中華美德的作文3篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的中華美德的作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中華美德的作文 篇1
中華民族傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國(guó)情操，從小樹立愛國(guó)愛民的志向;它讓人孝順父母，對(duì)其充滿孝心;它讓人仗義疏財(cái)，盡力幫助別人. 讀了((中華美德))一書后，我深深地明白了美德是那么崇高的，擁有那些美德的人又是那么令人尊敬。
但讓我深受感動(dòng)的是這樣一個(gè)故事：
有一個(gè)人，家里十分窮。除了妻子兒女需要照顧，還有一位年邁的老母親。但是，他卻把老母親伺候得非常好，一有什么好東西都留給母親，母親又不舍得把好的東西都用在她身上，總想分給孩子們一些，而兒子和妻子堅(jiān)持把東西都給母親，同時(shí)還教育孩子們事事都不能讓奶奶生氣，要讓母親開心，不能饞老母親的東西，一旦自己有了一個(gè)好東西，也要和母親分享。所以，老母親身體非常健康，和他們生活了許多年，而他們的家庭也非常幸福，十分美滿，讓鄰居們羨慕不已。 讀了這個(gè)故事后，我大吃一驚，啊，我跟那位兒子的做法完全不同!只要爸爸媽媽一買來(lái)好吃的，我和弟弟都爭(zhēng)先恐后的圍了上去，唯恐拿不到好的，大的。我深深地反省了一下，這樣做不但會(huì)使自己很自私，而且，很丟人。爸爸媽媽辛苦工作，血汗錢換來(lái)的果實(shí)卻是被我和弟弟“挑揀”過(guò)的!和書里的那個(gè)人相比，自己是多麼渺小啊! 孝順父母，孝敬老人，關(guān)愛他人，幫助大家，是我們中華人民的基本!!
中華美德的作文 篇2
在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)慎地鑒別，就是要進(jìn)行評(píng)價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認(rèn)識(shí)方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評(píng)價(jià)的應(yīng)有主體，樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評(píng)估對(duì)象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì)的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢(shì)，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認(rèn)真對(duì)待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對(duì)待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
中華美德的作文 篇3
如果你失去了今天，你不必?fù)?dān)憂，因?yàn)樽钇鸫a還有明天；
如果你失去了金錢，你不必嘆惋，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋；
如果你失去了文明，你真失去了，因?yàn)槟闶チ俗鋈说恼嬷B
文明，一個(gè)并不陌生的字眼，貫穿了中華五千年的歷史軌跡，劃過(guò)了華夏浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河。五千年啊！回顧歷史，孔融讓梨，這是尊敬兄長(zhǎng)的文明；程門立雪，這是尊師重道的文明，孟母三遷，這是愛護(hù)晚輩的文明；高山流水，這互敬互愛的文明，中國(guó)的文明確實(shí)歷史悠長(zhǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它曾經(jīng)是中國(guó)人民心中一筆財(cái)富，一筆值得炫耀的財(cái)富。也因此，我們的中國(guó)有史以來(lái)素“禮儀之邦”的美稱。可如今“禮儀之邦”只是一個(gè)在作文里面會(huì)用到的成語(yǔ)，“文明”二字也只不過(guò)成了一個(gè)名詞而已，古代人推崇的尊老愛幼，尊師重道或許已早被人們拋之腦后，所謂的“文明”二字真正的含義，是已經(jīng)早已被人們淡忘了？
不，不是的。講文明的例子在歷史上還是有的，有一次，列寧同志正要下樓，在一個(gè)狹窄的`樓梯過(guò)道上，正巧碰見一個(gè)女傭端著一盆水上樓，女傭一看是列寧，連忙退回去給列寧讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你自己端著水已經(jīng)走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧”他把你字說(shuō)得很響亮，很親切，然后自己緊靠著墻，讓女傭上樓了，他才下樓，這個(gè)故事告訴我們，文明存在過(guò)人們心中，真正檢驗(yàn)我們對(duì)文明的理解不是言辭，而是行動(dòng)。
我們身在社會(huì)中，身份，角色在不停地變化中，我們這一刻討厭別人，下一刻往往成為別人討厭的對(duì)象，這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所欲。
當(dāng)我們是售客的時(shí)候，我們會(huì)埋怨客人怎么要求這么多，當(dāng)我們是顧客的時(shí)候，我們又會(huì)責(zé)怪售貨員怎么這么沒(méi)禮貌。
當(dāng)我們是游客的時(shí)候，我們口中的口香糖，隨處亂葉，當(dāng)我們是清潔員的時(shí)候，我們又會(huì)氣憤大家怎么這么不講衛(wèi)生。
當(dāng)我們是老板的時(shí)候，我們會(huì)責(zé)罵員工工作效率這么低，當(dāng)我們是員工的時(shí)候，我們又會(huì)埋怨老板是站著說(shuō)話不腰疼，不體恤員工的辛苦。
當(dāng)我們是老師的時(shí)候，我們會(huì)教訓(xùn)不聽話，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，當(dāng)我們是學(xué)生的時(shí)候，我們又會(huì)說(shuō)老師偏心好同學(xué)，從不關(guān)心一下我們的感受。
……
我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)文明水平不高，也不必怨自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大，試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)嗎？我們每一個(gè)同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。
文明城市之魂，美德修身之本，窗臺(tái)上有一朵花，這個(gè)屋就有了生氣，一棵樹開了花，這個(gè)樹就有了神采，一路上綻滿鮮花，這條路就會(huì)充滿詩(shī)意，讓我們攜起手來(lái)，共同打造我們的文明藍(lán)天下！
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