經(jīng)典歷史典故匯總

　　歷史典故的閱讀有助于我么了解中國古代文化，以下是小編整理的經(jīng)典歷史典故匯總，歡迎參考閱讀!

　　強項令

　　【出處】《后漢書·酷吏傳·董宣》。

　　【釋義】本義是強硬的頸項，借喻人性格剛強，不肯低頭屈服。后以“強項令”泛指剛直不阿的官吏。

　　【歷史典故】

　　光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟得到了恢復(fù)和發(fā)展。

　　光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過法令只能威懾百姓，卻無法約束達官貴人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。

　　洛陽令董宣是一個耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽公主有一個家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府里不出來。董宣不能進公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著，只等家奴出來。

　　一天，湖陽公主坐著馬車外出，跟隨她的`正是那個殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。

　　湖陽公主大怒：“好大膽的洛陽令，竟敢阻攔我的馬車！”

　　董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來，當(dāng)場處決。

　　湖陽公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽了也十分惱怒，立刻召董宣進宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。

　　董宣說：“先別動手，微臣有話要上奏。”

　　光武帝怒氣沖沖地問道：“你還有什么話可說？”

　　董宣說：“陛下是一個中興的皇帝，應(yīng)該注重法令。現(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因為維護法令而獲罪，懇請以死謝天下！”說罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。

　　光武帝理屈，但是為了顧全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。

　　內(nèi)侍回報說：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。

　　湖陽公主見光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒有權(quán)威，光武帝無奈地說：“正因為我做了天子，就不能再像做平民時那樣肆意為之。”

　　【成長心語】

　　“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢之人，堅持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無論官品與人品皆屬上乘。每個人都有一個衡量一切的尺度，所以對生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個執(zhí)法者，對自己、對他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求；如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅持原則，寧折不彎的堅韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。

　　雪中送炭

　　【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩。

　　【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時候，給予物質(zhì)上或精神上的幫助。

　　【歷史典故】

　　宋太宗即位后，因其深知創(chuàng)業(yè)的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。

　　一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來沒完沒了。宋太宗在屋子里，身上披著狐貍皮外套，仍然覺得渾身發(fā)冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來取暖的火盆，奉上溫?zé)岬拿谰啤Ｋ�烤著火，品嘗著美酒，忽然看到院中樹上的枯枝隨著寒風(fēng)，被吹落到了地上。他心中不禁一動，暗想：這么寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的`日子要怎么過呢？

　　想到這里，他馬上下令召府尹進宮，他對府尹說：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無法過冬的人們，以解他們的燃眉之急。”

　　府尹領(lǐng)旨，帶領(lǐng)衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬分，于是，便有了“雪中送炭”的佳話。

　　【成長心語】

　　俗話說：“錦上添花易，雪中送炭難。”人們總是樂于好上加好，做那個錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會有任何的危險性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險性。但是，每個人都有可能在生命中的某個時刻遭受挫折，如果平時你所做的只是錦上添花，那么當(dāng)你落魄的時候，就不要指望別人會對你伸出援手。錦上添花是可有可無的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時候，以一顆體恤的心去幫助那些處于困境中的人，才是最大的善意。

　　寵辱不驚

　　【出處】（晉代）潘岳《在懷縣》詩。

　　【釋義】寵：寵愛。受寵受辱都不在乎，指不因個人得失而動心。

　　【歷史典故】

　　唐太宗時期，有個叫盧承慶的人，字子余，他被任命為考功員外郎，是專管官吏考績的。因為他做事認(rèn)真、公正，深受人們的敬重。

　　一次，盧承慶奉命調(diào)查漕運船只失事的責(zé)任問題，他給負(fù)責(zé)此事的一個官員評定了“中下”的評語，并通知了本人。受到懲處的官員聽說后，沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。盧承慶事后想了想，覺得糧船翻沉，并不是他一個人的責(zé)任，也不是他一個人可以挽救的，給他一個“中下”的評語未免太過嚴(yán)苛了，于是，就把評語改成了“中中”，并通知了本人。那位官員依然沒有發(fā)表意見，既不說一句虛偽的感激的話，也沒有什么激動的神色。盧承慶得知此事，脫口稱贊道：“好！寵辱不驚，難得難得！”于是，又把他的評語改成了“中上”。

　　后來，盧承慶本人也經(jīng)歷過大起大落，命運坎坷，但他的.心情始終平靜如水，并不因命運的起落無常而改變自己為人的原則。

　　【成長心語】

　　《幽窗小記》中有一副抒情志聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”大意是：為人做官能視寵辱如花開花落般的平常，才能“不驚”；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能“無意”。寥寥數(shù)語深刻地道出了對待名譽和地位應(yīng)持的正確態(tài)度。

　　在現(xiàn)實生活中，要想做到去留無意，寵辱不驚，不是一件容易的事。人們總是在順利時趾高氣揚，一經(jīng)失意、挫折就一敗涂地，失去勃勃生氣，要么精神沮喪，要么完全陷入絕望的深淵，最終自己斷送了自己。讓我們以一種博大的胸懷對待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。

　　鞠躬盡瘁，死而后已

　　【出處】（三國·蜀）諸葛亮《后出師表》。

　　【釋義】鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹(jǐn)慎；盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。

　　【歷史典故】

　　諸葛亮，在中國人的心目中，是聰明與智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流無所不知，四書五經(jīng)，無所不曉。

　　47歲時，諸葛亮向后主劉禪呈上《出師表》，表明自己為國“鞠躬盡瘁，死而后己”的心跡。

　　為了統(tǒng)一中原，諸葛亮曾經(jīng)多次兵出祁山，前幾次出兵，都是因為糧食不繼而退兵，第五次他接受了以往教訓(xùn)，非常重視糧食供應(yīng)。他設(shè)計了一種叫做木牛(改進的獨輪車)的'運輸工具，用它把糧食運到斜谷口囤積備用。

　　公元234年，諸葛亮用木牛流馬運糧，做好充分準(zhǔn)備后，約孫權(quán)同時對魏國發(fā)起進攻，兩面夾擊魏國。他率領(lǐng)10萬大軍出斜谷口，在渭水南岸的五丈原構(gòu)筑營壘，準(zhǔn)備長期作戰(zhàn)：分一部分兵士在五丈原屯田，跟當(dāng)?shù)乩习傩找黄鸶�種，以為久計。司馬懿率領(lǐng)魏軍也渡過渭水，筑起營壘準(zhǔn)備和蜀軍長期對峙。魏明帝命令司馬懿只許堅守，不準(zhǔn)出戰(zhàn)。

　　與此同時，孫權(quán)應(yīng)約派出三路大軍進攻魏國，配合蜀國的行動。魏明帝親自率領(lǐng)大軍南下，大敗吳軍。諸葛亮只好孤軍作戰(zhàn)。蜀軍很想跟魏軍速戰(zhàn)速決，但司馬懿固守營壘，堅守不出，決心要打持久戰(zhàn)。雙方相持了一百多天。

　　有一次，司馬懿虛情假意地接待前來下挑戰(zhàn)書的使者，問道：“你們丞相很忙吧，身體還好嗎？”使者回答說：“丞相很忙，軍營里大小事都親自過問。他每天早起晚睡。近來胃口也不太好，飯量很小。”使者走后，司馬懿對將士們說：“諸葛孔明食少事多，怎能支撐長久呢？”不出司馬懿所料，諸葛亮就在這年八月病故，年僅54歲。

　　按照諸葛亮生前囑咐，蜀軍密不發(fā)喪，各路人馬按序撤退。

　　司馬懿探得蜀軍因諸葛亮病死而退兵的消息，立即率軍追趕。剛過五丈原，忽然蜀軍旗幟轉(zhuǎn)向，戰(zhàn)鼓雷鳴，蜀軍將士們轉(zhuǎn)身掩殺過來。司馬懿大吃一驚，趕快掉轉(zhuǎn)馬頭，下令撤退。待魏軍退遠(yuǎn)了，蜀軍才緩緩撤出五丈原。

　　雖然，諸葛亮沒能實現(xiàn)統(tǒng)一中原的愿望，但是，他在政治、軍事等方面的才智和鞠躬盡瘁、忠于職守的品格，永遠(yuǎn)師儀后世。

　　【成長心語】

　　諸葛亮用生命實踐了自己對蜀漢集團的忠誠。為理想、事業(yè)而義無反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現(xiàn)。諸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗精神，為后人做出了最好的表率。盡職盡責(zé)是一種積極向上的人生態(tài)度，是我們應(yīng)具備的素質(zhì)，也是我們成長和成功的基本要素。

　　大禹治水

　　【出處】《尚書·大禹謨》。

　　【釋義】禹：三皇五帝時中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。

　　【歷史典故】

　　堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。

　　堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強的人才了，你試一下吧！”堯才勉強同意。

　　鯀花了9年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。

　　舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的.地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

　　禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經(jīng)驗教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)的辦法，帶領(lǐng)百姓開渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農(nóng)田。

　　傳說禹在治水的十三年當(dāng)中，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也沒進去探望。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，于是，三次經(jīng)過家門都顧不上進去探望家人。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過十三年的努力，大禹終于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

　　舜年老以后，也像堯一樣，物色部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹因為治水有功，就被舜選定為自己的繼承人。舜死后，大禹繼任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在他的治理下，部落和平，九州安定。

　　【成長心語】

　　大禹率領(lǐng)民眾，與洪水作斗爭，最終獲得了勝利。他“三過家門而不入”的事跡更是其強烈責(zé)任感的最好體現(xiàn)。具有責(zé)任感是做好一切事情的前提，也是一個人安身立命的基礎(chǔ)。一個沒有責(zé)任心、價值感的孩子，將來很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養(yǎng)子女的責(zé)任感、事業(yè)心，家長首先就要敬業(yè)愛崗，有強烈的責(zé)任感、事業(yè)心。小時候?qū)ψ约河胸?zé)任感、對家庭有責(zé)任感、對集體有責(zé)任感的孩子，長大以后才可能對社會有責(zé)任感。

　　扇枕溫席

　　【出處】（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。

　　【釋義】形容對父母十分孝敬。

　　【歷史典故】

　　東漢時，有一個人名叫黃香，很小的時候，他就知道親近、孝順父母。

　　在他九歲時，母親去世了，父親一人來養(yǎng)育他。他深知父親的辛苦，對父親倍加孝順，一切家務(wù)活都由他一個人承擔(dān)。別的小孩子在玩耍時，他在家里劈柴做飯，好讓父親有更多的時間休息。

　　夏天的時候，天氣炎熱，黃香的父親干完活，坐在院子里乘涼。黃香就用扇子把床扇涼，然后伺候父親上床就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺。日久天長，黃香對父親的孝道深得鄉(xiāng)鄰的稱贊。

　　在黃香12歲時，江夏的太守稱他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎過他。

　　長大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦佟｜S香擔(dān)任太守時，體恤百姓們的`饑苦，愛護子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區(qū)遭受了特大水災(zāi)，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟受災(zāi)的百姓；同時上奏皇帝，請求減免百姓當(dāng)年的稅務(wù)。百姓們都十分愛戴這位愛民如子的好官。在當(dāng)時流行著這樣的一句話：“天下無雙，江夏黃香。”

　　【成長心語】

　　有句古語說得好：“百善孝為先。”意思是說，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。父母給了我們生命，哺育我們成長。因此，孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養(yǎng)育之恩都做不到，誰還相信他是個好人呢？又有誰愿意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個孝敬父母，關(guān)愛老人的好孩子。

　　結(jié)草銜環(huán)

　　結(jié)草銜環(huán)：永懷感恩之心

　　【出處】《左傳·宣公十五年》，《后漢書·楊震傳》。

　　【釋義】比喻感恩報德，至死不忘。

　　【歷史典故】

　　“結(jié)草”的典故見于《左傳·宣公十五年》。春秋時，晉國的魏武子有個愛妾。魏武子生病后，對他的兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐。”

　　后來，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中打敗秦師。

　　晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說：“我就是你把她嫁掉而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！”

　　“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無瑕。”

　　果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的.美德為后人所傳誦。

　　后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。

　　【成長心語】

　　平時，如果別人對自己有恩惠，往往會用“結(jié)草銜環(huán)”來表示要感恩報德。懂得感恩的心靈，是存在于這個世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個世界上的最值得敬重的生命。同時，這兩個典故也旨在告誡人們“善有善報”，“勿以善小而不為”。

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