關(guān)于門神的民間傳說典故
唐貞觀十三年，長安城里有位課卦的先生，名叫袁守誠，專為人算命，據(jù)稱能知陰陽，斷生死。下面是小編整理的一些相關(guān)的典故，歡迎查閱，謝謝!
門神的民間傳說典故
據(jù)說有這么一段傳說：唐貞觀十三年，長安城里有位課卦的先生，名叫袁守誠，專為人算命，據(jù)稱能知陰陽，斷生死。這人的來頭倒也不簡單，是那當(dāng)朝欽天監(jiān)臺正先生袁天罡的叔父，而袁天罡，則是唐朝有名的星相家，曾經(jīng)發(fā)明了流傳至今的稱骨算命法。
有一群在長安城外靠涇河吃飯的漁人，每日孝敬袁守誠一尾金色大鯉，袁守誠便會指引他們在何時何處下網(wǎng)捕魚，必然網(wǎng)網(wǎng)不落空，捉去許多涇河的水族。不知道怎么的，這事傳到了涇河龍王的耳中，它一怒之下，化身為一個白衣秀士，潛入長安，尋那袁守誠的麻煩。
袁守誠在長安西門繁華大街上賣卦，生意自是十分興隆，涇河龍王尋到卦攤前，本想當(dāng)場發(fā)作，卻被袁守誠先生清奇不凡的相貌所震懾，于是收了輕視之心，向袁守誠問上一卦。
先生問曰：“公來問何事?”
龍王曰：“請卜天上陰晴事如何?”
先生即袖傳一課，斷曰：“云迷山頂，霧罩林梢。若占雨澤，準(zhǔn)在明朝。”
龍王曰：“明日甚時下雨?雨有多少尺寸?”
先生道：“明日辰時布云，巳時發(fā)雷，午時下雨，未時雨足，共得水三尺三寸零四十八點。”
龍王笑曰：“此言不可作戲。如是明日有雨，依你斷的時辰數(shù)目，我送課金五十兩奉謝。若無雨，或不按時辰數(shù)目，我與你實說，定要打壞你的門面，扯碎你的招牌，即時趕出長安，不許在此惑眾!”
先生欣然而答：“這個一定任你。請了，請了，明朝雨后來會。”
涇河龍王自認(rèn)身為司雨龍神，那凡人袁守誠怎么可能比自己還先知道天上下雨的時辰，這場賭賽，自己定是贏了。誰知剛回到?jīng)芎铀焐媳阆铝蠲魅沼杲甸L安，降雨的時辰與水量和袁守誠所言不差分毫。龍王雖然大驚失色，嘆這世間竟有如此通天曉地的能人，但它性情極剛烈，怎也不肯輕易服輸，那爭強好勝之心讓它暈了頭，竟然決定私下更改降雨的時辰，又克扣了雨量。
次日，龍王挨到巳時方布云，午時發(fā)雷，未時落雨，申時雨止，共降雨三尺零四十點，改了一個時辰，克了三寸八點。
雨后，龍王化為人形，徑直去那袁守誠的卦攤前，一口氣將卦攤砸了個稀爛，還要袁守誠立即滾出長安城。可袁守誠只是安靜地看著龍王打砸，末了冷笑一聲，說道：“我小小卦攤不值錢，只怕有人犯了死罪尚不自知，我認(rèn)得你，你不是什么白衣秀士，你是那涇河龍王，你私改時辰，克扣雨量，犯了天條，明日恐難免一刀!”
涇河龍王這才慌了手腳，后悔自己一時沖動，連忙跪倒在地，求袁守誠救命。
袁守誠嘆道：“求我無用，明日午時三刻，你該被魏徵處斬，那魏徵是當(dāng)朝丞相，你若能在唐王處討個人情，尚有生路一條。”
涇河龍王拜謝袁守誠后，匆匆趕到皇宮，直待到子時，唐王李世民入夢之后，它才潛入李世民夢中，口中直叫：“陛下，救我!”
唐王吃了一驚：“你是何人?朕當(dāng)救你?”
龍王道：“臣乃長安城外涇河龍王，陛下是真龍，臣是業(yè)龍，臣因犯下天條，當(dāng)被陛下賢臣魏徵處斬，故來拜求，望陛下救我一救!”
唐王見它苦苦哀求，心生惻隱，便答應(yīng)了它：“既是魏徵處斬，朕可以救你。你放心前去。”
龍王這才放心，叩謝隱去。
唐王李世民從夢中醒轉(zhuǎn)，思量龍王所托，想來想去，決定明日將魏徵留在身邊一日，不放他出宮門半步，應(yīng)可救下那龍王。
翌日，唐王退朝之后，獨留下魏徵一人，宣上金鑾，召入便殿，先議安邦之策，再論定國之謀，拖到巳末午初時候，見魏徵有些坐立不安，唐王暗笑，又命宮人取過棋枰，要與魏徵紋枰論道，魏徵不敢不應(yīng)，只能謝了恩，與唐王對弈。
魏徵棋力高強，唐王本意卻只是拖延時辰，廝殺至中盤，唐王已呈敗象，不由低頭陷入長考，待到唐王拈子落枰，再抬頭望向魏徵，魏丞相卻已伏在案頭，呼呼酣睡。唐王笑曰：“賢卿真是匡扶社稷之心勞，創(chuàng)立江山之力倦。”
唐王任其盹睡，更不呼喚，眼見午時三刻已至，想那涇河龍王，應(yīng)已逃過一劫。
忽而伏案之魏徵，額前汗珠密布，神情微有焦躁，唐王恐因天熱，心疼賢臣，便親自為魏徵打扇，涼風(fēng)徐來，魏徵密汗頓收，睡得甚是沉穩(wěn)。
突聞朝門外有人大呼小叫，唐王起身觀看，卻是徐茂功，秦叔寶等人，秦叔寶手中提有一物，見唐王在此，便將那東西擲在地上，那東西滾到唐王腳邊，竟是一個血淋淋的龍頭!那龍頭須發(fā)戟張，一雙眼還未閉合，正正瞪著唐王。唐王嚇得后退，驚問：“此乃何物?”秦叔寶答道：“千步廊南，十字街頭，云端里落下這顆龍頭，微臣不敢不奏!”
魏徵被喧鬧聲驚醒，步至唐王身邊，俯伏在地道：“臣該萬死!適才暈困，不知所為，望陛下恕臣慢君之罪。”唐王道：“卿有何慢罪?且起來，但看這龍頭，卻是何說?”魏徵仍伏在地，并未起身，說道：“此龍是臣適才夢中所斬!”
唐王聞言大驚：“賢卿困睡，并未見動身，更無刀兵，如何斬卻此龍?”
魏徵答道：“此龍犯下天條，當(dāng)被臣于今日處斬，臣雖身在君前對局，卻夢離陛下駕云提劍追斬此龍，誰知孽龍倉皇逃竄，一時竟追不上，臣正心中焦躁，幸有陛下為臣打扇，借那三扇涼風(fēng)，臣撩衣進步追上孽龍，手執(zhí)霜鋒一舉斬下龍頭，那龍頭就此滾落虛空。”
唐王心中一時悲喜不一，喜者，有魏徵如此能人豪杰相助，江山豈有不穩(wěn)之理。悲者，夢中曾許救龍，豈知竟致遭誅，魏徵更是借自己三扇涼風(fēng)之力才斬了龍王。無奈，唐王強打精神賞了魏徵，眾人散去。
入夜二更時分，唐王竟聽聞宮門外有凄慘號泣之聲，驚恐之余，唐王朦朧睡去，誰知夢中那無頭的涇河龍王，提著血淋淋的'首級，撲到唐王身邊，擒住其手直呼其名：“李世民!還我命來!還我命來!虧你允諾救我，不救也罷，怎還助那魏徵追斬我?快快出來!與我到閻王處說理!”
唐王有口難言，驚的汗流遍體，怎也掙不脫龍王糾纏，大叫一聲有鬼，方從夢中醒轉(zhuǎn)。至此連續(xù)幾日，唐王夜夜被龍王鬼魂驚擾，竟落下脈弱體虛之癥。
唐王病重，鄂國公尉遲恭與護國公秦叔寶入宮探視，得知寢宮門外，入夜就拋磚弄瓦，鬼魅呼號。二將軍勸慰唐王，秦叔寶道：“陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門，看有甚么鬼祟。”唐王準(zhǔn)奏，二人謝恩而出。
當(dāng)日晚，兩位將軍各取披掛穿戴整齊，金盔銀甲，威風(fēng)凜凜，持劍舉斧在宮門外把守。一夜間，竟再無半點響動，唐王因此安寢無事。
雖有二位將軍把守，皇宮清靜了幾日，但唐王終究不忍二將辛苦，為難兩人夜夜守候，便尋那丹青妙手，將尉遲恭秦叔寶披掛在身的真容繪于宮門之上，前宮門從此夜間無事。而兩位將軍的威風(fēng)儀容，就成了民間流傳至今的門神。
春節(jié)習(xí)俗
漢族民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，有"門"、"庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。"可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。[2]過春節(jié)在家門貼上門神的習(xí)俗已經(jīng)流傳了數(shù)千年。門神是舊時農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類，也是民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。
門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時節(jié)，祭祀門神并于大門口張貼門神的習(xí)俗。
張貼門神應(yīng)以進門者為視角，貼于門兩側(cè)，畫中門神以對臉相視為正確的傳統(tǒng)貼法，反之則為民間流傳的“貼錯門神”。
一些著名的傳統(tǒng)木刻版畫產(chǎn)地，也以印制門神版畫而聞名，如楊柳青、濰坊和桃花塢等地。門神繪制也多姿多彩，有的頭戴虎盔，有的穿袍掛戴，年畫上還飾有爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等喜慶圖案，以祈吉祥。
歷史淵源
神荼郁壘門畫根據(jù)史料記載，周代的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項典禮。上到天子，下到庶民，都要對門神加以禮敬。
在門神的傳說中，神荼和郁壘二神的傳說在民間早有流傳。《山海經(jīng)》、《風(fēng)俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。
《山海經(jīng)》里就有這樣一段記述：“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者。”說的是在東海之中有一座神山“度朔山”，這度朔山上有一株特別大的桃樹。這棵大桃樹盤曲三千里，在枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，那里是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫郁壘，防止害人的鬼進入人們的家中。
另外，還有一些傳說更加詳細地描述了這兩位門神：西南方的門叫“神門”，由神荼守衛(wèi)，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，并將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門叫“鬼門”，由郁壘守衛(wèi)，如發(fā)現(xiàn)餓鬼上樹偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。這兩位門神各有十名壯士協(xié)助，所有邪神惡鬼見了他們都聞風(fēng)而逃。
門神神荼、郁壘兩兄弟是驅(qū)鬼辟邪之神，其形象自然不會慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有神荼、郁壘的肖像。二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虬髯虎須，頭上長角，手執(zhí)桃木劍，一副兇神惡煞的樣子。這種“兇神惡煞”的形象，顯然是人們想象出來的。
從《山海經(jīng)》等神話故事中可以發(fā)現(xiàn)，除了貼門神，當(dāng)時的人們還有一個習(xí)俗：貼桃木。古人認(rèn)為桃木能夠辟邪，有驅(qū)鬼的作用。在桃木上寫符號，便形成了符咒；把桃木打磨成寶劍，便是除妖降魔的桃木劍。《搜神記》佚文記載：“今俗法，每以臘冬除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眼，以祛不祥。”后來，人們習(xí)慣用桃木板寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門首，這就是“懸桃符”，桃符每年換一次。
宋朝詩人王安石的《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”懸桃符的出現(xiàn)也是與唐代時期另一對門神的出現(xiàn)不無關(guān)系。
關(guān)于貼桃木的風(fēng)俗，還有一個小典故：五代時期，后蜀的君主孟昶在兩個桃木片上書寫吉祥話掛在宮門口為人們祈福，后被大家仿效傳至民間，這便是春節(jié)貼對聯(lián)的由來。
回到貼門神的傳說，由于那時候的建筑多是木門，所以并沒有實物留存，我們只能從漢代墓葬的墓門雕刻中見到二位神靈的身影。不過，關(guān)于門神的故事，在文字上有確切記載的時間是在東漢年間。東漢學(xué)者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的“君至，主人迎，先入門右，巫止于門外，君釋菜”這一句做注釋時，提出了自己的見解：“君釋菜，以禮禮門神。”這是“門神”第一次在文字記載中出現(xiàn)。
與鄭玄同時代的學(xué)者蔡邕在《獨斷》中也記載了貼門神的風(fēng)俗：“歲竟，畫荼壘，并懸葦索，以御兇。”到了魏晉南北朝，門神的習(xí)俗在民間已廣為流行。南朝宗懔《荊楚歲時記》說：“歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。”
可惜的是，由于東漢后的三國兩晉時期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，為防止盜墓的出現(xiàn)，“厚葬”的風(fēng)俗被當(dāng)朝統(tǒng)治者放棄。因此，這一時期的墓葬中，很難發(fā)現(xiàn)門神的形象，再加上當(dāng)時建筑多為木制，基本上沒有存留關(guān)于門神的形象。直到進入隋唐時期，門神習(xí)俗出現(xiàn)了新的特征。[3]
發(fā)展沿革
門神為民俗所奉的司門之神。中國民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。”可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。
神荼和郁壘神荼、郁壘二人專門管鬼怪、邪物，能夠驅(qū)邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人作為門神貼于門上驅(qū)邪擋煞。最早的門神其實不是畫，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門神的木板是桃木制成的，據(jù)說他們能夠驅(qū)邪擋煞，來往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅(qū)邪植物，二者相配，力量強大。而這個傳說，在《搜神記》中也有記載，說的是：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥。”所以后來人們便把神荼、郁壘奉為門神，把桃枝作為驅(qū)邪植物，代代相傳。
但要明白的是，此后世人所謂的門神實質(zhì)是因為其有著出色之處而被崇拜供奉，更多的性質(zhì)是祈愿而不是純粹的門神。[4]
門神（張硯鈞 作品）到了后來，五花八門新增加的門神取代了神荼、郁壘等先秦門神，門神的含意、形式和內(nèi)容隨著歷史的延續(xù)發(fā)生了一系列的變化。后期新增的門神主要有“祈福類”、“道界類”、“文官類”、“武將類”及“其他雜類”等等。祈福類如賜福天官，道界類如鐘馗與王靈官，文官類魏征、包公和文天祥，武將類如秦瓊與尉遲恭等等。
門神（張硯鈞 作）到元代以后，民間所貼的門神再次演變，上述諸類門神慢慢淡化，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門神普及最廣。將秦叔寶、尉遲恭二人“轉(zhuǎn)型”為門神是源于《西游記》和《隋唐演義》兩部小說。《隋唐演義》里的故事：“唐太宗李世民成就帝業(yè)其間殺人無數(shù)，既位后身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁，此后邪崇全消。”《西游記》里面也有類似的情節(jié)描述：“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗，護心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新，這一個鳳眼朝天星斗怕，那一個環(huán)睛映電月光浮；他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神。”小說畢竟是小說，史書上并沒有記載，小說情節(jié)怎樣編都可以，牽強附會，真實性不太可信。在歷史上，秦瓊與尉遲敬德這二位大將的確曾經(jīng)被太宗皇帝下詔繪制成了圖像，只不過沒有像神話故事里那樣將二位封為“御用保安”張貼在宮門口，而是被珍藏于凌煙閣中，凌煙閣是唐代專門存放有功之臣畫像的地方。古時候的人也真有趣，將小說故事情節(jié)搬到現(xiàn)實中來當(dāng)“事實”，由于古人的有趣，后人的跟風(fēng)，于是秦叔寶、尉遲恭二人便“轉(zhuǎn)型”為流傳最廣的門神，一直流傳至今。秦叔寶、尉遲恭是唐初大將軍，是凡人，并非是受封神靈，凡人充當(dāng)門神有無驅(qū)邪避兇作用這個不好說；秦、尉二人貴為大將軍，唐太宗作為帝王請大將軍為其守門尚說得過去，國人愛上行下效，平民百姓請大將軍守門，平民之命是否受得起這是個疑問。流傳歸流傳，不必太過較真，流傳下來有合理也有不合理的，不靠譜的多的是。
自古以來，中國民間就有過春節(jié)時在門上貼門神的習(xí)俗。門神，最初的含義是“司門之神”，它源于上古時期的自然崇拜。那時人們認(rèn)為，凡與日常生活有關(guān)的事物皆有神在，如家中的門、灶、床等都有神靈在里面。在古人看來，門主出入，在整個房子中占重要的地位。所以古時祭祀，門為五祀（門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀）之首，后世演變?yōu)殚T神。有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等。武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或災(zāi)星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器，如刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等，民間多為平凡之命門戶，貼門神所持兵器應(yīng)背向以消減鋒芒，大富大貴之命門戶，貼門神所持兵器正向更增威嚴(yán)之氣。祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現(xiàn)的時間區(qū)域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰。
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