牛神受罰的神話典故

　　導語：有一天，牛神來到倉庫，看見倉庫里的草籽東一籮，西一筐的，亂糟糟的散在地上，倉庫里連個落腳的地方都沒有。下面是小編整理的一些相關的典故，歡迎查閱，謝謝。

　　牛神受罰的神話典故

　　有一天，牛神來到倉庫，看見倉庫里的草籽東一籮，西一筐的，亂糟糟的散在地上，倉庫里連個落腳的地方都沒有。他想收拾下倉庫，誰知道，他收拾草籽的時候不小心碰撒了一筐，筐里的草籽紛紛的散落到人間來。

　　結果，人間的地里到處長滿了雜草。糧田里雜草叢生，糧食欠收，餓死了很多老百姓，地上荒野漫漫，白骨成堆，非常凄慘。

　　玉皇大帝不知道為什么世間會變成這樣，就派一個天神去查訪。

　　這個天神到人間一查，發現是牛神把草籽弄到人間去的，就回去向玉皇大帝一一稟報了。玉皇大帝大發雷霆，就把牛神貶到人間去專為人們耕田，拉車，還罰他不能吃肉，每天要吃兩擔草，以戴罪立功。

　　牛神覺得自己并不是故意要把草籽弄下去的，對玉皇大帝的責罰感到很委屈，不想到人間去受苦，但又不敢抗旨。

　　牛神在天窗邊上猶猶豫豫，玉皇大帝等不及了，就讓兩個小神一巴掌把他打出去了，牛神一不留神，腦袋先著地，把門牙給磕沒了，所以到現在牛也沒有上牙。

　　牛神來到人間后，因為玉帝罰他一天要吃兩擔草。他心想：“再怎么吃一天也吃不了兩擔草呀，但完不成任務又怕玉帝再罰他。

　　太白金星就給他想了個辦法：“你白天先把草吞下去，到了晚上再吐出來咀嚼。”牛神別無他法，只好照辦。所以，到現在，牛吃草還要反芻。

　　關于古代“牛神”的故事

　　動物崇拜是原始宗教自然崇拜的一個重要組成部分，也是最先發達的部分。正如朱天順《原始宗教》所說：動植物崇拜在原始社會尚處于狩獵和畜牧時代最為盛行，到了農耕時代就不那么興盛了。

　　到了農耕時代，崇拜的主要對象就轉移到了家畜和耕畜的守護神，一般地不再把野獸本身當作崇拜對象，但圖騰崇拜除外。今天就先為大家分享關于古代“牛神”的傳說，盡在此處：

　　近代民間十月一日有牛王之祭。清李調元《新搜神記》“牛王”條：今人多于十月初一日相率祭牛王。牛于農家有功，以報本也。

　　可是據《大玉匣記》,牛王生辰在七月二十五日，現在所以改用十月初一，是七月正是農民收獲時期，農忙沒有空閑。由此可見，諸神的生日也是可以隨意調整的，而調整的標準則是根據入自己的需要。

　　古代牛神之祭，據說始自秦之怒特祠，似不妥。以牛之作用、地位，其神化必然相當早。至于將保護耕牛之職責統一于一神，稱為牛王，始見于宋代之記載。其時所奉之神為牛首人身，可知仍保留一定的動物特征。

　　近代牛王神像，也有畫一神化之牛者。南宋何蘧《春渚紀聞》記事：張覲的仆人，曾做夢被人抓到一處，仰視扁額，金書大字云“牛王之宮”。進去之后，見到他死去的姨母正在那里，因為她生前愛吃牛肉，而且非常嗜殺，所以每天要在這里吃升小鐵蒺藜。

　　故事中的牛王就是耕牛的保護神，耕牛一生勤勞為人，人們本應感激，所以多是老死，一向是禁殺的。

　　牛王本應是牛神，但民間祭祀也有用歷史人物充當的。宋元時，北方有牛王廟，墻壁上畫滿了牛，數了數，正好一百頭，而居于中間的牛王，竟是孔子弟子冉耕，因為他字伯牛。

　　伯牛就是“百牛",這名字很利于耕牛的繁殖，他又是圣人門徒，想必是會很靈驗的。文人俞琰見此，覺得北方人不通而可笑，其實不止北方，江南的牛王也照樣是冉伯牛，只不過是他少見多怪罷了。

　　胡樸安《中華全國風俗志》記安徽涇縣有牛王會，祀牛王大帝，大帝為漢時渤海太守龔遂。這樣的安排比較合理，龔遂為太守，鼓勵百姓賣刀買牛，時地方大治，是古代有名的好干部——循吏。

　　霞浦民間傳說：牛神“放牛大王”的來歷

　　在霞浦農村有一個神叫“放牛大王”（霞浦話翻譯叫“看牛大王”），很多地方都建有貢奉“放牛大王”的神堂，不過它跟其它廟不一樣，在老愛的記憶里，“放牛大王”的廟都是很小很小的，有的地方甚至是由三塊磚頭搭起來的。

　　為什么會這樣呢？原來“放牛大王”的廟小，是因為里面貢奉的也是個小菩薩。今天老愛就跟鄉親們一起看看這個“放牛大王”是怎么來的。

　　據說在明朝成化年間，有一戶畬族人從廣東遷到了福寧州，這家人姓鐘，夫妻倆到了福寧州后生了一個男孩。小男孩出生后鐘姓夫妻見他可愛懂事，很是喜歡，無論下地勞動，還是上山砍柴都帶在身邊。

　　但奇怪的是這孩子不喜歡讀書，也不喜歡玩耍，他只是喜歡牛，一見到牛就跟著了魔似的。因此，鐘家夫婦就給孩子取了個名叫鐘喜牛。

　　喜牛七歲的時候，朱家夫婦雙雙得病，只有半年時間便死了，鐘喜牛一夜之間成了孤兒，孤苦伶仃，無依無靠。村民們見他可憐，又喜歡牛，就叫喜牛去幫忙看牛，以此維持自己的生活。

　　說來也是神奇，不管誰家的牛只要交給喜牛看幾個月，就會被養得又肥又壯，而且還非常會生牛仔。這樣，村里的牛仔一年比一年多，鄉親們都很高興。

　　喜牛整天坐在牛背上，手拿一把橫笛吹，用笛聲做命令，牛吃草、回家、排隊也能聽笛聲，人人都稱他是好牧童。

　　就這樣，喜牛幫人放牛放到了12歲。這年2月間，他跟幾個伙伴到村里的后山頂上放牛，突然一陣狂風把喜牛吹到了半空中，突然風又停了，把喜牛從空中摔了下來，喜牛倒地后就死了。喜牛死了，他放的一群牛都在“嗯！嗯！”的叫著，它們都流下了眼淚。

　　后來村里人說喜牛是給神仙超度到天上去了。村民們就把喜牛的尸體埋在他放牛的山巖邊上。自此，村里有人放牛從喜牛墓前經過，牛們都會站在那里一動不動，好像是在給喜牛行禮。

　　喜牛死了，村里的牛就不好養了，經常會生病，有的還會病死，村民們很是苦惱，于是有人就到喜牛墓前去上香許愿，說來奇怪，這樣一搞生病的牛就好了。后來村民們就在喜牛的墓前建了一座廟，并把喜牛稱做“放牛大王”。再后來霞浦山區的群眾就把喜牛當做牛神來貢奉。因為古代群眾勞動家家戶戶都少不了牛，所以牛在群眾心里的地位是很了不起的。而喜牛這個在霞浦土生土長的牛神自然也很受人們的敬重！

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