魯迅的作文

時(shí)間：2021-03-12 14:58:26 魯迅我要投稿

魯迅的作文匯編5篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的魯迅的作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

魯迅的作文匯編5篇

魯迅的作文篇1

　　（一）

　　惡魯迅的人，懼魯迅的人，對魯迅并不總采取罵和攻擊的態(tài)度，他們還有更巧妙的手法。其實(shí)謾罵和攻擊，往往都是一些十分單純的小人物的小把戲，對魯迅所能造成的傷害僅是表層的。魯迅真正的敵人，在生前，是封殺，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是對他文字的曲解，是瞎吹濫捧——將其弄到云端，讓不明所以的后人對他敬而遠(yuǎn)之，甚至心生厭惡。

　　（二）

　　我總感覺我們生活中有兩個(gè)魯迅：一個(gè)是僵死的，冰冷的，令人厭惡的，他被人供奉著，立為圣像；另一個(gè)魯迅仍活著，活在那個(gè)被欺辱、被踐踏的群體，活在無意間走進(jìn)他留下的那片密林深處的人的心里。供奉他的人盡量削剪他的鋒芒，讓他和現(xiàn)實(shí)保持“一致”、保持“相和”。在心里紀(jì)念他的人，大多有過噩夢般的非人經(jīng)歷，仿若從地獄、煉獄走過一般，“記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生”。這其中有一個(gè)有趣的差別：供奉他的人絕不愛他；愛他的人，又堅(jiān)拒供奉他。這種分裂是自然的。魯迅的性質(zhì)決定了他死后的遭遇。

　　（三）

　　總有一些人認(rèn)為魯迅被宣傳的太多了，魯迅被捧得太高了。其實(shí)很少有人知道，“宣傳”是為了歪曲、為了讓更多的人遠(yuǎn)離他，“捧”是為了抽去他的精神，使他不再是一個(gè)戰(zhàn)士而變成一個(gè)偶像，一個(gè)衛(wèi)道者。我們回頭認(rèn)真想一想，魯迅被捧得最高的時(shí)候，是不是他的精神被曲解得最厲害的時(shí)候？魯迅語錄滿天飛的時(shí)候，是不是他的后繼者（這里的“后繼者”不是指具體的某一個(gè)人或某一些人，而是泛指所有受他的影響受良心的指引追求真理堅(jiān)持講真話的人）被討伐得最猛烈被掃蕩得最徹底的時(shí)候？因?yàn)轸斞副慌醯锰摺⒈弧懊阑钡锰x奇而對魯迅心生厭惡、從而與魯迅有意“保持一段距離”的人，是不是中了吹捧者的調(diào)虎離山計(jì)了？

　　（四）

　　魯迅是一種特殊的“存在”，他是應(yīng)運(yùn)而生的，因而也必然應(yīng)運(yùn)而亡。這“運(yùn)”就是中華民族的貧病、積弱和頹廢，就是中國社會空前的危機(jī)、災(zāi)難和困厄，就是在城頭不斷變換大王旗的那些人的虛偽、無恥和墮落。就魯迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能證明中國有真進(jìn)步；他的不能速朽，恰是他個(gè)人最深重的悲哀，更是我們整個(gè)民族的大不幸。但是這與種種“封殺”和“捧殺”是無關(guān)的，“封殺”與“捧殺”，只會進(jìn)一步證明他的價(jià)值，證明他曾生活的那塊土地上仍有鬼魅在活動(dòng)。

　　（五）

　　魯迅的聲音，是中國被壓迫的勞苦大眾郁積在心頭幾千年的聲音，魯迅的反叛，是中國被欺辱的知識分子醞釀了數(shù)百年的反叛。有了這聲音，中國的勞苦大眾才第一次讓統(tǒng)治者從內(nèi)心深處感到了恐懼；有了這聲音，一切花言巧語為壓迫辯護(hù)的“理論”才永遠(yuǎn)被宣判為謊言；而有了這反叛，中國的知識分子中才一個(gè)又一個(gè)、一批又一批地走出了敢挺直腰板說話、敢為民眾說話的人。這樣的一個(gè)“禍患無窮”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人學(xué)習(xí)、人人“看齊”的對象呢？

　　（六）

　　我也是漸漸才明白的，為什么有那么多人罵他、咒他、恨他、誣陷他，又為什么有那么多從內(nèi)心驚懼他、從本質(zhì)上與他相異相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。魯迅之所以是魯迅，而不是一個(gè)其他含含糊糊的存在，就在于他愛得太深，恨得太深，愛得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖輩輩也沒有遭受過這樣的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾經(jīng)歷過如此的尷尬。魯迅不是對某一個(gè)人表現(xiàn)了不敬，他是對一個(gè)群類、一種生存方式表示了憎惡、進(jìn)行了最無情的口誅筆伐和最大膽最放肆的揭露，只要這個(gè)群類還在，只要這種生存方式仍在延續(xù)，我們就不會聽不到圍著魯迅的狂吠。然而這種狂吠有一天忽然變成了恭維。好象魯迅和恭維他的人成了“同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”，這真是天大的笑話——這真是世界上最精明的自我保護(hù)的方式。有人就此曾經(jīng)提出過這樣一個(gè)有趣的問題：專制為什么偏偏找著了魯迅——魯迅是反專制的，一個(gè)反專制的人為什么卻被專制所利用？這問題看似復(fù)雜，要回答它也十分簡單：專制已經(jīng)深知自己臭名昭著，必須穿一件新時(shí)代流行的外衣才能逃脫被審判的厄運(yùn)，而魯迅恰恰是呼喚新時(shí)代的旗手，站在這面旗下，舞動(dòng)這面旗幟，誰還敢懷疑舞旗的人不是進(jìn)步力量的代表呢？

　　（七）

　　聽說現(xiàn)在有這樣一種照相機(jī)：一個(gè)人穿著衣服照相，照出來的卻是裸體。魯迅恰是在精神的意義上，給中國人拍了裸相。面對這樣的裸相，有人瘋了似的叫著、罵著、跳著.....。但這叫、這罵、這跳，也被魯迅拍了下來，魯迅之被人憎惡、詛咒，應(yīng)該是“罪有應(yīng)得”的。魯迅的意義就在于，他是第一個(gè)系統(tǒng)而完整地給中國人拍攝精神底片的人，有自省精神的中國人，終于可以從這些底片里看到自己所患疾病的嚴(yán)重程度，并設(shè)法進(jìn)一步探尋病因，從而找出救治的方法來。

魯迅的作文篇2

　　第一次接觸魯迅先生，應(yīng)該是在初中學(xué)習(xí)他的作品《從百草園到三味書屋》時(shí)，他因遲到在書桌上刻下的“早”字和我因頑皮在書桌上劃下的“早”字，早已隨時(shí)間流逝而消失不見，但自那之后，我追隨魯迅先生的腳步從未停止。

　　他生活在戰(zhàn)火紛飛的年代，他看到侵略者的鐵蹄無情地踏入了中國這塊原本古老安靜的土地，無數(shù)無辜的平民百姓在侵略者的腳步下掙扎著死去。于是，他立志當(dāng)一名醫(yī)生。

　　他心懷救死扶傷的'雄心壯志到日本開始他的留學(xué)生涯。他幸得一位偉大的老師的指導(dǎo)。可是，原本立下的壯志卻因某些事實(shí)而不得不改變。

　　他逐漸發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，國人竟一次次麻木地親眼看著自己的同胞被殘殺而沒有任何反應(yīng)，他意識到，他學(xué)醫(yī)只能救得了國人的傷病，但怎么醫(yī)治他們麻木的心？

　　他氣憤、他嘶吼，他企圖擦亮的眼睛卻一次次被鮮血遮蓋。

　　于是，他毅然決然地選擇棄醫(yī)從文，盡管他的導(dǎo)師再三挽留。他明白，國人的病根不在瘦弱的身體，而在于麻木不仁的精神。

　　于是他成為那個(gè)時(shí)代振臂高呼的旗幟！

　　“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”他做到了，甚至超越了。他不畏軍閥的威脅利誘，不畏日本侵略者的殘忍兇暴，更不畏真真實(shí)實(shí)的槍林彈雨。無數(shù)個(gè)日夜，他奮筆疾書，透過他的文字，我仿佛從他的背影中看到了他那硬朗朗的脊梁。

　　他是中國的脊梁。

　　“沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”他做到了，毫無疑問，他更是超越了。

　　他的嘴唇是緊閉的，可他如竹般的筆桿卻從未停頓。他的每一聲吶喊，都是那個(gè)時(shí)代的平地驚雷；他的每一次高呼，都是那個(gè)時(shí)代的指路明燈；他的每一次痛心疾首，都是那個(gè)時(shí)代不可磨滅的精神旗幟。

　　盡管他很嚴(yán)肅，盡管他未必慈祥，但，從不影響我心中對魯迅的愛與敬。

魯迅的作文篇3

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)偶像，有的人的偶像是科學(xué)家，有的人的偶像是歌手，有的人的偶像是藝人。而我的偶像是大名鼎鼎的魯迅先生。

　　魯迅原名不叫魯迅，他的名字叫周樹人。他發(fā)表了許多著作。其中有一篇是史上第一篇白話小說《狂人日記》！

　　在《回憶魯迅先生》中，蕭紅她非常仔細(xì)精彩地描寫了魯迅先生的動(dòng)作，還描寫了他的精神很可貴。這些讓我們不得不敬佩魯迅先生。

　　在我心目中，魯迅先生有一句名言永傳千古“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠總還是有的。”這句話提醒我們要時(shí)刻珍惜時(shí)間。魯迅先生除了提醒我們不要浪費(fèi)時(shí)間，他自己也從來不浪費(fèi)時(shí)間，他每次都用一分一秒來創(chuàng)作，以至于他那么多精彩的作品都流傳至今天。

　　我之所以喜歡魯迅是因?yàn)槲覀冋Z文書上的一篇魯迅先生的文章《少年閏土》，里面講了一位叫閏土的少年和魯迅先生小時(shí)候一起玩耍的故事。這里面魯迅先生突出了對閏土的神態(tài)、動(dòng)作、語言。讓我看出魯迅先生對人物描寫的高超。

魯迅的作文篇4

　　魯迅先生一生與電影結(jié)下啦不解之緣。在魯迅先生的大半生中，去影院的次數(shù)比較多。他看電影不拘一格，尤其講究電影的品位魯迅當(dāng)時(shí)很推崇進(jìn)步的外國電影。他對前蘇聯(lián)的早期革命電影情有獨(dú)鐘，如《夏伯陽》、《復(fù)仇艷遇》（《杜勃羅夫斯基》）等。許廣平曾回憶說："至于蘇聯(lián)的片魯迅是每部都不肯錯(cuò)過的，任何影院不管遠(yuǎn)近，我們都到的，著重在片子。"雖然，在當(dāng)時(shí)很難看到這些影片，魯迅先生還是想盡辦法看啦10部。就在他逝世前的10天，還看啦由普希金小說改編的《復(fù)仇艷遇》，魯迅把它視為"最大慰藉、最深喜愛、最足紀(jì)念的臨死前的快意"影片，并向友人推薦"不可不看"。

　　對美國電影，他以"拿來主義"的態(tài)度接受、欣賞。二三十年代美國電影波及到世界各個(gè)影院，充斥著駁雜斑斕的美國文化特點(diǎn)。而對傳入中國的美國電影，魯迅先生雖時(shí)而流露出不滿和激憤，但更多的還是成啦他考察美國文化和作為文化娛樂的重要途徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯迅在1927-1936年的10年間，共觀看啦142部影片，其中美國片就有121部。對好萊塢的探險(xiǎn)片、喜劇片、偵探片、歌舞片都作啦公允的評價(jià)，特別對卓別林的第一部有聲電影《城市之光》給以熱烈的贊賞。他看得最多的是美國紀(jì)錄片學(xué)派實(shí)地拍攝的探險(xiǎn)片，有37部之多，如《南極探險(xiǎn)》、《奇觀》等等，有的不止看啦一遍。

　　魯迅熱情扶持中國的"左翼"電影事業(yè)，在《準(zhǔn)風(fēng)月談·后記》、《中國文壇上的鬼魅》中，他毫不畏懼地痛斥啦藍(lán)衣社特務(wù)用法西斯手段搗毀藝華影業(yè)公司，禁演田漢、夏衍等編寫的早期進(jìn)步電影的罪惡行徑。特別是對早期進(jìn)步演員阮玲玉的自殺和"左翼劇聯(lián)"盟員艾霞之死，魯迅寫下啦怒不可遏的檄文《論人言可畏》。魯迅對當(dāng)時(shí)一些不好的國產(chǎn)電影也興趣索然。針對無聊的電影，魯迅曾當(dāng)頭棒喝："現(xiàn)在的中國電影，還很受著才子加流氓式的影響……看啦之后，令人覺得現(xiàn)在倘要做英雄，做好人，也必須是流氓。"

魯迅的作文篇5

　　魯迅是人人皆知的大文豪，他是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，思想家和革命家，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，為革命獻(xiàn)身偉大品質(zhì)和崇高精神，他以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。

　　一襲長衫，一只煙斗是魯迅先生的標(biāo)志性打扮。魯迅先生很嚴(yán)肅，經(jīng)常繃著臉，黃里帶白的皮膚顯得他很憔悴，頭發(fā)一根一根的直立起來，正像他頑強(qiáng)的性格，胡須像極了隸書的“一”字。魯迅先生文筆犀利有傲骨，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”便是他面對敵人和親鄰的真實(shí)寫照。

　　他的出生于一個(gè)封建士大夫家庭，平時(shí)喜愛讀書，后來以優(yōu)異的成績畢業(yè)，1902年被官派去日本留學(xué)，入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校習(xí)醫(yī)。在日本學(xué)習(xí)期間看見革命人士被日本人圍殺，而圍觀看熱鬧的竟然大都是中國人。在異國，自己人被殺害而同胞卻木然的觀看。魯迅被深深震撼了，他感到僅僅是從醫(yī)只能救治人民的肉體，而拯救一個(gè)民族必須拯救人們的精神，喚起國人的愛國意識與集體感，于是他依然棄醫(yī)從文，用筆桿子作為思想的利器，用這把思想的匕首喚起人們的危機(jī)感與愛國意識。他決定棄醫(yī)從文，從此走向了文學(xué)的道路。

　　1918年5月，首次用"魯迅"為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈地抨擊和揭露，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。

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