，不光要說“老師您好”，“老師再見”，而且還包括認(rèn)真聽好每一堂課，認(rèn)真完成每一項(xiàng)作業(yè)。

　　上學(xué)前跟家長說再見，放學(xué)回家和父母打招呼；父母外出回家主動(dòng)打招呼；出去玩耍要經(jīng)父母同意，并要按時(shí)回家。

　　我心地善良，總是把無私的關(guān)懷帶給別人，每次學(xué)校舉行募捐活動(dòng)，我毫不猶豫地拿出自己積蓄捐給那些需要幫助的人，為他們盡了自己的一份微薄之力。

　　讓我們弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福成長；讓我們?yōu)閾碛幸蛔�美麗的精神家園而自豪；讓我們的生命煥發(fā)出美德的光彩。讓我們每一個(gè)學(xué)子都成為名符其實(shí)的美德少年吧！

美德的作文 篇7

　　孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。其實(shí)，孝離我們并不遙遠(yuǎn)，它每天都會(huì)發(fā)生在我們身邊，只是有時(shí)我們感覺不到它罷了。

　　父母生了我們，又不求回報(bào)地養(yǎng)育了我們，他們非常不容易，但沒有幾句怨言。父母每天給我們做飯、洗衣服、干一切家務(wù)活、掙錢，偶爾抱怨、發(fā)泄上幾句我們還頂嘴、不服。所以我們違背了弟子規(guī)中的父母責(zé)，須順承。況且他們發(fā)泄還算不上責(zé)備我們就頂嘴，非常不應(yīng)該。

　　正由于出現(xiàn)了這些不良的事情，我們才會(huì)強(qiáng)調(diào)孝。因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒有人能做到弟子規(guī)中父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。所以，我們才會(huì)強(qiáng)調(diào)孝。

　　俗話說久病床前無孝子。但在生活實(shí)際中，還的確出現(xiàn)了以一些人，他們的出現(xiàn)，可能會(huì)使這句話被改寫成久病床前出孝子，我舅舅就是這種孝子。六年前，我的.姥姥股骨骨折，躺在床上動(dòng)彈不得，舅舅就任勞任怨地給姥姥洗澡、喂飯、喂水、洗床單、洗尿布、理發(fā)這一系列臟活重活累活他全都干，一直照顧到去年姥姥去世。這樣的事情在我們身邊還有很多，而且都是一些很好的生活實(shí)例。

　　雖然我們現(xiàn)在還做不到上面的孝敬父母的事情，但我們要做到體諒、關(guān)心與幫助。體諒就是理解，比如他們上了一天的班很累，回來發(fā)一下牢騷我們不能埋怨他們。關(guān)心父母累了，給他們捶捶背，揉一揉腰。父母生病了，給他們服藥。放學(xué)后，對父母的問候也算是一種關(guān)心。幫助，就是幫助父母打掃、洗碗、拖地，幫助他們干力所能及的事情。這些事情都算是我們現(xiàn)在所能做到的孝。

　　古人曾經(jīng)說過：孝，德之本也，教之所由生也。意思是：孝是道德的根本，教育才由它生起。孝是一個(gè)人必備的品質(zhì)，想做好人，第一就是要懂得孝。因?yàn)橐粋�(gè)人他孝敬父母、對父母好了，他才會(huì)去做好人，有優(yōu)秀的品質(zhì)。否則，一事無成。

　　所以，現(xiàn)在你們知道孝十分重要了吧！那么，讓我們一起孝敬父母、弘揚(yáng)孝文化吧！

美德的作文 篇8

　　在中華民族源遠(yuǎn)流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的'步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)慎地鑒別，就是要進(jìn)行評(píng)價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認(rèn)識(shí)方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評(píng)價(jià)的應(yīng)有主體，樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評(píng)估對象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì)的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認(rèn)中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認(rèn)真對待。

　　是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場和態(tài)度，我們在加強(qiáng)對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

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