關于愛情的歷史典故（通用9篇）
典故一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。今天就給大家具體講一下關于愛情的歷史典故，希望讀者喜歡。
愛情的歷史典故 篇1
淚酒傾盆長城新——孟姜女與萬杞梁
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對著長城大哭。十日后，長城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民間傳說。
銀漢清淺兩下分——織女與牛郎
織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，后兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳說。
彩蝶無奈舞翩翩——祝英臺與梁山伯
祝英臺女扮男裝出門求學，愛上同窗梁山伯。臨行前祝英臺不斷暗示自己的女兒身份，梁山伯卻始終不解其意。當梁山伯知悉真相時，祝英臺已被父親許配馬家，梁山伯憂郁而終。祝英臺在大婚之日到梁山伯墓前跳墳殉情，化成一對形影相隨的蝴蝶。典出民間傳說。
青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏
清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿和諧，但好景不長，結婚三年時盧氏因難產去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個月后，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。”表達了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。
金屋猶自賦長門——陳阿嬌與漢武帝
陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾說如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛子夫得寵，多方離間武帝與衛子夫的關系而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。
漁陽鼙鼓正銷魂——唐玄宗與楊玉環
唐玄宗李隆基因楊玉環貌美而倍加寵幸，終日沉湎于歌舞酒色之中。不理朝政，最終釀成安史之亂。安祿山從漁陽起兵反叛后，唐玄宗逃亡西南，在馬嵬坡被嘩變的軍隊逼迫，處死了楊貴妃。典出白居易《長恨歌》：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”
花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢
唐代詩人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對女色再無眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
愛情的歷史典故 篇2
有簫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風神超邁，每引笛，能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜吹簫，公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得，日以吹簫為樂。十數年后，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰紛紛聞聲而來，飛聚屋頂。秦穆公特修筑鳳臺一座。后弄玉乘坐鳳凰，簫史駕馭飛龍，雙雙升天而去。后因以“吹簫引鳳”喻演技高妙神覺，復亦喻以鳳求凰，男女締結良緣，詩文小說中用為熟典。如唐李端《贈郭駙馬（暖）》詩云：“日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。”即用此典。
愛情的歷史典故 篇3
漢武帝時，協律都尉（宮廷樂師首領）李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得，”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書。外戚傳》）
愛情的歷史典故 篇4
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中頜聯即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚，也用此意。（典見《莊子。齊物論》）
愛情的歷史典故 篇5
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”后代詩文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。
愛情的歷史典故 篇6
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的`才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。
愛情的歷史典故 篇7
蘇小小是南朝錢塘著名歌妓，才貌雙全，能詩善畫、才貌出眾，只可惜身世凄涼，自幼父母雙亡，生活所迫，淪為歌妓。一朝與當朝國相公子阮郁邂逅，蘇小小乘興于湖山之間，一路高吟：“燕引鶯招柳夾道，章臺直接到西湖；春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇。”性情灑脫不羈，見識不同流俗。一見鐘情彼此，兩人度過一段纏綿悱惻的日子。阮郁指著西湖的松柏盟誓：“青松作證，阮郁愿與小小同生死。”蘇小小吟出了膾炙人口的詩句：“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。”可是阮家不承認這個婚事，終逼阮郁毀約。自阮郁走后音信皆無，蘇小小整日以淚洗面，吟詩解愁。數年后，蘇小小應邀和阮郁斷橋相會，阮郁表示只愿納之為妾。蘇小小悲憤的說：“這里可沒有青松為你作證。”郎心負義，可蘇小小對阮郁刻骨銘心的感情始終不渝。最終因阮郁家中百般阻擾而被迫分離。
上江觀察使孟浪久慕芳名，三次召見，蘇小小不畏強權，蔑視豪門，借故不至，后被迫而往，面對孟浪的刁難，她不卑不亢，借庭院盛開的梅花吟道：“梅花雖傲骨，怎可敵春寒。若要分紅白，還須青眼看。”孤傲冷艷，震懾了孟浪。后來偶遇窮苦書生鮑仁，傾囊助其上京趕考。第二年春，蘇小小因情傷心，中宵風寒，竟一病不起，咯血而逝，年十九。蘇小小最終在對情人的思念中郁郁而終。經蘇小小資助過的書生鮑仁，科場高中金榜題名，出任滑州刺使，專程來報恩。獲悉小小死訊，撫棺痛哭，將其葬于西泠橋畔，墓前立碑，墓上造亭，以她的字“慕才”為名。鮑仁埋蘇香丘，日夜對望；結廬西湖，終不復娶。
世事無常，聚散因緣。緣是天意，份屬人為。緣在珍惜中，珍惜便是緣。珍惜之心一旦枯萎緣則必盡，珍惜之心永存緣則永恒。窗外，茂密的樹葉在微風中呢喃低語：我已在佛前苦苦求了五百年，今生，讓我們結一世塵緣。
愛情的歷史典故 篇8
司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地(這對愛情是一個極大的考驗)，大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛情。
盡管后世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。愿得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉意。
愛情的歷史典故 篇9
楊玉環原為壽王瑁王妃，玄宗驚艷于她的美貌，但礙于她是自己的兒媳而不便明目張膽納入宮中，于是想出個讓楊玉環出家，脫離壽王，再以“楊太真”身份入宮的方法。從此楊玉環“三千寵愛在一身”，并于公元745年被冊封為貴妃。
玄宗對楊貴妃的寵愛可謂無所不用其極，所謂“君王從此不早朝”，為了兩情歡愛，可以把國事先放在一邊;而從“一騎紅塵妃子笑”的賊后面，我們看到玄宗甚至動用了他手中的權力來取悅楊貴妃，這樣的做法出發點固然是為了愛，但皇帝畢竟是皇帝，他所做的一切并不僅僅是他個人的，必然要牽涉到政治的東西。這使得他們的愛情洽談室不可單純，并最終敵不過政治。
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