千里馬與伯樂的作文

　　在日常生活或是工作學習中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的千里馬與伯樂的作文，歡迎大家分享。

千里馬與伯樂的作文1

　　有人說：如果劉備沒有請諸葛亮出山，他就會老死隆中。孔明是千里馬，劉玄德是伯樂，千里馬一生的光耀全掌握在伯樂手中。人生的事業(yè)不正是靠伯樂嗎？

　　不錯！從某一方面講，發(fā)現、挖掘千里馬，確是伯樂的專利。但是實際生活中，千里馬是遠遠多于伯樂的，有詩為證——“千里馬常有，而伯樂不常有”。因此，成功不能完全依賴機遇和伯樂！

　　倘若的確有真才實學，一定能施展理想抱負；倘若真是人才，就不必等伯樂來發(fā)現自己。

　　毛遂自薦的故事家喻戶曉，婦孺皆知。毛遂沒有遇上人生中所謂的“伯樂”，但也紅及一時，成了了不起的人物。因為他有真才實學，關鍵時刻派得上用場，善于推薦自己！

　　真才實學，自舉自薦，有何不可？

　　波比是剛畢業(yè)的大四學生，主修酒店管理。盡管學識淵博，始終懷才不遇。一次一次出入在各酒店飯館的應聘大門，她雖屢戰(zhàn)屢敗，但卻愈戰(zhàn)愈勇，終于等到了“咸魚翻身”的'那一天。她像往常一樣平靜地進入面試門，與往常不同的是，她今天手中抱著個透明無瑕的魚缸，缸里沒水，卻有一條掙扎著的小魚。考官驚訝“你想看著它死嗎？”“魚沒有水會死的。”她神情恍惚的說。“這樣它就能活了！”隨著一聲“嘩”的沖擊聲，她已將準備好的清水“賜”給了魚缸，小魚馬上就活蹦亂跳了。“你想干什么？”考官繼續(xù)追問著。她注視著翩翩起舞的小魚，平靜地說“它在別人以為‘死定了’的逆境中拼命掙扎，沒有守株待兔般等待‘水’的降臨，它竟然活了！”考官在面試之后查看了波比的資料，“酒店管理專業(yè)系本科”她確是塊好料，確是根好苗。不久，她便收到了錄取通知書。她施展了自己的抱負，在屬于自己的平凡崗位上“拼”“趕”“超”“鉆”不斷向前！

　　我想說的是：看起來偶然的機遇其實是拼搏之后的必然結果。在這個世界上，取得成功的人，是那些努力去尋找他想要的機會的人！

　　真正的人才，不能依賴機遇和伯樂，也不需要倚仗某些人的賞識而成才！真是人才，就要敢于表現自己；真是千里馬，何須等伯樂？

千里馬與伯樂的作文2

　　古語：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”用現在的觀點說，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現了社會的一種公平競爭。

　　徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個地位低下的無名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當不易的。后徐棄楊投奔曹操，原因是楊“非成業(yè)之人”，而曹“當世英雄”“好賢禮士”（三國演義第十四回）。時曹操根基未穩(wěn)，前程未卜，之前聞達于世的只有“發(fā)矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明，足見其膽魄和果敢。

　　張遼在三國中是一位文武雙全，能夠獨當一面的大將。關羽曾對張飛說：“此人武藝不在你我之下。”在三國將領中，能讓關羽心服的人并不多。由此可見張遼的本事。張遼是呂布手下的.一員戰(zhàn)將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領導。關羽曾說張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？”“張遼低頭不語。”關說的“賊”就是呂布（第十八回）。后張遼被曹操擒獲。關羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。

　　從關羽“溫酒斬華雄”來看，徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會用人，他們的失敗就不足為奇。

　　張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本事，張合武藝當數第一。因為顏、文二人死于關羽之手，并沒花費關羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的心目中認為只有魏延可敵——也就是打個平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見袁的不智。袁亦非立業(yè)之人，人才在其手下難展平生抱負。

　　徐與二張到曹操那里后，皆成為開魏元勛，施展了自身才能，實現了人生價值。

　　趙云原為“袁紹轄下之人，因見紹無忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見瓚與紹是一路人，很是失望。瓚死后，流落江湖，滿世界尋找劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實現了人生理想。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。

　　甘寧，投劉表不用，被黃祖（就是殺彌衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孫權，終于建功立業(yè)。

　　以上人等皆有安邦定國之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要原因之一。

　　千里馬尋找伯樂，汽車呼喚高速公路。

　　人才投奔明主（老板），都是在尋找一個施展才華和抱負的平臺，助君成就大業(yè)，從而實現生命的價值。心胸狹隘、胸無大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評，還有投奔呂布的陳宮等。

千里馬與伯樂的作文3

　　在我看來，伯樂與千里馬兩者是相輔相成，相互配合的，千里馬要抓住機遇，而伯樂應發(fā)掘并培養(yǎng)千里馬。

　　千里馬如果一味地安詳其樂，滿足于自己的現在生活，那就無法超遠自己，實現更高的價值。試想如果沒有劉備三顧茅廬的`機遇，諸葛亮能成就三分天下的偉業(yè)嗎？如果沒有與老隱士的偶遇，張良能避免“泯然眾生”的命運嗎？機遇即使偶然又是必然，抓住機遇是千里馬所必備的能力，機會白白丟失，從小我來看是自我價值的缺憾，縱觀全局則是對社會的損失，一個時代的落幕，一人，兩人，三人……無數人的匯集一起可成可敗，故此價值來源于你自己。

　　“好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再”，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。作為伯樂來說，如花摘景難再一般。好的千里馬成就伯樂，否則枉費一生，滿腹智慧，一派雄心，伯樂更像是導航，引領著千里馬的前進的方向，未來，伯樂水平高，能力強，且具有慧眼，這樣的人，看是很少，一抓卻一大把。但總會有人迫于權威，有人心術不正，枉費一生才能，做人尚且都失敗，何求其能識千里馬？伯樂還要具備心胸寬廣，因材施教，支持創(chuàng)新的實力，倘若當初伯樂能意識到這一點，杜甫不會死后才予以冠名；梵高不會一生窮困潦倒，屈原不會含冤而死，不會再有那些懷才不遇之人。

　　千里馬遇見伯樂，如大海茫茫中航船找到了方向。這更需要兩者的“各守本分”。

　　嗚呼，社會呼喚千里馬；千里馬呼喚伯樂，望每一匹千里馬都被慧眼賞識，實現彼此的人生價值。

千里馬與伯樂的作文4

　　倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識，恐怕等一輩子也等不來"談笑間，檣櫓灰飛煙滅"的功績，倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識，那他后來的成就是否出現恐怕也難說；倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識，別說五星上將，恐怕二戰(zhàn)結束的時候也還只是個普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂啊！

　　誰也不能否認伯樂的重要性。因為千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來，這就需要伯樂的慧眼識英雄。鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業(yè)；侯贏舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛。數不清的事例都證明著：千里馬需要伯樂。

　　無人賞識的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說中的例子："食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？"千里馬需要優(yōu)善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎？然而無人賞識的千里馬也很多：屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？當未出現伯樂時，這些千里馬也便失去千里馬的才能了。

　　"將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。"面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現其才能。想當初，在耿京義軍中時，他不是立過大功嗎？他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂，他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識。他又有什么辦法？"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！"。那個時代多少千里馬被埋沒！"一身報國有萬死"的'陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅，鬢先秋，淚空流"的無奈。"長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲哀，不得不"忠憤氣填膺，有淚如傾"。試想，當時有伯樂出現，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會偏安一隅？那"一血中原膏血"又豈只是會出現在詩篇中而不是史書上？堪惜千里馬，伯樂今安在？

　　縱然有才干，仍需賞識，這樣才會有發(fā)揮的空間，伯樂也才會因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂，那便不會"空余門下三千客，辜負胸中十萬兵"了。但愿新時代的千里馬才能出眾——同時能受伯樂賞識。

　　天，休使圓蟾照客眠，千里馬，伯樂自嬋娟。

千里馬與伯樂的作文5

　　俗話說：“千金易得一士難”。在《燭之武退秦師》一文中，秦晉兩軍要圍攻鄭國，兩國國力雄厚，兵將強銳，且強強聯(lián)手，大有一破鄭國之勢。在這千鈞一發(fā)之際，賢臣佚之狐規(guī)勸鄭王使燭之武到秦國做說客，化解這場危機。在這時候成了驚弓之鳥的鄭王，也只好聽取佚之狐的建議，去尋求燭之武燭之武幫忙。年老的燭之武心中雖有怨氣，說道：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為業(yè)矣。”這樣晦氣的話。但，他最終還是不計舊怨，毅然挺身而出，只身一人奔赴敵方兵營勸服。燭之武足智多謀，能言善辯，機智勇敢，靈敏果斷，巧用“欲擒故縱”一計，動搖挑撥秦晉之關系，辯證闡述得失與利弊，引證歷史，放觀現實，邏輯嚴密，鏗鏘有力，氣勢如虹。不僅迫使秦伯毀盟撤兵，并與之結為盟友，真可謂是一石二鳥。他實在是可遇不可求的人才。

　　但，像燭之武這樣的大好人才，身為一國之君的鄭王又有沒有善用呢？選舉良才，為政之本。倘若鄭王能善用賢才，盡早任用燭之武此等良才。那么，鄭國會落得如此田地嗎？相反，還有可能會成為雄霸一方的霸主。

　　時至今日，在這發(fā)展迅速的現代化社會里，有些企業(yè)的高管嘆惜道：“當今社會難道就沒有可用之才了嗎？”其實，并非沒有人才，是他們并沒有發(fā)掘到人才。孫中山說過：“人能盡其才則百事興。”那些愚鈍的“統(tǒng)治者”沒有一雙識才的慧眼，沒有惜才之心。最終致使人才流失，企業(yè)倒閉，國家滅亡。

　　現在啊，很多人才都在嘮叨著沒有識馬的伯樂發(fā)掘他們，致使他們英雄無用武之地。

　　其實他們有沒有想過自身的問題呢？俗話說：“是金子就一定能發(fā)光。”但金子被埋在地下，那么它的光，它的美又如何展現呢？像燭之武一樣，有了才能卻不好好的展現，等老了才為人所知。這時候年事已高的他，又怎能把應有的才能發(fā)揮得淋漓盡致呢？在當今時代，守株待兔已被淘汰了，毛遂自薦才是時代的.主流。人才要想一展所長就需要展現自己，既然伯樂找不到我們，我們就應主動找伯樂！

　　伯樂是人才的知音，但他并不能發(fā)掘所有的人才！要想在當今社會有所立足，能在社會了大展拳腳，我們就要學會展現自己應有的才華，讓伯樂能及早發(fā)現你的身影！

千里馬與伯樂的作文6

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也……”

　　伯樂相馬的故事早已是千古流傳，而伯樂與千里馬之間的關系仿佛也變的愈之密切。孟浩然因無人舉薦而無奈寫下“欲濟無舟楫，端居恥圣明”的《岳陽樓記》；俞伯牙因鐘子期的離世而斷琴絕弦，終身不復彈琴；就連唐宋八大家之一的大文學家不也感慨：“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!”嗎？

　　毋庸置疑，千里馬需伯樂。

　　也有人不禁要問：“千里馬終究是千里馬，無論是否遇見伯樂都能有所作為。古時不被賞識的文人，他們所留下的詩文不也照舊被后人所傳唱嗎？蘇軾、柳宗元、孟浩然……又有哪個不是呢?

　　是的，歷史的長河中是有一些諸如此類的“特例”。但，即便如此就能肯定他們沒有受到別人的幫助嗎？就連毛遂不也是因為平原王賞識他的勇氣嗎？平原王不也成了他的伯樂嗎？再者說，那些不遇伯樂的千里馬，逝后的名聲再怎么大，對于他們來說，又有什么意義呢？再怎樣美妙的稱號也只不過是后人所給予的罷了，這所謂的“身后名”能夠給他們帶去一絲安慰嗎？恐怕不能夠吧！他們的存在只不過是給千百年后的中華文明增添上幾抹鮮艷的色彩，對于那個時代來說，他們又做了什么呢？還是一事無成，還是被埋沒……是的.，不遇伯樂的千里馬，它們自然還是能和普通的馬一樣的：拉車、駝米、駝麥，但這又怎能與遇到伯樂而馳騁沙場、為國奮戰(zhàn)的千里馬相比呢？或許，不遇伯樂的千里馬是能做出些許貢獻，但——遇伯樂的千里馬所做出的貢獻一定是大的多。

　　我想，正因如此，千百年前的大文人韓愈才會發(fā)出的“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!”的感嘆吧！

千里馬與伯樂的作文7

　　千里馬若被磨房的主人聘用，就是一頭推磨的驢，但他被伯樂相中，終一日千里，物盡其用。同樣的馬，不同的位置，自有不同的結局，人亦同理，找準位置，才能大展雄才，有所作為。

　　秦末，楚漢相爭，漢王劉邦笑到最后，擁有江山；而霸王項羽別過虞姬，舍棄寶馬，自刎于烏江令人嘆息。然而這一切似乎又是必然。劉邦雖無雄韜武略，但他卻有識別千里馬的能力。“運籌策帷帳之中，決勝于千里之外”，他有軍師張良；“鎮(zhèn)國家、撫百姓、給饋餉，不絕糧道”，他有后盾蕭何；“連百萬之兵戰(zhàn)必勝、攻必取”，他有大將韓信。這三位人杰，在劉邦這里，各得其所，各盡其能，終助劉邦成就霸業(yè)，而這一點恰是霸王所不能比的，可見，人才找對位置是何其重要。

　　蒼茫天地間，老子任思緒暢游宇宙，探究人生，一部《道德經》傳誦千古；悠然南山下，陶翁把酒飲盞，種豆賞菊，“不為五斗米折腰”成田園詩派鼻祖；悠悠西湖邊，林逋梅妻鶴子，看“疏影橫斜”，品“暗香浮動”，不為名利所累，不為皇權所苦，怡然自得，傳為佳話；渺渺紅塵外，青蓮居士放浪形骸，天馬行空，寄情于山川事物，雖沒有實現心中的抱負，但正確的位置終成就他“詩仙”的美譽。

　　他們都是偉大的先知，他們知道偌大的宇宙中哪里才是適合他們的歸宿，他們也那么做了，所以才能載入史冊，流傳至今，給予后人評說。

　　然而造化卻常常愛捉弄人，使人才偏離了正常的位置，成為“美麗的錯誤”。 唐后主李煜，才情洋溢，文筆不凡，但是作為皇帝的他空有人文情懷，“恰似一江春水向東流”的無限愁情卻阻擋不住宋進攻的步伐。宋徽宗趙佶，畫工卓越，但是身為一國之君，他手中的畫筆卻無法改變朝代滅亡的悲劇。

　　不可否認他們卓越的才華，也不能否認他們顯赫的.地位，然而那卻不是他們的位置，文人治理不好國家，畫筆更不能改變現實。他們該是優(yōu)秀的藝術家，而不是高高在上的萬民之主。

　　培養(yǎng)人才不易，尋找合適的位置亦難，莫放錯位置！

千里馬與伯樂的作文8

　　世人皆知劉翔是“110米欄”項目的世界級明星，又有誰知曉他最開始是練跳高的呢?發(fā)現他這匹千里馬的正是他的教練。如果沒有教練的火眼金睛，一代名將是否就要隱于塵世?所以千里馬需伯樂，人才需要發(fā)現者。

　　每個人不是天生的成功者，他們是在實踐中成功，在摸索中前進。正因為這樣，才會有許多因為選錯了目標而被埋沒的人才。所以我們這個社會不是缺少人才，而是需要發(fā)現人才的伯樂。韓愈說過：“世有伯樂，然后有千里馬。”這明確告誡我們，人才需要被發(fā)現，善識別，深挖掘。比如劉翔，若沒有教練根據他的自身條件，對他進行全面評估，建議他改跳高為跨欄的話，又怎么會有今天110米跨欄的世界級明星呢?也就恐怕只會像千里馬一樣“駢死于槽櫪之間”吧!

　　同樣是在體育界成功的人士易建聯(lián)，當時在NBA名不見經傳，與姚明相差甚遠。然而他卻以新秀身份被NBA某俱樂部簽下。或許剛開始他的實力較弱，表現也不盡人意，幾年之后卻突然爆發(fā)出很強的實力，成為隊員中不可缺少的一員。為什么會出現這樣的情況，這與當初發(fā)現他的教練分不開。教練稱，當時發(fā)現他時，就認為他可以成為姚明第二，果斷簽了他。實踐證明教練是正確的。正是由于教練發(fā)現了易建聯(lián)的優(yōu)勢，慧眼識出他平凡中的不平凡，才塑造了今天的易建聯(lián)。劉翔與易建聯(lián)的成功，讓我們相信：千里馬終需伯樂，人才終需識才者。

　　有了識才者，再加上后天的努力，成功的機遇才會降臨。如果沒有后天的努力即使伯樂發(fā)現了人才，他們一樣會“泯然眾人”。國際著名青年鋼琴家郞朗，如果不是他父親的慧眼識才，不惜花巨資培養(yǎng)他，就不會有今天為國爭光的成就，后天的努力使得郞朗成為國際級大師。如果沒有勤學苦練，就算伯樂發(fā)現了他，他也終會碌碌無為。如果劉翔自喜于自己的身體優(yōu)勢而不勤奮，再好的.千里馬也與眾馬無異。如果易建聯(lián)只停留在他昨天的成績上，那他也不會成為NBA里的明星隊員。

　　千里馬需伯樂，伯樂比千里馬更重要。因為伯樂能發(fā)現千里馬縱橫天地的愿望，能實現千里馬自由馳騁的夢想!

　　伯樂是人才成功的金鑰匙!社會需要眾多的伯樂。

千里馬與伯樂的作文9

　　俗話說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說：世間有了伯樂，然后有了千里馬。千里馬常有，而知道和會相馬的伯樂不常有。因此，即使是名貴的馬，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的馬一起死在槽櫪之中，不以千里馬而稱之。

　　在古代文學韓愈的《馬說》中：飼馬者不識千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現，又怎能要求它能行千里呢？那個飼馬者飼養(yǎng)馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅使千里馬的方法去鞭打它，喂養(yǎng)它又不足以讓它發(fā)揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到：“天下沒有千里馬。”天下真的沒有千里馬嗎？其實是他不知道什么是千里馬。

　　伯樂是指識才，能發(fā)現才的人。飼馬者是指不識才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。

　　在當今社會，國家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才，需要“伯樂”那樣善于發(fā)現人才的人。

　　不過，我們每個人都有自己的才華與技能，都有自己的特長。不管在哪兒，在什么時候我們都應積極的展現自己，抓住每一個機會去表現自己，勇敢的展示自己的才華。在當今社會中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發(fā)現的”千里馬兒”，學會自己去爭取，去創(chuàng)造吧，去實現自己人生有意義的價值，發(fā)揮自己的才能為國家做貢獻，富強自己的國家吧。

　　如果你是一位領導者，那么你應該去學做”伯樂”那樣的`人。如果你是一位即將就業(yè)的有才干的青年，那么你就應該學做一匹日行千里的”駿馬”。充分的展示自己，發(fā)揮自己的潛能。

　　國家需要人才，更需要人盡其才啊！

千里馬與伯樂的作文10

　　韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”，那是唐朝的社會現實，沒有貴人舉薦難當高官。于今時今世，我想說“世有千里馬，然后有伯樂”。

　　在當代，人才輩出。教育的普及和社會就業(yè)日趨平等公正，讓每個人的潛能都能得到充分的發(fā)掘和發(fā)揮。正因為人才越來越多，競爭也越來越激烈。“伯樂”偶爾能發(fā)現幾匹“千里馬”，但更多的“千里馬”連見“伯樂”一面的機會也沒有，只能埋沒在自己平凡的崗位上碌碌終生，不為他人所知。但是，真的只能這樣度過一生嗎？

　　當今，能稱得上“伯樂”的大多是人民教師、政府官員、公司領導等等。他們是曾經的“千里馬”。我們的語文老師潘老師，曾經與困境周旋，成績優(yōu)異，初中就考上了中專，從小山村走向小縣城，最終成為一名優(yōu)秀的語文老師。如果她不積極主動學習，哪里會有今天的工作？她善于發(fā)現班上同學身上的閃光點。我們班上作文高手越來越多，文章時常發(fā)表，都應該歸功于“伯樂”潘老師的發(fā)掘和培養(yǎng)。至于政府官員、公司領導，大多都有著自己的真才實學，因而被提拔到如今的位置。這些“伯樂”們，積極主動是他們成長的關鍵因素。

　　有些人覺得自己懷才不遇。先別說有沒有才，“不遇”是說不通的。我們應該成為自己的“伯樂”。如果我們不展示自己的才能，那為什么要奢望別人能看出來呢？創(chuàng)業(yè)就是一個很好的例子。你說自己有管理才能，有商業(yè)頭腦，那你就自己辦個公司試試。國家倡導“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，資金國家出大部分。要是真有能力，這個公司就會越做越大。那時，成為“千里馬”，成為“伯樂”，不就是順理成章的事嗎？

　　從某種意義上講，“千里馬”是普遍存在的.，而“伯樂”卻不一定存在。人們培育動植物新優(yōu)良品種，就是擇優(yōu)去劣。那些優(yōu)質的品種，那些“千里馬”，被人們挑出來大面積推廣。人們是這些“千里馬”的“伯樂”。但如果沒有人的幫助，優(yōu)良品種仍然存在并會在未來大面積生長或生存，這只是時間問題。一個人想成為“伯樂”，就需要他有足夠的才能，進而能發(fā)現別人的才能。

　　人的成長，可以看作是一個由“馬”變?yōu)椤扒Ю锺R”，最終成為“伯樂”的過程。首先，我們要學會做人，堂堂正正；然后，要學會做事，精益求精；最終，要學會看人，選賢舉能。

　　世有千里馬，然后有伯樂。在這個人才輩出的時代，在這個高手如云的時代，我們應該不斷提升自己的能力，為社會做出貢獻，成為“千里馬”；應該不斷培養(yǎng)后繼人才，將人類的薪火世代相傳，成為“伯樂”。

千里馬與伯樂的作文11

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　若沒有貴人的提拔和任用，他們非但成不了輔佐君王的賢臣，反而只能是一介草民，一個筑墻工匠，一個漁翁可見，世上先有伯樂，而后有千里馬。

　　諸葛亮躬耕于南陽，遠離政事，本來只是一個普普通通的農民，可是，他遇到了劉備，在劉備的拜訪下得以走出茅廬。他輔佐劉備南征北戰(zhàn)，最終使實力最弱的蜀國三分天下得其一。

　　岳云鵬生活貧窮，輟學很早，在一家拉面館里端盤子。原本這有可能是他一生的宿命，直到他遇見了郭德綱。郭德綱十分欣賞他，對他說：跟著我干吧！于是，岳云鵬選擇了說相聲。經過堅持不懈的努力，岳云鵬登上了舞臺。他獨特的幽默風格吸引了眾多的觀眾。電影，綜藝節(jié)目的邀請紛至沓來，名利雙收。

　　沒有貴人的幫助，沒有慧眼之人的賞識，你再有本事也只能平凡地過一生。就如材料中的石頭，他有做石橋，做奠基石的能力，可是當他隨著山洪出現在人們面前時，人們只當他是絆腳石，并且準備把他掀入谷底。這時，伯樂站了出來，他發(fā)現了這塊大石頭蘊含的潛力，于是把它運回城市，成了這座城市的標志。

　　是的，人人都渴望遇到屬于自己的伯樂，但是，你首先得是千里馬，你必須具有日行千里的能力。如果這塊石頭只是一個斑斑駁駁，結構疏散的大土塊，諸葛亮只是一個種地的老農夫，岳云鵬說話舌頭都打結，那么想要得到貴人的幫助就很難了。

　　成龍年輕時只是一個演死人的龍?zhí)捉巧�。他視武術指導為偶像，刻苦向他學習，他的`努力得到了武術指導的欣賞和提攜，接著一步一步攀升，成為了世界聞名的武打明星。

　　我們不能一味地等待伯樂的幫助，而應該先讓自己成為千里馬。當你將自己修煉成千里馬的時候，是金子總會發(fā)光，總有你的伯樂前來幫助你。

千里馬與伯樂的作文12

　　人人都是千里馬，但大多數之所以泯然于眾，是因為他們缺少自己的伯樂。

　　“千里馬常有，而伯樂不常有”。我們現在似乎感覺生活處處有伯樂，國家領導、社會干部、學校老師……但對于上世紀的黑種人來說，尋找一名伯樂的難度堪比登天。由于種族歧視，白種人對黑種人始終敵視，我曾看過一部電影，一名黑種人，籃球技術可以說是萬里挑一，十分精湛，但白種人認為黑種人打球是對籃球的玷污，所以他一直坐在球隊的冷板凳。當放棄之時，遇到一名白人教練，鼓勵他，帶領他取得冠軍。從中可以看出，一名伯樂對于千里馬是多么重要，當時世界又有多少的黑色千里馬，因為缺少伯樂，被壓迫得不得不放棄理想，改變目標。

　　雖然千里馬十分需要伯樂的賞識，但若自己不努力，那就算你的天賦無論多么高超，伯樂也會認為這匹馬只不過是一匹常馬，因為一匹千里馬是先天的天賦造就的，更是后天的努力成就的。即使你天賦過人，但若是你將自己這塊寶地白白荒蕪，那么你也稱不上是一匹千里馬。

　　一匹千里馬的最高境界就是做自己的伯樂，自我鼓勵，自我激勵，最終走向成功。籃球巨星科比，他是一匹卓越的千里馬，同時又是自己的伯樂。他剛進入NBA時，一直坐在替補席上。一次比賽，由于教練想看看他的才能，讓他用寶貴的六分鐘，來展示自己這匹千里馬的才能。但他出手一次沒有得分，籃板與蓋帽各失誤一次，在湖人對戰(zhàn)猶他爵士時，科比在比賽最后關頭的四記三不沾，導致球隊加時賽惜敗，讓觀眾大跌眼鏡。最終，他在觀眾的一片噓聲中走出了賽場。自那以后，科比的.好勝心被激發(fā)了，在每天早晨四點鐘的洛杉磯籃球館內，總能見到他汗如雨下的身影。每天至少一千次跳投進球，無論酷暑還是嚴冬，他都要訓練。終于在下一個賽季的比賽中，教練將他派上場，他在觀眾懷疑的目光下，用幾記后躺跳投技驚四座，帶隊贏下比賽，從此他成了隊伍中的核心之一。在他這種高強度且自律的訓練下，曾在一場比賽中單場砍下了八十一分，他這種自律與努力為自己贏得了無數榮譽與贊賞，最終籃球生涯砍下三萬多分，功成名就。

　　“如果你不展露光芒，請不要怪別人沒有眼光。”科比正是因為自己的自律與善于抓住機會，才成就了自己的人生。他向我們完美地詮釋了一匹千里馬最好的伯樂，就是自己。

千里馬與伯樂的作文13

　　從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄！這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發(fā)現，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來。

　　唐代韓愈通過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發(fā)現。恰巧在當時，作者就是一匹沒被發(fā)現的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于足三及門而閽人（守門人）辭焉。

　　在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實在再恰當不過了。聯(lián)想當時，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”！雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在****的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢？像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢？他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣！”這是何等的荒唐！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　聯(lián)系現實，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現行的各行各業(yè)的.機構改革、結構調整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

　　同樣，在現實生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象。但是在物欲橫流的現代社會中，存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識；而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”！這是為何？這難道就是所謂的“社會進步”嗎？——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義！難道社會就是這樣進步的嗎？不！這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質上的優(yōu)越；面對“權力的壓迫”，他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來。

　　同時，現代社會中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”？即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。

　　二十一世紀的中國，就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力，這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來的時間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也！

千里馬與伯樂的作文14

　　唐代大詩人韓愈曾在《馬說》中寫道：“世有伯樂，然后有千里馬。”這也引發(fā)了后世對“世先有伯樂還是先有千里馬”的話題之爭。

　　假若“伯樂”代表著機遇，“千里馬”代表著能力，那么兩者是相輔相成，缺一不可的。我個人認為能力比機遇更重要。

　　大千世界里，機遇無處不在。仲永五歲就能寫詩，被鄉(xiāng)鄰稱贊并以錢幣乞之；唐伯虎自幼顯示了繪畫的天賦，拜大畫家沈周為師。最終，仲永成為一個普通人，而唐伯虎成為著名畫家，這些歷史典故都告訴我們——我們身邊并不缺乏“伯樂”，成為“千里馬”則是通往成功的必由之路。

　　具備能力的人，可以自己去創(chuàng)造機遇。花木蘭女扮男裝“代父從軍”，巾幗不讓須眉；貝多芬在莫扎特家中即興發(fā)揮音樂天賦，受到了青睞；卓別林勇敢上臺替母親表演，成為喜劇名家……這些中外傳奇人物，不是在每天的哀嘆中消極地等待著“伯樂”，而是自己在主動創(chuàng)造機遇，讓自己的才華在世人面前綻放。

　　我們不但要創(chuàng)造機遇，還要學會抓住機遇。項羽設下鴻門宴，卻沒有把握好自己創(chuàng)造的機遇，放了劉邦一馬，結果他失敗后“烏江自刎”。項羽并非無能，而是他沒有學會果斷地抓住機會。

　　作為中學生，我們該如何成為新時代的'“千里馬”呢？國家的富強需要千千萬萬的建設者，義務制教育對我們青少年而言其實就是一種機遇。我們學生就應該努力汲取知識，充實學問，打好自身基礎，努力讓自己成為一匹千里馬！

　　我想對大家說：機遇只會垂青那些有能力，有準備的人。我們只有先成為“千里馬”，才能夠找到賞識自己的“伯樂”！

千里馬與伯樂的作文15

　　在工作中，有的人默默無聞，有的人一鳴驚人，有的人得到了更多的升職機會，而有的人，有工作能力但就是得不到賞識，只好眼睜睜的看著能力比自己弱的人得到了更好的崗位。

　　這里的“表現”，并不是支持和鼓勵人們去通過“歪風邪氣”，如：謅媚或其他不正當的`手段去獲取。而是需要人們自己在工作中的良好表現，以便讓你的同事和領導來認識你在工作職能中獨占鰲頭的工作才能。

　　既然要表現，就能有充分的準備，通過良好的展示機會，如工作例會等就是最好展現自己才干和管理能力的最佳場所，與其在大會時三緘其口，默不作聲，不如把握好良機，將自己的想法用恰當的語言表現出來。但要且記，千萬不要滔滔不絕，離題千里。只要將事就事，找出事情的癥結所在，和良好的解決方法即可。

　　只有在工作中有所表現，“千里馬”才有可能被“伯樂”發(fā)現，并委以重任的。如果一個人一向就自認為自己很有才干，但沒有機會及時將這種才干適時的表現出來，那伯樂怎么可能知道原來千金難買的千里馬就在這里呢？領導又怎么知道原來一直在苦苦尋求的人才原來就隱藏在自己身邊呢？

　　因此，要想得到“伯樂”的賞識，“千里馬”一定要有所表現才行。

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