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贊美老師的歷史典故（精選12篇）
老師自古以來都是受人尊敬的。歷史上贊美老師的典故有哪些呢，小編整理了贊美老師的歷史典故，歡迎欣賞與借鑒。
贊美老師的歷史典故 1
楷模：喻指模范人物。
“楷模”一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》。楷樹，即黃連樹，這種樹枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死后，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來此樹枝便萌發(fā)長成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹。模樹，據(jù)說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。因為這兩種樹都生長在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范人物稱為“楷模”。
西席桃李滿桑梓,東坦龍蛇盡楷模，這副對聯(lián)只有14個字，卻巧妙地運用了六個典故，對仗工整，音韻和諧，語意豐贍，饒有情趣。為幫助讀者進一步理解聯(lián)意，本文對其中所用的典故略作如下分析：
西席：尊稱老師。
古人何以尊稱老師為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席。”此事有史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書聽桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢?因為漢代室內(nèi)的座次以“西席”(面向東方)為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有的老師都尊稱為“西席”了。
桃李：喻指學生。
典出《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”此話原來是誰對誰說的呢?春秋時，魏國有個大臣叫子質(zhì)，他得勢的時候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來他因得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方，他遇到個叫子簡的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子。可是，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。”接著子簡又說：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應該先選準對象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊!”這里，子簡以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。后來，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”，并漸漸地把所教育的學生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。
桑梓：代稱家鄉(xiāng)。
典出《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”這四句詩的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的.是自己的母親。基于這樣的詩意，《后漢書》中也有“松柏桑梓，猶宜恭肅”(面對松柏桑梓，就應該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子)的句子。因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的，它們生長于家鄉(xiāng)，所以后人便用它們來代指家鄉(xiāng);又由于簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱為“桑梓”，因而“桑梓”也就漸漸地成為“家鄉(xiāng)”的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”的感傷之句。
東坦：指代女婿。
據(jù)《辭源》“東坦”條注，“東坦”為“東床坦腹”的略語。“東坦”何以指代女婿呢?這與大書法家王羲之的婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑒聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個人。這個躺在床上袒露肚子的人，就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。
龍蛇：比喻非常人物。
典出《左傳襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”意思是說：幽深的大山，廣闊的水域，確實是生長龍蛇的地方。據(jù)《辭海》中援引杜預的注釋“言非常之地多生非常之物”可見，原來的意思是說，不尋常的地域環(huán)境，往往會生長出不尋常的事物，即有鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩人李白有詩《早秋贈裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，“龍蛇”一詞還常常用來：比喻隱匿、退隱，比喻矛戟等武器，形容盤曲的樹枝，形容書法雄健灑脫、筆勢豪放等等。但就上面對聯(lián)的內(nèi)容來看，這里的“龍蛇”應該是喻指“非常的人物”，即有才干的杰出人物。
贊美老師的歷史典故 2
宋朝的時候，有一位有學問的人，名叫楊時，他對老師十分尊重，一向虛心好學。“程門立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學的一段小故事。
楊時在青少年時代，就非常用功。后來中了進士，他不愿做官，繼續(xù)訪師求教，鉆研學問。當時程顥、程頤兄弟倆是全國有名的學問家。楊時先是拜程顥為老師，學到了不少知識。4年后，程顥逝世了。為了繼續(xù)學習，他又拜程頤為老師。這時候，楊時已經(jīng)40歲了，但對老師還是那么謙虛、恭敬。
有一天，天空濃云密布，眼看一場大雪就要到來。午飯后，楊時為了找老師請教一個問題，約了同學游酢一起去程頤家里。守門的`說，程頤正在睡午覺，他們不愿打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門外等著。
天上飄起了鵝毛大雪，越下越大。他們站在門外，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發(fā)抖，他們?nèi)耘f站在門外等著。
過了好長時間，程頤醒過來了，這才知道楊時和游酢在門外雪地里已經(jīng)等了好久，便趕快叫他們進來。
這時候，門外的雪，已經(jīng)積得有一尺多深了。
楊時這種尊敬老帥的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱贊。正由于他能夠尊敬師長，虛心向老師求教，學業(yè)才進步很快，后來終于成為一位全國知名的學者。四面八方來向他求教的人，都不遠千里地來拜他為老師，大家尊稱他為“龜山先生”。
贊美老師的歷史典故 3
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷一個少有的明君，開創(chuàng)了“貞觀之治”唐朝盛世。
李世民懂得國家要興望發(fā)達，長治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個兒子選擇老師都是德高望重，學問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。
一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢?在封建社會里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進宮講學，并詔令皇太子親自迎老師。后來，唐太宗又叫禮部尚書王圭當他第四個兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著王圭的面批評兒子說：“以后你每次見到王圭，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放松。”
從此，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。由于唐太宗家教很嚴，他的`幾個兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。
贊美老師的歷史典故 4
漢光武帝為太子劉莊選老師，想選求一位品德高尚、通曉經(jīng)籍之人，虎賁中郎將何湯推薦了自己的老師桓榮。桓榮常在江淮一帶教學，學識淵博，為人正直。
何湯在老師入朝第一天便提醒他說：“治學與為官是截然不同的。治學講究嚴謹、認真，而為官卻在乎通融、應變，老師有此機遇，當不可太固執(zhí)了。皇上雖為明君，卻也喜歡奉承喜言，太子更不可得罪，老師不要對他過于嚴厲。”桓榮聽了不高興地說：“你為我的學生，難道還不了解為師嗎?為師一生治學，愛君子之道，本無意為官。今見天下大治，天子圣明，這才應召的。你為官不久，竟學會了官 場的權(quán)術(shù)諂媚之道，還以此教我，我真為你感到痛惜啊!”桓榮于是辭官，光武帝不準，和桓榮交談后，光武帝連連稱贊他講得好。
太子劉莊向桓榮學習《尚書》等，對老師一直很尊敬。九年后，由于桓榮的悉心教導，劉莊成了當時出色的.經(jīng)學家之一。桓榮見太子經(jīng)學有成，學業(yè)精進，喜在心頭，卻要求辭去太子師傅的職位，幾次上疏說：“臣有幸得在帷幄，講經(jīng)幾年，但智學淺短，無以補益萬分。現(xiàn)在太子憑著聰明的資質(zhì)，通明經(jīng)義，這真是國家的福，天下的幸運。臣理當辭歸。”有人勸他不該請辭，且說：“為太子之師，此乃榮耀之本，他日太子登基，其榮更不可估量。他人求之不來，你何以輕輕棄之?”桓榮回答說：“似你多思，我又何以能任太子之師呢?正因此職榮寵，我才不敢戀據(jù)。”
太子劉莊后來即位，為漢明帝。明帝深敬桓榮，“猶尊桓榮以師禮”，尊敬老師一如既往。他曾親自到太常府去，請桓榮面向東面而坐，因漢代室內(nèi)的座次是以靠西而坐——即面向東方為尊，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬，此即“西席”的由來，因此后來人們亦將老師尊稱為“西席”。明帝為老師設(shè)置幾杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮;在老師坐定后，為他設(shè)幾杖，明帝親自手捧經(jīng)書，帶著百官及學生侍立在老師面前，恭恭敬敬地聽桓榮講解經(jīng)義。在學習中，有人向明帝請教，他總是很謙遜地說：“太師在這里。”
明帝每次去登門探望老師，都是一進街口便下輦步行前往，以表尊敬。閭中人們看到這種情景都肅然起敬。遇到桓榮生病，明帝就派使者慰問或親自到他家問安，進門后，有時拉著老師的手，流下眼淚，安慰老師要靜養(yǎng)，爭取早日康復，并賜給他床茵、帷帳、衣被等，好久才離開。諸侯、將軍、大夫等問病者，不敢乘車到門，皆拜于桓榮床前。桓榮去世時，明帝穿上孝服，親自臨喪送葬。(選自《后漢書》《資治通鑒》)
古人云：“三教圣人，莫不有師;千古帝王，莫不有師”、“一日為師，終身為父”，人不敬師是為忘恩，何能成道?古之先哲圣賢以身作則，虛懷若谷，其尊師重道的風范堪為后世楷模，令人敬仰。
贊美老師的歷史典故 5
孔子是我國古代偉大的思想家和政治家，儒家學派創(chuàng)始人，他也是第一個打破貴族教育壟斷，開創(chuàng)私學的人。他將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，弟子多達三千人，其中有名的弟子有七十二個，子貢便是其中之一。
子貢非常尊敬自己的老師，一次，魯國有個大夫在人前貶低孔子，抬高子貢，剛好被子貢聽到了，他非常氣憤，絲毫不因為那人在夸自己而給他留情面，當即打了一個比方。他說：“如果說每個人的才能就是一所房子，那么老師的房子圍墻就有十多丈那么高，屋子里富麗堂皇，一般人沒法翻過圍墻看得到里邊的擺設(shè)；而子貢我的房子呢，不過是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。”接著，他又把老師比作太陽和月亮，太陽和月亮可是光彩照人，不是常人所能超越的呀！大夫聽了這一席話，臉上一陣紅一陣白，十分慚愧。
孔子死后，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，整整守墓六年。竭力維護老師的尊嚴和名聲，守護老師的.遺冢，是子貢尊重老師的方法。
贊美老師的歷史典故 6
程門立雪這則成語的意思是比喻尊敬老師，誠懇求學。
這個成語來源于《宋史。楊時傳》，一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的.神情。
贊美老師的歷史典故 7
公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。
回到魯國后，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的.好老師。”同時還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風云而上天的。老子，其猶龍邪！”
贊美老師的歷史典故 8
漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。
他還將朝中百官和桓榮教過的'學生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。
贊美老師的歷史典故 9
孔子帶領(lǐng)他的學生們周游列國，在去陳國和蔡國的路上被困，一連好幾天沒吃上一頓飯。孔老夫子實在受不住，只好大白天躺下睡大覺，想以此來忘卻饑餓。孔子的大弟子顏回見老師餓得很，心中十分憂傷，心想，老師上了年紀，怎能經(jīng)得住這般折磨啊！再不想出辦法，怕是要出危險了。
顏回也沒有什么好辦法可想，只好去向人乞討。這一次真是天不絕人，居然碰上一個好心腸的老婆婆，給了他一些白米。顏回高高興興地把米拿回來，急忙把米倒在鍋里，砍柴生火，不一會兒，飯就熟了。孔夫子這時剛好醒來，突然聞到一股撲鼻的飯香，好生奇怪，便起來探看。剛一跨出房門。就看見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴里送。孔子又高興又生氣：高興的`是有飯吃了;生氣的是，顏回竟然如此無禮，老師尚且未吃，他卻自己先吃了起來。
過了一會兒，顏回恭恭敬敬地端來一大碗香噴噴，熱騰騰的白米飯，送到孔子面前，說："今日幸好遇到好心人贈米，現(xiàn)在飯做好了，先請老師進食。"不料孔子一下子站起身來，說："剛才我在睡夢中見到去世的父親，讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家。"顏回一把將那碗米飯奪了回去，連忙說："不行！不行！這米飯不干凈，不能用它來祭奠！"孔夫子故作不解地問道："為何說它不干凈呢"顏回答道："剛才我煮飯時，不小心把一塊炭灰掉到上面，我感到很為難，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄臟的飯給老師吃呀！后來，我把上面沾有炭灰的飯抓來吃了。這掉過炭灰的米飯怎能用來祭奠呢"孔夫子聽了顏回的話，才恍然大悟，消除了對顏回的誤解，深感這個弟子是個賢德之人。
贊美老師的歷史典故 10
宋朝時，有游酢、揚時兩人跟著程頤老夫子學習，他們對老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學生陪著老師，并聽老師教誨。說了一會兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺地睡著了。他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：“你們還沒走啊!”他們兩個回答：“我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去!”于是再把書中有疑問的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。出門的時候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學生，后來也都成為很有名的人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應該要明白恭敬侍奉師長的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長教導我們，是一樣的'恩澤，怎么可以不尊敬呢!而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學業(yè);相對的，也就是尊重自己。游酢、揚時尊師重道的精神，值得大家去體會、學習。
贊美老師的歷史典故 11
東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的'好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦!”于是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。
贊美老師的歷史典故 12
明朝時在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。不久他的家漸漸地富有起來，但是結(jié)婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：“你命中本來注定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子。”
后來他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的'孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。
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