[合集]魯迅的作文14篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編精心整理的魯迅的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　魯迅的作文 篇1

　　江頭渡口，一黑瘦男子臨江而立，目光深鎖住漸漸沒入江面的夕陽，面色憂郁，他舉起手中那樽清酒，一飲而下。釃酒臨江，似是祭奠，又若懷念，他癡癡地望著那抹將逝的夕陽，只覺得鼻尖酸澀。

　　恨嗎？那一百多個(gè)出生入死的兄弟在自己所謂招安的號(hào)令下，一個(gè)個(gè)不是身死在沙場(chǎng)利刃之下，便是命斷朝堂佞賊之手，一一離他而去，帶著他給予他們的希望，卻沒能打出個(gè)安居樂業(yè)的天下，難道天下的忠義之士所得到的便只能是如此下場(chǎng)嗎？默然長(zhǎng)對(duì)夕陽，宋江不語，只有那緊鎖得雙眉掩映在夕陽之下。

　　水天之邊，一葉扁舟緩緩朝渡口駛來，宋公明瞇起雙眼，細(xì)看之下，只見一短發(fā)青衫，身形硬朗的中年人屹立舟頭，正氣凜然，猶如神祗。手中緊握一物，細(xì)觀之下，竟是一支毛筆。

　　待宋江回過神來，那小舟已抵至江頭渡口。宋江一驚，趕忙向前一揖：“先生從何而來，又要至于何處？”那人笑曰：“自東方黎明處來，欲往西方子夜中去。”宋江詫然而問：“古來諸人皆向往光明煦陽之處，先生何為反其道而行而獨(dú)往黑暗陰冷之地。”那人對(duì)曰：“非也，非也。光明之所人皆向往，我乘舟而去，非不喜，而欲解萬民于水火，將仍處黑暗中的人們渡到光明之境。”宋江聽后，萬感欽佩。但隨即又生一絲疑惑：“救蒼生，安社稷，先生以一人之力恐難承其任啊，如何抵得過前方的'千軍萬馬，百萬雄師？先生以何勝之？”

　　那人笑道：“我以一筆而勝之。”宋江忙問：“何解？”對(duì)曰：“以一筆之力，揭統(tǒng)治之腐朽，遏社會(huì)之頹氣，改國(guó)民之惡習(xí)；以一筆之力救麻木之人心，正軟弱之人格，潔骯臟之靈魂；以一筆之力，劈荊棘之路，開羊腸之道，求救國(guó)之門。以一筆而代槍戟，尋人精神之雜質(zhì)，剔除之，毀滅之，還全民玲瓏之心臟，以明辨黑白，認(rèn)清忠奸。”

　　宋江暗自不語，若有所思。

　　只聽那人又道：“汝可知何為忠？何又為義？”

　　宋江道：“奉天子絕無二心，為忠；為朝廷兩肋插刀，是義。”

　　那青衫之客凝望著天邊那顆耀眼的北辰，搖頭道：“忠君之言，過于草率。忠昏庸之君，而棄黎民之苦于不顧，此所謂愚忠。明君又如何，那是鎖在萬民之上的桎梏，他們一言定生死，一行毀社稷。到頭來不知害了多少蒼生。要忠，便忠于億萬受苦受欺的人民，忠于無可厚非的正義，忠于敢于推翻暴政的政府，忠于聲討奸佞的偉人。此乃不拘泥于世的大忠。再者，兩肋插刀的義，過于迂腐。所謂義，是寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅的胸懷；是安黎民之所居，守百姓之所業(yè)的大志；是使世人老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，饑有所食的行動(dòng)，此乃志士之大義。故，忠，不是出于語言的一種形式；義，不是借名聲討的一種號(hào)召，而是銘于心，刻于骨的一種精神。”

　　宋江不語，他望著被夜色浸得如墨般的江水，凝眸深思。方臘之戰(zhàn)，那場(chǎng)令弟兄們死傷無數(shù)的戰(zhàn)役上，也曾有過這樣的夜晚，他宋江一生之幸，是擁有眾多肝膽相照的兄弟。可最后卻都因自己所謂的忠心，含冤九泉。劉唐死了，林沖死了，張順去了……倘若這些不是自己直接造成的話，那李逵卻是真真正正死于自己之手。對(duì)自己而言，手足情是否真的抵不過那一紙招安令。那份虛名又能否救得了天下的黎民……

　　奔流不息的江水嗚咽撲打著江岸，驚濤拍岸的轟響打破了宋江的思緒。面前的小舟已漸漸離岸宋江一驚，慌忙向前：“先生且慢，敢問先生何人？”那青衫之人道：“紹興周樹人。”言罷，駕舟而去。

　　宋江黯然相對(duì)江水，倘若早些知曉這般，早些看透世事，大概也不會(huì)落此地步。此時(shí)，那九泉之下弟兄們的英魂該如何面對(duì)。

　　天邊漸漸泛起微弱的曉光，灑向小舟駛?cè)サ姆较颍�也許真似那青衫人所言，忠于人民的人，即使在黑暗之中也能劈出個(gè)光明大道！

　　魯迅的作文 篇2

　　我國(guó)有這樣一位大文豪：他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，短短的頭發(fā)刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個(gè)隸書的“一”字……他，就是魯迅。

　　以前我并不了解魯迅，只是時(shí)常從大人們口中聽起而已。說到魯迅，我知道他是一位大文豪，并沒有深入的了解。這個(gè)學(xué)期通過一組課文的學(xué)習(xí)，我才真正走近魯迅，了解魯迅。

　　讀著《少年閏土》讓我看到了這樣一個(gè)魯迅：他的家景良好，但卻處在一個(gè)黑暗的封建社會(huì)，只能被關(guān)在高墻大院之內(nèi)，對(duì)所處環(huán)境感到深深的不滿，因而羨慕見多識(shí)廣的閏土，喜愛豐富多彩的農(nóng)村生活。

　　讀著《我的伯父魯迅先生》讓我看到了這樣一個(gè)魯迅：他很忙，他日理萬機(jī)，但又能從百忙之中抽空出來給侄女翻譯童話書，詢問侄女的學(xué)習(xí)情況并教導(dǎo)她讀書、學(xué)習(xí)要認(rèn)認(rèn)真真，不能馬虎。魯迅先生很幽默、樂觀，積極的與反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。他還很關(guān)心勞苦大眾，為別人想得多，為自己想的少。

　　讀著《一面》讓我看到了這樣一個(gè)魯迅：他關(guān)心進(jìn)步青年，憂國(guó)憂民。他很累，他的健康已讓完全沒有休息的艱苦工作吞噬了，他把一生的時(shí)光交給了我們的民族，他真是一位越老越堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士!

　　讀著《有的人》讓我看到了這樣的一個(gè)魯迅：他雖然已離開了人世，但精神卻永遠(yuǎn)留在別人的心中。他愛憎分明：憎惡反動(dòng)派，卻對(duì)吃不飽穿不暖的勞苦大眾傾囊相助，給予關(guān)心。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”正是他的真實(shí)寫照。

　　經(jīng)過本組課文的學(xué)習(xí)，魯迅在我心里留下了深刻的印象：他是一個(gè)勤勉的，為別人想得多，為自己想的少的人。他一心一意為人民服務(wù)，，甘愿做人民的公仆。

　　經(jīng)過本組課文的學(xué)習(xí)，讓我了解了魯迅。我想，我也要好好學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)魯迅的精神：關(guān)心別人，節(jié)約時(shí)間，多看書，多動(dòng)筆，為國(guó)家作出貢獻(xiàn)，成為祖國(guó)的棟梁之材。

　　以我眼中的魯迅為題的作文五

　　魯迅先生，是我國(guó)杰出的文學(xué)家、思想家、革命家。在他所有的文學(xué)作品中，我們都能感受到他那種深切真實(shí)的感情，和高尚的愛國(guó)情操。在他所生活的年代里，彌漫著封建黑暗的氣息，那個(gè)污濁的社會(huì)，不但沒有讓他成為一個(gè)普通的“受眾”，反而成為一個(gè)擁有高尚人格的作家，就像高爾基的作品《童年》之中的阿廖沙一樣。

　　起初，面對(duì)日益衰微的舊中國(guó)，魯迅先生和孫中山一樣在學(xué)醫(yī)，就在快學(xué)成時(shí)，魯迅先生才真正意識(shí)到：想要救國(guó)，光憑身體上的健康是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要從思想上喚醒民眾，自由的束縛固然可怕，但更可怕的是精神上的束縛。從那以后，魯迅先生便棄醫(yī)從文，真正開始從思想上讓民眾覺醒。

　　經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的努力，有無數(shù)的'人因魯迅的文章而徹底醒悟，可也有人企圖讓魯迅先生“碰壁”!“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅先生依然拿起筆，堅(jiān)定不移的寫著，即使前方有無數(shù)的暴風(fēng)雨，他也會(huì)說“：我所走的路，為的是全中國(guó)的人民，，他們不了解我，我沒有怨言，我堅(jiān)信，我所走的路，一定是對(duì)的。”

　　“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，就變成了路。”

　　在為革命做出偉大貢獻(xiàn)的同時(shí)，魯迅先生還開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的一座里程碑——《狂人日記》，中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說。

　　在現(xiàn)我的眼中，魯迅先生就是這樣一個(gè)人!我欣賞他的作品，對(duì)他的作品，無論何時(shí)，我都是滿懷期望地去閱讀，在他的作品中，我時(shí)刻感受到那一種對(duì)于文學(xué)的熱愛。如果說文學(xué)創(chuàng)作是魯迅的生命，那么他的對(duì)于文學(xué)的熱愛，就是控制它整個(gè)生命的靈魂，假如當(dāng)初魯迅沒有放棄學(xué)醫(yī)，可能到現(xiàn)在，我們都還沒有覺醒!

　　在若干年后的今天，在共產(chǎn)黨成立九十周年的今天，我們記起了無數(shù)的革命先烈，他們都為黨、為國(guó)家、為人民做出偉大貢獻(xiàn)。但是別忘了，還有一個(gè)人;還有一個(gè)以筆為武器的普通作家;一個(gè)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大革命家，魯迅。

　　魯迅是一個(gè)普通的人。

　　是一個(gè)站在我們中間的人。

　　是一個(gè)把人民放在第一位的人。

　　我聽見了：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛¨…”

　　魯迅的作文 篇3

　　印象中魯迅先生總是一襲長(zhǎng)袍，叼著煙管，一臉刀刻似的嚴(yán)峻相，仿佛是舊時(shí)代的人物，盡管他是新時(shí)代的奠基人物之一。可還是深深的感覺到魯迅先生是個(gè)極富魅力的人，他那深邃的模樣很有正氣感，甚至認(rèn)為英雄人物本來就應(yīng)該是那樣的長(zhǎng)相。

　　[百家講壇]播了幾期北京大學(xué)康震副教授對(duì)魯迅的講解，每一期都看了，才對(duì)魯迅先生有了一個(gè)更全面的了解和更深刻的認(rèn)識(shí)。便不再覺得魯迅先生很神秘，也更加喜歡他了。魯迅先生一生的作品很多，小說，散文，雜文加起來有幾十部，其作品深深的影響著我們這一代人。教材中收錄了先生的很多作品，小學(xué)時(shí)便有[故鄉(xiāng)]中節(jié)選閏土的部分，初中時(shí)的[從百草堂到三味書屋][社戲]，高中時(shí)的[故鄉(xiāng)][祝福]等，當(dāng)然還包括其他一些文章，也有別人寫他的，比如說[一面]，總之印象很深刻。還記得那時(shí)也曾想過在桌子上刻個(gè)“早”字，無奈到校時(shí)間比傳達(dá)室大爺起床都早，所以作罷，但記得很多同學(xué)都在桌子上刻過“早”字。

　　真正讓世人折服于他的根源所在，是魯迅先生文章的魅力。我接觸最多的是魯迅先生的小說，故事情節(jié)大概還是看得懂的，至于文章的深刻大意也總是斟酌著多看幾遍后領(lǐng)會(huì)出來，回想他當(dāng)時(shí)所處的背景也就隱隱約約的明白了些什么。無論怎樣也也可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，先生寫文章喜歡用平實(shí)的文字，而且從來都不會(huì)有華麗的辭藻堆積。這應(yīng)該是他寫作的風(fēng)格罷，很多人都熱忱的“魯氏寫作風(fēng)格”。這種風(fēng)格我是很喜歡的，也是我寫文章一貫的堅(jiān)持和主張。用很平實(shí)的文字寫文章，表達(dá)自己銳利的思想，理性的想法，再把豐富的學(xué)識(shí)積累融和進(jìn)去，沒有刻意的修飾，以此把自己融進(jìn)文學(xué)的世界。為什么稱其為魅力之所在？關(guān)鍵在于平實(shí)的文字中處處滲透著細(xì)膩的感情，很平實(shí)卻給人以天馬行空的想象，濃墨重彩之處更好似驚雷一般讓人慨嘆佩服。更加絕妙之處在于有很多細(xì)微的想法不需直接闡明，讀者便可以深深地感知出來。而且魯迅的文章從來不脫離自己所生活的時(shí)代，代表他那個(gè)時(shí)代的.符號(hào)也不斷在文章中閃現(xiàn)，自然的表露讓下一代有新鮮的體驗(yàn)和感受，也是覺得很有趣味的。

　　閱讀文章時(shí)我可以感覺的到，魯迅先生的心里自然是很苦的，苦什么呢？不成熟的革命黨人，當(dāng)時(shí)麻木愚昧的人民大眾，一心想要救國(guó)卻茫然的學(xué)生們……所以也就不難理解他發(fā)表的第一篇小說為[狂人日記]的初衷了。起床一看四周，卻發(fā)現(xiàn)自己要救的人竟然要吃掉自己，現(xiàn)在想來是很荒謬的，可怕的“吃人的社會(huì)”。他的文章魅力就是這樣的大，一枝筆真的當(dāng)一桿槍來用，打得敵人滿目瘡痍，讓敵人害怕得心驚肉跳。

　　文壇上后起的新星們?nèi)堑煤芏嗳丝只牛�那些寫小說而過早成功的年輕作家引起了很多人的恐慌。其實(shí)在我看來，這是沒有必要的。那些后起的作家并沒有否定魯迅先生等老前輩們，在人們心目中魯迅先生的文壇地位并沒有動(dòng)搖，而且有越發(fā)鞏固之勢(shì)。敢問現(xiàn)在的孩子們，誰不知道閏土，“豆腐西施”楊二嫂，阿Q，孔乙己等一個(gè)個(gè)鮮活的人物呢？[狂人日記][祝福]等名篇又有誰沒有讀過呢？盡管教材改革過程中[阿Q正傳]等文章被刪掉了，但魯迅先生的地位是不曾動(dòng)搖的。不信去問問新華書店，魯迅先生的作品每年銷量都是很好的，而且讀者從孩童到老者都有。

　　極富魅力的人才能留下這樣有魅力的作品，大眾自然不會(huì)忘記他對(duì)中國(guó)文壇的貢獻(xiàn)。寫作之人寫得暢快淋漓，痛快至極；閱讀之人深有感悟，欣賞得不亦樂乎。這就是魯迅先生的魅力，我們喜歡的文壇巨匠和他那不朽之作的魅力！

　　后記：謹(jǐn)以此文來懷念魯迅先生，表達(dá)對(duì)魯迅先生崇高的敬意和誠(chéng)摯的懷念！

　　魯迅的作文 篇4

　　紹興魯迅紀(jì)念館——魯迅紀(jì)念館總占地面積為6000平方米，總建筑面積約5000平方米。它以“老房子、新空間”的設(shè)計(jì)理念，使其與該地區(qū)傳統(tǒng)街巷肌理保持統(tǒng)一。紀(jì)念館外部為紹興臺(tái)門建筑形式，主入口采用紹興傳統(tǒng)竹絲臺(tái)門。我曾讀過一篇對(duì)魯迅紀(jì)念館的描述的說明文，讓我這個(gè)還未一領(lǐng)其風(fēng)采的懶人也蠢蠢欲動(dòng)，想去一探究竟，但聽說這紀(jì)念館格外宏大，值得一游。

　　魯迅故居——魯迅故居臨街兩扇黑油油的石庫(kù)臺(tái)門，原系周家新臺(tái)門的邊門，是魯迅家出入的地方。從黑色的臺(tái)門進(jìn)去，穿過小天井，是一間泥地的臺(tái)門間，系魯迅家當(dāng)年用來安放交通工具的地方，那里陳列著轎和櫓，其中轎杠系魯迅家的原物。我曾有幸一覽魯迅故居，是十分寬敞又別致的大院。想著，曾有位萬分聞名又偉大的人物居住于此，便心生敬意，走的`每步路都似乎格外緩慢、格外輕快。

　　三味書屋——壽家臺(tái)門是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。壽鏡吾，名懷鑒，字鏡吾，是一個(gè)學(xué)問淵博的宿儒。他品行端正，性格耿直，一生厭惡功名，自考中秀才后便不再應(yīng)試，終身以坐館授徒為業(yè)。魯迅稱贊他為“本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。緊接著故居的，就是書屋了。不大，卻明顯有《朝花夕拾》中所述的氣氛，讓我有些羨慕、又有些感慨。

　　魯迅祖居——老臺(tái)門占地3087平方米，青瓦粉墻，磚木結(jié)構(gòu)，是一座典型的封建士大夫住宅。其主體建筑共分四進(jìn)，第一進(jìn)俗稱“臺(tái)門斗”，儀門上方懸掛著一塊藍(lán)底金字的“翰林”匾。魯迅祖父周福清在同治年間被欽點(diǎn)為翰林，這對(duì)周家來說是莫大的榮耀，展示著主人的身份。

　　魯迅筆下風(fēng)情園——紹興魯迅紀(jì)念館西北側(cè)，有一朱家臺(tái)門，又稱“老磐廬”，它西接周家新臺(tái)門，東鄰周家老臺(tái)門，北臨東咸歡河。朱家臺(tái)門環(huán)境幽雅，且寓古跡，為古城紹興保存最完整的典型的花園臺(tái)門建筑。

　　土谷祠——土谷祠即土地廟，“土”指土地神，谷，指五谷神。塔子橋南堍也有一座土谷祠，它座落在長(zhǎng)慶寺的斜對(duì)面，祠前有跨街臺(tái)亭。在飛檐重彩的跨街臺(tái)亭上原有許多匾額，其中一塊有“恩沛東陶 坊民壽懷鑒敬立”的字樣。

　　長(zhǎng)慶寺——長(zhǎng)慶寺位于紹興城南塔子橋南堍，距離魯迅故居不到二百米，舊為紹興八大寺之一，始建于唐永徽二年，841—846年一度圮廢，至958年又重建，堪稱千年古剎。寺院坐西朝東，赭墻黑瓦。紅色的山門上懸掛一塊紅底燙金的“長(zhǎng)慶寺”匾額。

　　咸亨酒店——咸亨酒店的格局和舊時(shí)紹興別的小酒店完全一樣。當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，直柜臺(tái)靠店堂里面一端放著一些瓷彩瓶，瓶中裝著燒酒，上貼玫瑰燒、五加皮等字，因怕酒香散逸，故用藍(lán)布包著的小沙袋蓋住瓶口。還記得孔乙己在這兒喝酒的情形，有些惆悵、有些無奈。

　　靜修庵——紹興的庵堂似乎特別多，單是和魯迅先生的《阿q正傳》中同名的就有好幾座。而離魯迅家最近的一座就是位于西咸歡河沿的靜修庵，它建于清道光（1821—1850）年間，與土谷祠、長(zhǎng)慶寺相距不足百米。

　　恒濟(jì)當(dāng)——魯迅在《吶喊自序》中說：“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥。”

　　魯迅文化廣場(chǎng)——魯迅文化廣場(chǎng)位于咸亨酒店西面的魯迅路口，廣場(chǎng)西傍府河，背枕咸歡河，南對(duì)應(yīng)天塔。由于占地面積不大，因此廣場(chǎng)采用了下沉式的設(shè)計(jì)，將一部分地基下沉，然后采取階梯式逐步上升的形式，使廣場(chǎng)狹小的平面給人以一種有層次的、變化多端的、立體式的感覺。

　　魯迅的作文 篇5

　　曾經(jīng)，有一條小河使我迷戀，那是我家那條清澈的小河，現(xiàn)今亦如此。

　　曾經(jīng)，有一個(gè)親切的背影使我變得純潔，那是母親用撕心裂肺的吶喊呼喚出的背影，永生亦如此。

　　曾經(jīng)，有一個(gè)神圣的靈魂使我深感敬佩，那是偉大的文學(xué)家魯迅，至死亦如此。

　　在我中究竟有著多少個(gè)曾經(jīng)，我不知道。然而，在曾經(jīng)的悠悠歲月里，我看見了這樣一個(gè)輝煌的人物——魯迅。

　　魯迅出生在一個(gè)破落且封建的家庭。然而人窮志不窮。魯迅在那個(gè)荒蕪的世紀(jì)中，脫穎而出，成為世界文壇中一顆璀璨的明珠。

　　“魯迅”是發(fā)表《狂人日記》時(shí)用的筆名。其原名為樟壽，后又名為樹人，字豫才。人生苦短，在塵埃中，你摸索到了什么？是失望、是退縮還是樂觀。至少我認(rèn)為魯迅摸索到的是一把金鑰匙，一把代表著樂觀，勇于開拓創(chuàng)新的金鑰匙。不知您是否看過一本名為《阿Ｑ正傳》的書，您又是否認(rèn)為這個(gè)阿Ｑ有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)呢？其實(shí)阿Ｑ反映的是樂觀積極的人，他懂得在逆境中奮發(fā)，在困惑中謀求快樂。生活的本質(zhì)是什么？沒有人能真正了解，生活的本質(zhì)只不過是一張白紙，何不像魯迅一樣握住顏料棒，好好繪彩一番，生活就不會(huì)簡(jiǎn)單的像一張白紙一樣，索然無味。學(xué)會(huì)阿Ｑ的精神，那么生活才會(huì)被自己把握，才可以享受酸甜苦辣。

　　除《阿Ｑ正傳》外，魯迅在有限的生命里，還撰寫了多部文集，例如：《朝花夕拾》、《彷徨》、《吶喊》、《野草》……其編著的雜文也不勝枚舉。我比較欣賞《朝花夕拾》，平淡中增添了幾分感慨和幽默。《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》，這是我剛?cè)氤踔袑W(xué)的`文章，在我看來，這是在優(yōu)秀不過的選文了，過去我是用“洛陽紙貴”來形容它的，現(xiàn)如今，讀了多篇他的文章，其感受不言而喻。《從百草園到三味書屋》不僅讓我感受到魯迅的童年，同時(shí)回憶起我童年的趣事。我感傷的是歲月易逝，年華易去。年少時(shí)我與魯迅一樣，老一輩人常給我講古時(shí)的神鬼之說，我仍記憶猶新，但我感傷。因?yàn)檫^去的我會(huì)由這些傳說而幻想，而現(xiàn)在卻被社會(huì)的“轟隆聲”俘虜了。

　　在《吶喊》中，除聞名中外的《阿Ｑ正傳》和《狂人日記》，還有一本我較熟悉的文章《社戲》。也就是我讀了魯迅寫的這本書后，對(duì)社戲有了個(gè)新的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有童年，每個(gè)人都會(huì)有一些童年里的故事，可又有誰能像魯迅那樣把童年之趣表達(dá)得淋漓盡致，灑脫的地表達(dá)出來呢？就連我也為此而茫然。偶爾想起童年往事，一個(gè)微笑便黯然而退了，我時(shí)常盤問自己：“或許人生沒有太多的事可以去記，也沒有太多空間去存放的，唯一的是把精彩的與難以舍去的存入大腦，才會(huì)有回味的瞬間。”

　　魯迅還寫了一篇名為《長(zhǎng)媽媽與山海經(jīng)》的文章，這篇文章表達(dá)了魯迅視書為摯友的可歌精神，同時(shí)也寫出了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的愛戴。倘若我們真的愛書，就不應(yīng)該棄讀書之時(shí)去娛樂，就應(yīng)該像魯迅那樣為了書持著衣帶漸寬終不悔的信念；倘諾真的有理想，有目標(biāo)，就不應(yīng)該有疑慮，要向魯迅一樣，挽留住那星星火光似的希望，為理想，為報(bào)負(fù)，無限地追求，盡力去實(shí)現(xiàn)，以至成功彼岸，他不正是以困窘一步一步成功的嗎？

　　魯迅一生創(chuàng)作了二十卷著作，繼往開來，博大精深。把有限的生命投入無限的作品中，沒有人奢求他，而是他憑借自己頑強(qiáng)的毅力站在了文學(xué)革命的巔峰。是他顯示了文學(xué)革命的成績(jī)，是他奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)，是他為新文學(xué)樹立了一面豐碑，更是他點(diǎn)亮了中國(guó)。雖然過去的榮辱早已成為今日的歷史，但魯迅的精神仍值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。讓我們?cè)谄纷x魯迅的過程中，慢慢思考，細(xì)細(xì)尋味，揚(yáng)起魯迅的精神旗幟，駛向闊遠(yuǎn)的未知大陸！

　　看，這就是魯迅的畫筆，他用畢生的精力為我們中華民族畫出了覺醒的靈魂。

　　魯迅的作文 篇6

　　他穿著顏色并不鮮艷的長(zhǎng)衫，很瘦，面色微微有些發(fā)黃，胡須好像隸體字寫的一字。

　　他叫魯迅，我們都認(rèn)識(shí)他。

　　我第一次認(rèn)識(shí)魯迅大概是五六年級(jí)時(shí)吧，在《我的伯父魯迅先生》這篇課文中，魯迅給我的印象是和藹的，總是把別人放在自己之前的。

　　再一次認(rèn)識(shí)魯迅就是《我的朋友魯迅》了，這本書中的魯迅給我的感覺不再僅僅是一張名片，一副照片，而是一個(gè)真實(shí)的形象，一個(gè)會(huì)哭會(huì)笑的魯迅，一個(gè)可以讓人走近的魯迅。

　　大文學(xué)家和我們，又有什么區(qū)別呢？魯迅曾經(jīng)也會(huì)犯錯(cuò)，也懂幽默。他曾經(jīng)也是孩子，是那個(gè)在百草園翻墻根，捉小蟲的孩子，是那個(gè)在三味書屋偷偷溜到院子里玩的孩子。

　　他愛孩子、愛他人、愛所有的青年人。他總是為別人想的多，為自己想得少。無論是幫助受傷的洋車夫，以非常便宜的價(jià)格賣給愛書青年兩本書，還是借給受了騙的女人100元，這些看似很小的事，都會(huì)影響那些人一生吧。

　　只要一無所有、生活困難的人有需求，能幫忙的話幫一把不是理所當(dāng)然的事情嗎？

　　現(xiàn)在的社會(huì)，人心冷漠，人們?yōu)榱朔乐故茯_，禁錮了自己的愛心，而魯迅先生提醒了我們：能幫忙的話幫一把不是理所當(dāng)然的事嗎？

　　而直到生命的盡頭，魯迅先生都在以自己的視角和方式改變著世界，他影響了，也依然在影響著很多人。或許他離我們很遠(yuǎn)，在我們的眼里僅僅是課文中那個(gè)鐵骨錚錚的文思革，但其實(shí)，他離我們也很近。

　　偉大的魯迅是孤獨(dú)的，孤獨(dú)的魯迅需要我們走近。

　　我眼中的中央公園

　　我的家住在中央公園附近。每天晚飯后媽媽都會(huì)帶著我去散步，那里的風(fēng)景美極了。

　　進(jìn)門映入眼簾的就是用純銅打造的雕像，是兩個(gè)人扛著段木頭，栩栩如生，好像他們的汗水都快要流下來似的。走在小路上你會(huì)發(fā)現(xiàn)，路邊是一棵棵高聳入云的大樹，它們就像是一個(gè)個(gè)士兵，守護(hù)著中央公園這塊寶地。

　　小路盡頭就是一片湖，湖水清澈見底，湖里有很多小魚：白的，紅的，黃的有很多大人領(lǐng)著自己的孩子去湖里撈小魚。大家其樂融融，好不熱鬧。

　　在湖的中央，有一座石頭鋪的小橋，橋上有許多用石頭刻的小獅子，它們就像是石橋的守護(hù)者。橋面上刻著各種各樣的龍的圖案，所有的'龍似乎都在游動(dòng)，真像活的一樣。

　　往前走就是游樂場(chǎng)，里面最出名的就是摩天輪了。它有著兩根又粗又大的白色支撐柱，有很多艙位，坐在上面，有一種一覽眾山小的感覺。在最高處時(shí)可以看見中央公園的美景。

　　中央公園真是個(gè)美麗的地方。

　　我眼中的曹操

　　曹操，非常之人，超世之杰。他是東方的拿破侖、東方的丘吉爾、東方的普希金。

　　我眼中的曹操，是智謀絕倫的軍事天才。官渡之戰(zhàn)，曹操先肅清了周圍動(dòng)蕩不安的割據(jù)勢(shì)力，再集中兵力對(duì)抗袁紹。他聲東擊西，突襲白馬，斬大將顏良、文丑。他還火燒烏巢，即使敵軍支援也毫無畏懼。之后，袁譚、袁尚爭(zhēng)奪繼承權(quán)，他聽取郭嘉的建議，使二袁相爭(zhēng)而坐收漁翁之利。曹操善于運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，出奇制勝，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；他善于凝聚士兵的戰(zhàn)斗力，讓將士拼死作戰(zhàn)，置于死地而后生；他善于發(fā)掘人才，虛心納諫，從善如流。因?yàn)椴懿僮吭降能娛虏拍埽�所以他才能以卵擊石，打敗�?qiáng)敵。

　　我眼中的曹操，是體恤人民的執(zhí)政君王。他命令軍隊(duì)屯田，自給自足，還多次下令減輕賦稅。水能載舟亦能覆舟。東漢統(tǒng)治者奢侈無度，必然滅亡；曹操勤儉持政，得到人民的擁戴，方能成就霸王之業(yè)。

　　我眼中的曹操，是才華橫溢的翩翩君子。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，志在千里。他是建安文學(xué)的代表人物，文格慷慨悲涼，反映現(xiàn)實(shí)。就連毛澤東也贊嘆道往事越千年，魏武揚(yáng)鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。

　　我眼中的曹操，是雄心壯志的熱血男兒。他為了平定天下的夢(mèng)想，身先士卒，出生入死。他不去管身后是否會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，便只顧風(fēng)雨兼程。夢(mèng)想永不磨滅，希望終會(huì)出現(xiàn)。

　　曹操樂觀自信，嚴(yán)格要求自己；他對(duì)待臣民，剛?cè)嵯酀?jì)；他重視人才，以禮相待。正因如此，他才能在漢末群雄逐鹿中脫穎而出，書寫中國(guó)歷史上耀眼的一面。

　　魯迅的作文 篇7

　　踏上人生的旅途吧!

　　前途很遠(yuǎn)，也很暗。

　　然而，不要怕，

　　不怕的人面前才有路。

　　——魯迅

　　幾番躊躇，最終卻也不知該如何下筆。究其緣由，只因一則自己思想膚淺、智慧貧乏，要談?wù)撓壬�，真有力不從心之�?二則實(shí)難體悟反映于先生身上的那種神圣悲憤，那種“置身于茫茫曠野、四顧無人的大寂寞，壓在萬鈞閘門下的全身震裂的大痛苦，在烈火中讓皮膚燒焦，心肺煮沸，決死對(duì)敵奮戰(zhàn)的大沉醉”。

　　坦率地說，至今我對(duì)魯迅先生的認(rèn)識(shí)仍是非常淺薄的，我甚至還沒有完全、真正地嚼透先生的偉大。在我眼里，先生實(shí)質(zhì)上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更偉大、更神圣的身份出現(xiàn)在我們面前。在先生的作品文字中，體現(xiàn)出來的都是我們不能輕易揭示的一些東西，能夠在平凡的.文字和敘述中，把人物的思想心理進(jìn)行徹底的揭露，實(shí)可謂是能看透別人的心理。不過，我想這樣也好，去掉后人加在先生身上的光環(huán)或許能夠減輕談?wù)摃r(shí)的心理壓力。

　　對(duì)待先生的心態(tài)，可以說是“敬而遠(yuǎn)之”。我實(shí)在找不到更恰當(dāng)?shù)脑~匯來描述。先生殘酷地剝?nèi)ノ覀兩砩系膫窝b，揭示我們自己都沒有意識(shí)到的弱點(diǎn)，時(shí)常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的懼怕先生的冷峻與嚴(yán)苛。先生能夠把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人進(jìn)行透徹的分析，而且進(jìn)入到他們的內(nèi)心世界，把所謂的“真、善、美”進(jìn)行徹底的批判，脫去他們展現(xiàn)在世人面前的“假殼”，讓其在批判中獲得被救贖、被改造的可能。同時(shí)，我們也為先生作品中那消磨不盡的痛苦而困惑，換句話說，我們簡(jiǎn)直不會(huì)甚至無法欣賞這種悲劇之美，無法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大歡喜。

　　誠(chéng)然，我們欽慕先生那樣“無所顧忌的生活，無所顧忌地去愛、去恨、冷嘲熱諷，坦蕩地面對(duì)著別人的熱舌頭、冷唾沫，讓他們?nèi)フf，去誣蔑去以為”，然而現(xiàn)實(shí)生活給了我們太多的否定和困惑。盡管我們看到了諸種弊病，可是我們不敢反抗，當(dāng)然也反抗不了。在先生的悲哀中我們也感到一種無可奈何的悲哀。以先生為師，能真學(xué)先生嗎?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我們背負(fù)不起。

　　我想這也許是正確的。作為年輕人，我們只希望在可能的條件下盡力使生活變得輕松愉快，何必人為的去加重生活的砝碼呢?我們沒有必要脫下T恤牛仔，換上長(zhǎng)衫，把自己關(guān)在“鐵屋子”里去體味那一份苦澀。當(dāng)然，我們也不怕生活的沉重，也決不會(huì)輕意去逃避。我們很欣賞先生那種面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)的精神，但為何不能更超脫一些，多一點(diǎn)人與人之間的理解與寬容?平等與慈和不知先生是如何認(rèn)為的?

　　當(dāng)然，我們也應(yīng)該理解先生，學(xué)習(xí)先生，但我們卻沒有必要用先生背負(fù)的歷史包袱來充實(shí)自己的內(nèi)心世界，以此來追求一種悲劇式的精神境界。少一點(diǎn)因襲以往的顧慮與牽掛，多一些對(duì)未來的高瞻遠(yuǎn)矚，這樣我想先生恐怕也不會(huì)斥責(zé)我們的莽撞。

　　按照一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)和模式去生活是可悲的，我卻寧愿讓自己的心流浪而不去模仿別人生活。我敬仰先生之人格，卻不喜歡先生的性格。我想，我從先生那里所得到的既不是智慧，也不是熱情，而是一種毅力，一種促使我們一步步向前走而決不停留下的力量。“遇見深林，可以辟為平地;遇見沙漠，可以開掘井泉”，這對(duì)于正在刻苦學(xué)習(xí)、奮斗，不久也將步入社會(huì)的我們來說便是極大的收獲：以先生獨(dú)立不依的精神和奮然前行的毅力，盡可能少地為自己設(shè)立羈絆，開拓自己的道路，或許這就是先生現(xiàn)在對(duì)于我們的重要意義。

　　先生躑躅于荒原之中，孑然回顧，蒼茫無及。這是一幅極富于象征意義的生命圖像。沒有對(duì)話者，這是思想者最大的孤獨(dú);無法直面的人生，這是思想者永恒的困惑。在孤獨(dú)這座祭壇上，幾乎所有偉人和思想者都要走上它，從某種意義上說，他們生命的造型就是一群沉溺孤獨(dú)的羈旅者。

　　在先生這樣的大境界面前，我們永遠(yuǎn)只是蹣跚學(xué)步的稚童。

　　魯迅的作文 篇8

　　近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學(xué)語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，具有劃時(shí)代的意義。”不可否認(rèn)，在那個(gè)特定的時(shí)代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子的覺悟，具有廣泛的社會(huì)影響力，對(duì)喚醒民眾麻木的神經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。但是，如果從藝術(shù)價(jià)值而言，我個(gè)人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創(chuàng)作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術(shù)真實(shí)”不足。

　　按照蘇式文學(xué)理論的觀點(diǎn)，小說中的藝術(shù)形象就是日常生活中人物活動(dòng)的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對(duì)象的角度強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作素材的客觀性和真實(shí)性。但是，在我看來，小說的“藝術(shù)真實(shí)”并不等同于現(xiàn)實(shí)的客觀事實(shí)，不必強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活完全真實(shí)的展現(xiàn)，而在于藝術(shù)創(chuàng)作的“真實(shí)”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時(shí)”過渡到“彼時(shí)”。但在我看來，如果一篇小說的真實(shí)性不足的話，其實(shí)是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發(fā)讀者心中的“波瀾”，無法產(chǎn)生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術(shù)價(jià)值應(yīng)該還是會(huì)受到影響的。

　　短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實(shí)性”上就處理得很好。通過對(duì)生活場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現(xiàn)的環(huán)境之中，讓讀者“置身其中”進(jìn)行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關(guān)注點(diǎn)，從而引發(fā)對(duì)生活中類似問題的反思。

　　《狂人日記》的“真實(shí)性”就太過強(qiáng)調(diào)客觀。在開篇的時(shí)候，作者就告訴我們，這是一個(gè)精神病的患者，周圍的人都認(rèn)為他很不正常，那么按照這個(gè)邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現(xiàn)實(shí)與“藝術(shù)現(xiàn)實(shí)”的距離，很容易產(chǎn)生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個(gè)瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫(yī)學(xué)中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創(chuàng)作背景的話，這篇小說的主題其實(shí)無法產(chǎn)生持續(xù)的影響力，也就削減了小說的藝術(shù)價(jià)值。

　　小說的真實(shí)其實(shí)是建立在作者對(duì)于情節(jié)的保留和情感的限制的基礎(chǔ)上的。不必將所有的情節(jié)全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應(yīng)更像一個(gè)高明的導(dǎo)演，將一個(gè)“藝術(shù)真實(shí)”的'世界展現(xiàn)在讀者面前，拉著讀者走進(jìn)故事，讓讀者變成一個(gè)與創(chuàng)作對(duì)象有“親密”關(guān)系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實(shí)現(xiàn)情感的共鳴、心靈的觸動(dòng)。

　　《祝福》首先給我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，可能除了設(shè)施沒有現(xiàn)代社會(huì)這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個(gè)普通的鄉(xiāng)下婦女出現(xiàn)，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養(yǎng)活自己，這就是一個(gè)在正常不過的生活故事。但當(dāng)我們進(jìn)入到這個(gè)情景中的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經(jīng)歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮(zhèn)。人們?cè)敢饴牭絻A訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關(guān)心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養(yǎng)著她，讓她生活下去……平常的情節(jié)，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會(huì)自然地探尋答案，進(jìn)而就發(fā)現(xiàn)了那個(gè)在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當(dāng)我們的靈魂“逃離”這個(gè)外表祥和的“人間地獄”時(shí)，應(yīng)該心有余悸吧？

　　“藝術(shù)真實(shí)”讓我們?cè)谛≌f和現(xiàn)實(shí)的世界中自由的穿行。畢竟在這個(gè)日益物化的世界中，標(biāo)榜“主義”并不是小說的職責(zé)，讓我們得到心靈的觸動(dòng)，發(fā)出真實(shí)的感喟或許正是小說的要義。

　　魯迅的作文 篇9

　　我國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家魯迅，非常珍惜時(shí)間。他有一句至理名言："時(shí)間就是生命，無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無異于謀財(cái)害命"。

　　魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談空天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅還以各種形式來鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。在北京時(shí)，他的臥室兼書房 里，掛著一副對(duì)聯(lián)，集錄我國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原的兩句詩(shī)，上聯(lián)是"望崦嵫而勿迫"（看見太陽落山了還不心里焦急），下聯(lián)為"恐鵜鶘之先鳴"(怕的是一年又 去，報(bào)春的杜鵑又早早啼叫)。書房墻上還掛著一張魯迅最崇敬的日本老師藤野先生的照片。

　　魯迅在《朝花夕拾》中寫道："每當(dāng)夜間疲倦， 正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了,于是點(diǎn)上一支煙,再繼續(xù)寫些為’正人君 子’之流所深惡痛疾的文字。"魯迅用這朝夕相處的.對(duì)聯(lián)和照片督促自己抓緊時(shí)間。 正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及到自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　魯迅的作文 篇10

　　因?yàn)轸斞该枥L的紹興水鄉(xiāng)烏篷船和孔乙己的茴香豆一直漂浮在我的腦海中，我便想有機(jī)會(huì)一定要去紹興看看。

　　到了紹興城，橫亙?cè)谘矍暗氖且蛔�風(fēng)光旖旎的現(xiàn)代化城市。城中有水，水中浮城，魯迅在《社戲》中走過的路如今成了一條韻味無窮的旅游線路。一場(chǎng)大雨把一群人攏在了一起，導(dǎo)游小姐撐開一把花傘把我引到了當(dāng)年魯迅躲雨的地方，我看到了魯迅的影子興奮地跑進(jìn)雨中的樣子。我逃開那把花傘，跟著魯迅的影子跑進(jìn)雨中，跑進(jìn)那條仿古的現(xiàn)代工藝品小街，尋找著想象中的烏篷船、魯迅的煙斗和孔乙己的雕像。雨停了，團(tuán)隊(duì)魚貫而出，一無所獲的我被導(dǎo)游小姐拉上車往下一站奔去。

　　在三味書屋門前，兩三米寬的河溝里躺著兩三只小小的烏篷船，踏上去照一張像兩元錢，已經(jīng)沒有了魯迅坐在上面的韻味。兒子屬龍喜歡玩水，特別喜歡小船，便想為他買一只烏篷船回去，河邊的小店卻沒有烏篷船只有寫了“三味書屋”的紙扇和刻有“百草園”的鎮(zhèn)紙。回到賓館，大堂正中擺著一只金光閃閃的烏篷船，可惜只是一種標(biāo)志不是商品。

　　逃離團(tuán)隊(duì)安排的晚餐，三輪車夫把我引到了“咸亨酒店”門前，我站在孔乙己當(dāng)年站著喝酒的柜臺(tái)前，要了一碟茴香豆和一碗花雕酒，喝著喝著就有了飄然若仙的感覺，后腦勺似被魯迅那眉頭緊皺的雙眼盯得發(fā)燒。握住孔乙己罩著茴香豆的手留了影，幫老孔扶了扶快要掉下來的眼鏡，才發(fā)現(xiàn)老孔只是一尊雕像。

　　挨個(gè)逛了幾個(gè)紀(jì)念品商店，在豐富多彩的紀(jì)念品中卻沒有孔乙己的雕像。有兩排煙斗凸現(xiàn)在我的眼前，我問那位同“豆腐西施”楊二嫂有些相似的服務(wù)員有沒有魯迅的煙斗？她淺淺一笑說，只有各式各樣的煙斗，沒有魯迅的煙斗。魯迅常叼在嘴上的.那種煙斗沒有，而其他煙斗上也沒有刻上魯迅或與魯迅有關(guān)的文字，哪怕在作為商品的煙斗上寫上“魯迅故鄉(xiāng)的煙斗”幾個(gè)字，我也會(huì)買上一大堆在文友面前炫耀并送給他們。

　　有個(gè)著名女明星說過她喜歡“有點(diǎn)煙味的男人”，起初以為只是為某煙廠打廣告，后來想想煙草可能應(yīng)該是男人的一種味道。我沒有吸煙的嗜好，但偶爾也抽一支，只在口腔里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)咽不下肚。但我喜歡煙斗。我眼前常常閃現(xiàn)出許多名人的煙斗，凡高最后一幅自畫像就叼著煙斗，似在沉思；牛頓發(fā)現(xiàn)地心引力的功臣之一就是煙斗；愛因斯坦說過“抽煙斗能使判斷力更加正確”；煙斗讓斯大林在最緊要關(guān)頭總能保持沉穩(wěn)；煙斗陪伴了賀龍整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)生涯；煙斗讓海明威在最孤獨(dú)的時(shí)候有了朋友……而魯迅寫作時(shí)煙缸與茶缸各占一邊，嘴里常叼著煙斗，于是煙斗變成犀利的文字變成投槍變成一代文豪的戰(zhàn)友。有人說過，煙斗只屬于男人，而且只屬于有品位的和成功的男人，因?yàn)樗�可以適當(dāng)?shù)赝癸@男人的儒雅與紳士風(fēng)度。喜用煙斗的男人性格特征大致表現(xiàn)為：冷靜、穩(wěn)定、內(nèi)斂、自信、沉著、不羈、謙讓、較少焦慮。這些特征正是一個(gè)成熟男人必須具備的優(yōu)秀品格。用煙斗不但是一種生活方式，也是一種感悟人生的過程。一個(gè)男人只有達(dá)到一定的人生境界，才可能把握好手中的那只煙斗。魯迅就具備這些基本性格，且很好地把握了那只煙斗。我追求能把握那只煙斗的境界，所以我喜歡煙斗。還有文人莫名其妙地比喻，也佐證了我的煙斗情結(jié)。他們說，一般的香煙是“欲望之煙”，像艷遇，一次性的消費(fèi)，快餐式的味道，而且風(fēng)險(xiǎn)（尼古丁）較高；雪茄是“精神之煙”，像情人，花費(fèi)巨大，配置奢侈，雖然可以在人前炫耀，但是隨著最后一縷輕煙裊裊飄逝，便也曲終人散；煙斗是“理性之煙”，像妻子，一旦擁有，相伴一生。

　　第一次魯迅故鄉(xiāng)行，感受了大師故鄉(xiāng)骨子里的那般美麗與冷靜，也留下一些遺憾。沒有烏篷船可以向兒子解釋，沒有孔乙己的雕像但有與他的合影，而沒有魯迅的煙斗卻讓我有些沮喪。在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過程中，風(fēng)景固然重要，而文化尤其神奇，有了文化風(fēng)景才能活，而有了文化的商品呢？于是我一直在想魯迅的煙斗……

　　魯迅的作文 篇11

　　魯迅的一生，是堅(jiān)韌戰(zhàn)斗的一生，也是勤奮工作的一生。他一生的著述和翻譯，真是浩如煙海、洋洋大觀，在中國(guó)和世界文學(xué)史上樹立了不朽的豐碑。

　　魯迅，一個(gè)熟悉而又陌生的名字，從小學(xué)開始就接觸魯迅的文章和各類歌頌他的詩(shī)文，但他生活的年代離我們太遙遠(yuǎn)，使我們無法想象。今天學(xué)習(xí)了《魯迅自傳》，又一次更進(jìn)一步了解他的生平，我對(duì)魯迅的了解才又近了些。

　　魯迅，一個(gè)從深沉的黑夜里，高舉熊熊火炬，勇敢的殺伐過來的戰(zhàn)士的形象：倔強(qiáng)的頭發(fā)，冷峻的橫眉，如炬的.目光，濃黑的胡須，還有那令人生敬的嵯峨的氣度。

　　在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，封建的思想文化，封建的道德倫理，成為幾千年沉積下來的一種可怕思想，成為影響人們思想的一種可怕痼疾，而魯迅卻能在如此的環(huán)境中學(xué)習(xí)并取得如此優(yōu)異的成績(jī)，真謂之為我們的榜樣，也正是因?yàn)轸斞缚吹竭@種可怕思想對(duì)人的羈絆，所以才棄醫(yī)從文，決心醫(yī)治人們的想法，挽救落后的國(guó)家。

　　魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對(duì)象是誰呢?禮教，制度，傳統(tǒng)，政府，全成了他泄忿的對(duì)象。他是紹興人，也許先天的有一點(diǎn)“刀筆吏”的素質(zhì)，為文極尖酸刻薄之能事，他的國(guó)文的根底在當(dāng)時(shí)一般白話文學(xué)作家里當(dāng)然是出類拔萃的，所以他的作品(尤其是所謂雜感)在當(dāng)時(shí)的確是難能可貴。他的文字，簡(jiǎn)練而刻毒，作為零星的諷刺來看，是有其價(jià)值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的雜感集。但是要作為一個(gè)文學(xué)家，單有一腹牢騷，一腔怨氣是不夠的，他必須要有一套積極的思想，對(duì)人對(duì)事都要有一套積極的看法，縱然不必即構(gòu)成什么體系，至少也要有一個(gè)正面的主張。魯迅不足以語此。他有的只是一個(gè)消極的態(tài)度，勉強(qiáng)歸納起來，即是一個(gè)“不滿于現(xiàn)狀”的態(tài)度。這個(gè)態(tài)度并不算錯(cuò)。北洋軍閥執(zhí)政若干年，誰又能對(duì)現(xiàn)狀滿意?問題是在，光是不滿意又當(dāng)如何?我們的國(guó)家民族，政治文化，真是百孔千瘡，怎么辦呢?慢慢的尋求一點(diǎn)一滴的改良，不失為一個(gè)辦法。魯迅如果不贊成這個(gè)辦法，也可以，如果以為這辦法是消極的妥協(xié)的沒出息的，也可以，但是你總得提出一個(gè)辦法，不能單是謾罵，謾罵腐敗的對(duì)象，謾罵別人的改良的主張，謾罵一切，而自己不提出正面的主張。而魯迅的最嚴(yán)重的短處，即在于是。

　　魯迅一生曾經(jīng)用過156個(gè)筆名，寫了近千篇雜文，34篇小說，10篇散文，23 篇散文詩(shī)，73首詩(shī)歌，共二百多萬字;輯錄、校勘古典文學(xué)作品和有關(guān)研究古典文學(xué)的著作，共約八十萬字;翻譯介紹外國(guó)文藝?yán)碚摰茸髌饭布s三百一十萬字。總共約有六百萬字。

　　同時(shí)，魯迅很注意哺育青年一代。在他一生中，親自接待過約五百個(gè)青年來訪，親手拆閱過一千二百多個(gè)青年來信，親自給青年回信三千五百多封，現(xiàn)收集到的信有一千多封，共約八十萬字。如果再加上散失的二千五百多封信和他二十五年的日記，以及其他書信等，那么魯迅在短短三十年間，總共寫下了一千多萬字。平均計(jì)算，每年寫三十三萬多字，每月寫二萬七千字，每天寫九百多字。

　　此外，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的一些政治活動(dòng)中，由他簽署、參加的宣言、聲明、通電有三十一次。魯迅編輯的報(bào)刊、雜志、叢書約四十種，介紹古今中外的藝術(shù)目錄十五種，并為青年作者寫了序或跋的書約五十五種。為青年校閱、編選、介紹書籍五十四種。據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，魯迅的作品已經(jīng)被譯成二十幾種文字。 我們是幸福的，我們生活在一個(gè)思想自由、先進(jìn)的時(shí)代，而很多人卻不懂得珍惜幸福。不好好學(xué)習(xí)，或打架斗毆，或沉浸在網(wǎng)絡(luò)中不能自拔……我慶幸自己沒有生活在魯迅那個(gè)年代，不用被那種迂腐的思想束縛，不像今天，可以自由大膽的發(fā)表自己的意見和看法。我們擁有著如此幸福的生活，所以我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境，珍惜現(xiàn)在優(yōu)越的環(huán)境和幸福生活。把握好每一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，回報(bào)向魯迅一樣，為我們創(chuàng)造了今天美好生活的人們。

　　魯迅，我們民族永遠(yuǎn)驕傲的靈魂!

　　魯迅的作文 篇12

　　穿著破舊長(zhǎng)衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點(diǎn)，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時(shí)候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

　　但是，孔乙己就是孔乙己，不會(huì)把他和別的長(zhǎng)衫文人混為一談，個(gè)性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點(diǎn)差距。總之，這是一個(gè)很特殊的人。

　　就是這樣的一個(gè)孔乙己啊，襯托出來了那個(gè)時(shí)代的悲涼。那個(gè)時(shí)代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個(gè)時(shí)代的人可以對(duì)死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的.是自己的腰包，從不會(huì)關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因?yàn)槟鞘�九文錢罷了。

　　不過，這也不怪他們罷，那些領(lǐng)導(dǎo)，可曾有一個(gè)關(guān)心過民眾？或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。試問，在這樣的領(lǐng)導(dǎo)下的人民，又怎能關(guān)心到別人呢？

　　現(xiàn)代呢，好像的確是有人關(guān)心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長(zhǎng)衫文人越來越多。但是，可能嗎？

　　第一次讀魯迅先生的《孔乙己》是在幾年前，那時(shí)對(duì)于這篇文章的理解是一片空白。現(xiàn)今，再次品讀《孔乙己》，似乎看出了些許門道。 孔乙己的“善”孔乙己是一個(gè)善良的人，這一點(diǎn)我不想否認(rèn)。古語有之曰：“人之初，性本善。”這世上本就少有萬惡之人。孔乙己的“善”是在我仔細(xì)讀了三遍后才看出來的，這或許是因?yàn)槲乙恢卑芽滓壹憾ǜ裨谀骋晃恢蒙稀�從他把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的“善”表露無遺，一個(gè)善良的老頭躍然紙上。

　　孔乙己的“惡”這里，并非說孔乙己是一個(gè)無惡不為的壞人，而是指令人厭惡，憎恨之初，這可謂是比比皆是。他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的架子，若他在學(xué)問上有所成就便罷，可他是于此一事無成呀！因他一直以讀書人自居，所以他在短衣幫面前炫耀，豈料他這更是降低了自己。他讀書不得進(jìn)學(xué)，有不會(huì)營(yíng)生，卻還狡辯道：“竊書不算偷……竊書！……讀書人的事,能酸偷嗎?”讀書人，讀書人，又是讀書人，我似乎覺得孔乙己簡(jiǎn)直玷污了“讀書人”這一光榮的稱號(hào)。讀書是為了學(xué)到知識(shí)、修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下的，讀書應(yīng)該是會(huì)給人們創(chuàng)造幸福的。而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團(tuán)糟。“讀書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學(xué)的知識(shí)更是被孔乙己用來做掩飾的借口。這讓我不得不問一句：“讀書人對(duì)孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么？”可悲，可笑，正是因?yàn)榭滓壹鹤x過幾年書，他變得越發(fā)不能正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)已定的事實(shí)。生活、未來對(duì)于孔乙己來說是一片模糊，他一直生活在自欺欺人當(dāng)中，他或許認(rèn)為他是在盡一切保護(hù)他僅存的尊嚴(yán)，可恰恰是因?yàn)檫@些讓他喪失了一切。他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。

　　后記

　　對(duì)于處于現(xiàn)代社會(huì)的我們來說，真得很難理解孔乙己這個(gè)人物，只覺得他真的是不可理喻。孔乙己到底在想什么，我猜可能誰也想不透。我時(shí)常回想問道：“孔乙己，如果你還有一次重新活過的機(jī)會(huì)，你會(huì)怎樣面對(duì)你的人生，會(huì)做出怎樣的選擇？”或許，沒有人能回答我。

　　魯迅的作文 篇13

　　中學(xué)界流傳著這樣一句話說：生物考試時(shí)怕遇到混亂的遺傳題。數(shù)學(xué)考試時(shí)怕遇到復(fù)雜的導(dǎo)數(shù)題，而考語文的時(shí)候最怕遇見魯迅先生的閱讀理解了。

　　所以說，怕魯迅成了我們這一代中學(xué)生的通病。你隨意去做一個(gè)調(diào)查，肯定80%以上的同學(xué)都會(huì)說害怕在語文考試的時(shí)候撞見魯迅的閱讀。至于原因，大家都覺得魯迅先生的文章生澀難懂，有些地方文白夾雜、有些地方用詞生僻、有些地方還有“通假字”……

　　小生讀書十余載，與魯迅先生作品的接觸也不算少了吧！從小學(xué)，初中，到高中都有魯迅先生的作品。《少年閏土》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《祝福》、《藥》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《記念劉和珍君》、《拿來主義》……稍稍地從記憶中整理一下，還真不少。而且他們每每擺放在教材中最顯眼的位置。在我的印象中一本語文教材中必須得有一篇魯迅的文章，否則它就少了一縷“靈魂”，這本教材也變得“輕”了。

　　與魯迅打了這么多年交道，學(xué)了那么多篇他的文章，我們會(huì)很懼怕他。為什么？究其原因，有兩點(diǎn)。一，他的文章中包涵的思想實(shí)在是太深刻了，我們這些未經(jīng)世事，沒有人生歷練的中學(xué)生難得體會(huì)。二，我們所處的時(shí)代有所不同，我們看不到他所看到的，所以我們也很難理解他想說的，他想表達(dá)的。記得在初中學(xué)語文時(shí)。每當(dāng)要學(xué)到魯迅的文章，老師都會(huì)給我們提前打好預(yù)防針。比如，老師會(huì)說：“同學(xué)們，明天我們將學(xué)習(xí)魯迅先生的《孔乙己》，請(qǐng)大家提前做好預(yù)習(xí)。”我不知那天怎么了，和魯迅杠上了。我用了整個(gè)晚自習(xí)讀了《孔乙己》三遍之后，開始做教材后面的閱讀習(xí)題。但我還是做不出。什么“孔乙己大約的確已經(jīng)死了吧！”明明就是個(gè)病句，但它卻還要我們分析這個(gè)句子。直到有一天我在一篇雜志上看到一個(gè)關(guān)于魯迅的段子，后來我釋然了。那個(gè)段子這樣說的：讀書的時(shí)候做一篇關(guān)于魯迅的閱讀，文章是這樣寫的“在我的記憶里，我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹。另一顆也是棗樹。”閱讀問題問“為什么魯迅先生不直接寫兩棵樹都是棗樹。而要分開寫，一棵是棗樹，另一顆也是棗樹呢？”長(zhǎng)大之后當(dāng)了作家我明白了“老子愛怎么寫怎么寫，你管我！”

　　這雖然是一個(gè)笑話，但依我之見也很有可能是魯迅先生寫出難以理解之句的原因。若是這樣，魯迅先生還是很調(diào)皮的。又或者這些句子本沒有什么“深意”，但出卷的老師非要說它有非常隱晦的“深意”，然后制成試卷，讓學(xué)生去猜，而作者很可能根本沒有這個(gè)意思。但魯迅已故，他不可能爬出來說：“我不是這個(gè)意思，你們誤會(huì)了。”所以出卷老師說什么就是什么了。周國(guó)平在有一篇文章中就提到這個(gè)觀點(diǎn)—作者的作品中的一句無意的話或者一個(gè)隨意的詞語引起了讀者的.注意，讀者經(jīng)過反復(fù)的推敲和認(rèn)真的思考，找到一番能自圓其說的說法后，就認(rèn)為自己真正“理解”了。

　　寫到這里，我并不是想貶低魯迅，并不是認(rèn)為他的文章毫無用處。相反的，我認(rèn)為魯迅的文章有深度，非常深刻，很有思想的。但這樣的文章不是用來考試的，也不是用來讓人進(jìn)入高級(jí)學(xué)校的門票，它不是用分?jǐn)?shù)來評(píng)判的作品，更不是用來發(fā)財(cái)致富的文章。它是用來喚醒民族尊嚴(yán)的，它是用來?yè)嵛恳恍﹤�心的靈魂的，它是用來為苦難的人們那吶喊的旗幟。如今它出現(xiàn)在了應(yīng)試教育下的試卷的閱讀理解中，改卷老師利用者這一點(diǎn)點(diǎn)冰冷的分?jǐn)?shù)來評(píng)判青年們對(duì)民族之魂的理解，這時(shí)對(duì)魯迅作品的侮辱！這是對(duì)魯迅文章的玷污！

　　倘若魯迅在泉下有知的話，看到如今這類的社會(huì)現(xiàn)象，又要寫出一篇深刻“難懂”的文章了。

　　魯迅的作文 篇14

　　給教科書外的魯迅“畫像”

　　在魯迅去世前的一個(gè)多月，日夜躺著，無力讀書寫文的他有感于死亡的日益迫促，寫了篇《死》。魯迅到底是魯迅，即便醫(yī)生宣告了他“就要滅亡”，這篇關(guān)于死亡的文字，依然寫得氣勢(shì)不凡。不過，這篇名為《死》的文字，之所以警策動(dòng)人，也許恰恰是它吊詭地議論了生——魯迅比誰都清楚死亡只是宣告了他肉身的滅亡，卻啟動(dòng)了他聲名的另一種新生。

　　就此，魯迅，將不再是一個(gè)單純的作家，而淪落為他始料未及的且是他最不愿見到的一個(gè)詞匯。正如余華所言，魯迅的命運(yùn)即是從一個(gè)作家變?yōu)橐粋�(gè)詞匯，再?gòu)囊粋�(gè)詞匯變?yōu)橐粋�(gè)作家。而魯迅命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是1949年后中國(guó)政治、文化、文學(xué)的劇情變化。魯迅，就像是“溫度計(jì)”，忽高忽低的體溫，鮮明見出整個(gè)社會(huì)的體溫，是正常、感冒還是發(fā)燒。比起這種“鮮明”，魯迅本身反倒變得晦暗不明。

　　除此之外，魯迅又不時(shí)成為當(dāng)代文化論戰(zhàn)的試驗(yàn)常逝世70年，身后是非不止，爭(zhēng)論不歇，即便再度談?wù)撝T如魯迅的文學(xué)創(chuàng)作、道德人格、魯迅和胡適的`比較等老命題，也仍會(huì)生發(fā)出新問題，諸如革命與改良之爭(zhēng)、政治與文學(xué)之關(guān)系等等。有論者指出，魯迅早已成為現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子最重要的“道統(tǒng)”。

　　而隨著社會(huì)的日益開放，民眾也越來越不滿慣常的那個(gè)教科書里的魯迅。他們要的是一個(gè)親切有味的魯迅。尤其近年，魯迅被一再要求“還原”、“喚回”、“平視”，像是一件寶物，被雙方不停地爭(zhēng)來奪去。也在這過程中，魯迅的面目庶幾更清晰了些。

　　畫家陳丹青自三年前“笑談大先生”之后，一發(fā)不可收拾，寫就了七篇談魯迅的文字，好比是給教科書外的魯迅畫了七張簡(jiǎn)凈風(fēng)流的素描。在他那里，魯迅并非一個(gè)詞匯、概念或是什么說法，就是一個(gè)待在上海，抽煙，愛看電影，愛買書的作家。他喜歡的魯迅，是“好看”的人，“一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮”；也是“好玩”的人，幽默、溫情、體貼，最善于在每一行文字里自己玩；他贊嘆“三十年代的上海之所以是三十年代的上海，就因?yàn)樯虾：芸吹闷痿斞福�而魯迅不很看得起上海”，于是魯迅成就了上海，上海也成就了魯迅；而魯迅與胡適日后在此地彼地境遇之同異，“獨(dú)尊魯迅、抹殺胡適”不是對(duì)魯迅的尊重，反致“政治生態(tài)迅速敗壞，文藝生態(tài)迅速荒蕪”，從此“失去選擇、失去記憶，最后，失去歷史”；而《狂人日記》中鼎鼎有名的“吃人”和“救救孩子”的狂言，在提醒我們文學(xué)或可為歷史的寓言與預(yù)言。

　　陳丹青自認(rèn)只是魯迅的粉絲，多年嗜讀魯迅，讓他對(duì)魯迅的著作和生平事跡熟稔得很。加之多年的江湖閱歷和畫家的纖敏直覺，他的魯迅素描也就溢出了魯迅常談的邊際和拘囿。值得一提的是，他談魯迅，不是戲說，亦非故作驚人語，只是別出心裁，出以一己與魯迅的多年神交的深交，徑直說出自己的魯迅印象。因?yàn)閼驯Ь匆猓�所以談得恭�?jǐn)；因?yàn)閻壑佤斞福�所以談得審慎；因�(yàn)楸握现刂兀�所以知道�?duì)魯迅恭敬并非是尊敬魯迅最好的方式——繞開魯迅，或者說，繞過那個(gè)符號(hào)的魯迅才能更靠近真實(shí)的魯迅。

　　陳丹青的魯迅是寫意的魯迅，寥寥幾筆，風(fēng)致頓出，不似教科書上的魯迅，皮毛骨骼，無一不合，卻神氣索然；同時(shí)，陳丹青又是在寫魯迅的“意”，以其獨(dú)到的悟性體驗(yàn)，寫出湮沒不彰的魯迅真意與本意；進(jìn)而他還借魯迅寫寫自己的意，從魯迅的臉看見60年來中國(guó)知識(shí)分子遭到的屈辱，從魯迅和死亡的曖昧話題延展至意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人的狎弄與形塑，從“魯迅是誰”究問言論空間的珍罕難得。

　　魯迅從某種程度上說，是當(dāng)代中國(guó)最大的話語平臺(tái)之一，陳丹青的魯迅雜談直接、準(zhǔn)確而有力；是他的魯迅讀書報(bào)告，一份長(zhǎng)達(dá)30年的讀魯心得，聰明體貼而富新意；更是他在這話語平臺(tái)上對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化現(xiàn)狀的一次精彩分析，從不滿足于就魯談魯，于是反倒成就了魯迅話題的新疆界。

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