古代經(jīng)典歷史典故15則

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家一定都學(xué)過很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓�認(rèn)的人物、事件。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編為大家整理的古代經(jīng)典歷史典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　人非圣賢孰能無過

　　晉靈公生性殘暴，時常借故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場把廚師處死。 正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他說“我已經(jīng)知道自己所犯的錯誤了，今后一定改正。”士季聽他這樣說，也就用溫和的態(tài)度道：”誰沒有過錯呢?有了過錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個好的國君。” 但是，晉靈公并非是真正認(rèn)識自己的過錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請趙盾進(jìn)宮赴宴，準(zhǔn)備在席間殺他。但結(jié)果趙盾被衛(wèi)士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個作惡多端的國君，終于被一個名叫趙穿的人殺死。

　　出處《左傳·宣公二年》人誰無過，過而能改，善莫大焉。 釋義:“非”，不是。“孰”誰。一般人不是圣人和賢人，誰能沒有過失?

　　士別三日，刮目相待

　　三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來是一個不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學(xué)識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現(xiàn)在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”

　　后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進(jìn)步很快的意思。

　　己所不欲 勿施于人

　　出自：1.《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣!”

　　2.《論語·衛(wèi)靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

　　解釋 就是說自己知道好的東西 一定要告訴大家或者身邊的朋友

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

　　畫虎不成反類狗

　　出處:南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”

　　故事:東漢初年伏波將軍馬援對子侄后輩教育十分嚴(yán)格，希望他們成為有用的人才。他寫信《誡兄子嚴(yán)敦書》告誡他們，讓他們學(xué)龍伯高，就算學(xué)習(xí)的不成功也可以，刻鵠不成尚類鶩(就好像你雕刻一個天鵝，沒雕刻成功，最后也還能雕刻出一個類似鴨子的模樣出來)。而寧愿她們不要學(xué)習(xí)杜季良，不是因為他不好，而是效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

　　兔死狗烹 鳥盡弓藏

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自已留點余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來;野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃;敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

　　滿城盡帶黃金甲

　　"待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。"這是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢寫的一首歌詠菊花的詩。黃巢年輕時，到京城長安應(yīng)考，沒有考上。他在長安看到了朝廷的腐敗，憤慨地寫下了這首詩，表示了自己立志推翻唐王朝統(tǒng)治的決心。

　　唐朝晚年，特別是唐宣宗以后的懿宗、僖宗，一味的只知道尋歡作樂。朝廷政治黑暗，民間賦稅繁重。貴族、官僚霸占了大量土地，老百姓卻沒有地種，只得到處流亡。有些地方發(fā)生了災(zāi)荒，農(nóng)民靠吃草根樹葉過活，官吏卻照舊向他們催逼賦稅。廣大農(nóng)民已經(jīng)沒法活下去了。唐懿宗即位的那年，浙東地區(qū)就爆發(fā)了裘甫領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。公元868年，又發(fā)生了龐勛領(lǐng)導(dǎo)的桂林守軍的起義。

　　鮑元875年，濮州(在今山東鄄城北)人王仙芝領(lǐng)導(dǎo)幾千人在長垣(在今河南新練)起義，自稱“天補(bǔ)平均大將軍”，很快攻占了曹州(今山東曹縣)和濮州。附近農(nóng)民紛紛參加，起義隊伍一下子發(fā)展到幾萬人。

　　黃巢是冤句(在今山東曹縣西北)人。他的家鄉(xiāng)正是王仙芝起義軍占領(lǐng)的地區(qū)。黃巢精通武藝，讀過經(jīng)書，販過私鹽，結(jié)交了不少江湖好漢。他本來就想推翻唐朝，這時看到王仙芝起義，就也組織幾千人，起兵響應(yīng)，并加入了王仙芝的起義隊伍。

　　王仙芝、黃巢在山東、河南一帶，到處攻打州縣，聲勢越來越大。朝廷派兵去鎮(zhèn)壓，可是老是吃敗仗。于是有些官員提議，把王仙芝招降過去。

　　王仙芝官迷心竅，準(zhǔn)備接受招安。這事給黃巢知道了。他去找王仙芝，憤怒地說：“當(dāng)初我們立下大誓，一定要把天下那些害國害民的壞人掃清。現(xiàn)在事情還沒有成功，你卻想去做官，你怎么對得起這些弟兄!”

　　黃巢越講越氣憤，忍不住拔出拳頭，朝王仙芝臉上狠狠打了一拳。黃巢不愿再跟從王仙芝，他帶領(lǐng)一支軍隊，開始單獨作戰(zhàn)。

　　兩人一分兵，王仙芝的力量大大削弱。他一心想當(dāng)官，多次派人向唐朝官員求降。唐朝官員見他已沒有多大能耐，便不再理會他。不久，王仙芝兵敗被殺，他留下的隊伍也趕去投奔黃巢了。

　　兩支起義軍重新會合后，大家推黃巢為黃王，號“沖天大將軍”。黃巢開始設(shè)置官職，管理起義軍內(nèi)部的事務(wù)。從此，起義軍才算有了初步的組織。

　　黃巢帶領(lǐng)起義軍，準(zhǔn)備去攻打洛陽。唐僖宗急忙調(diào)兵遣將，增援洛陽。黃巢見唐軍兵力強(qiáng)大，就渡過淮河，向唐軍力量空虛的南方挺進(jìn)。他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)了大半個中國，一直打到了福州、廣州。

　　黃巢到了廣州，沒想到那里發(fā)生瘟疫。起義軍將領(lǐng)勸黃巢離開南方，舉行北伐。于是，黃巢休整了一下隊伍，又帶兵北上。

　　這時，起義軍已發(fā)展到幾十萬人，成了一支強(qiáng)大的隊伍。他們一路上勢如破竹，把各地的官軍打得一敗涂地，很快渡過了長江，隨后又渡過了淮河。

　　鮑元880年十二月，黃巢打到了洛陽，洛陽官員馬上開城投降了。黃巢進(jìn)城以后，由于起義軍紀(jì)律嚴(yán)明，洛陽城里商店照常營業(yè)，街上完全跟平常一樣。

　　黃巢又下令向潼關(guān)進(jìn)軍。他的前鋒部隊很快到達(dá)了關(guān)外。起義軍都打著白旗，那些白旗漫山遍野，一眼望不到盡頭，簡直像一片白色的海洋。一會兒，黃巢來了，起義軍高聲大喊，好像晴天霹靂。駐守關(guān)外的唐軍看到這聲勢，嚇得各自逃命去了。

　　潼關(guān)左面有個山谷，谷中有條小路直通關(guān)后。起義軍通過這條小路，繞到關(guān)后，前后夾攻，一下子攻破了潼關(guān)。

　　潼關(guān)一破，整個長安亂成一團(tuán)。唐僖宗騎了一匹快馬，由幾百個士兵保衛(wèi)著，慌慌張張地逃往成都去了。

　　當(dāng)天下午，黃巢帶領(lǐng)起義軍，開進(jìn)長安。長安百姓興高采烈地歡迎起義軍進(jìn)城，街道兩旁站滿了歡迎的人群。

　　黃巢部下的大將尚讓，對歡迎的人說：“黃王起兵，都是為了百姓。我們決不像唐朝皇帝那樣，不把你們當(dāng)人看待。大家安居樂業(yè)，放心好了。”人們聽了，都很感動。起義軍對罪大惡極的官僚，捉到就殺，但看到路旁的窮人，卻常把自己的東西送給他們。

　　就在這年年底，黃巢在長安當(dāng)了皇帝，國號叫大齊。長安成了起義軍的天下，黃巢也終于實現(xiàn)了“沖天香陣透長安，滿城盡是黃金甲”的愿望。

　　新政權(quán)建立了，但黃巢控制的地方卻非常小，只有長安及其附近的幾小塊地方。原來黃巢一直流動作戰(zhàn)，打下的地方，都沒有派兵把守。他一走，這些地方又全給敵人占領(lǐng)去了。

　　唐僖宗逃到成都以后，就糾集軍隊，把長安包圍起來。幾十萬起義軍擠在這一小塊地方，日子一長，糧食都吃光了。就在起義軍出現(xiàn)嚴(yán)重困難的時刻，黃巢手下的一個大將朱溫投降了唐朝。

　　這時，唐僖宗又調(diào)來了沙陀族的酋長李克用的騎兵。李克用帶領(lǐng)沙陀騎兵，和唐軍一道作戰(zhàn)，擊敗了起義軍。

　　黃巢見形勢不利，撤出了長安。一路上，他作戰(zhàn)又老是失利，最后退到泰山狼虎谷，兵敗自殺了。

　　這次大起義歷時十年，從根本上動搖了唐朝的腐朽統(tǒng)治。沒有多久，唐朝就滅亡了。

　　黃梁夢-竹籃打水一夢枕黃梁

　　在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：“我是一個讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。”說著，從挎袋里掏出一個青磁枕頭，遞給盧生說：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什么都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長官。后來，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來后有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學(xué)問和才干，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢!

　　現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃梁美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種欲望的破滅。

　　化干戈為玉帛

　　【語出】西漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲，死后葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。

　　大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，實際上是一個封國國君。當(dāng)時中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質(zhì)，號令很嚴(yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時候天下安定，國富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領(lǐng)整個部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會時，來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

　　孟嘗君的門客

　　秦昭襄王為了拆散齊楚聯(lián)盟，他使用兩種手段。對楚國他用的是硬手段，對齊國他用的是軟手段。他聽說齊國最有勢力的大臣是孟嘗君，就邀請孟嘗君上咸陽來，說是要拜他為丞相。

　　孟嘗君是齊國的貴族，名叫田文。他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。凡是投奔到他門下來的，他都收留下來，供養(yǎng)他們。這種人叫做門客，也叫做食客。據(jù)說，孟嘗君門下一共養(yǎng)了三千個食客。其中有許多人其實沒有什么本領(lǐng)，只是混口飯吃。

　　孟嘗君上咸陽去的時候，隨身帶了一大幫門客。秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻(xiàn)上一件純白的狐貍皮的袍子作見面禮。秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內(nèi)庫里。

　　秦昭襄王本來打算請孟嘗君當(dāng)丞相，有人對他說：“田文是齊國的貴族，手下人又多。他當(dāng)了丞相，一定先替齊國打算，秦國不就危險了嗎?”

　　秦昭襄王說：“那么，還是把他送回去吧。”

　　他們說：“他在這兒已經(jīng)住了不少日子，秦國的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢?”

　　秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來。

　　孟嘗君十分著急，他打聽得秦王身邊有個寵愛的妃子，就托人向她求救。那個妃子叫人傳話說：“叫我跟大王說句話并不難，我只要一件銀狐皮袍。”

　　孟嘗君和手下的門客商量，說：“我就這么一件，已經(jīng)送給秦王了，哪里還能要得回來呢?”

　　其中有個門客說：“我有辦法。”

　　當(dāng)天夜里，這個門客就摸黑進(jìn)王宮，找到了內(nèi)庫，把狐皮袍偷了出來。

　　孟嘗君把狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說把孟嘗君釋放回去。秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過關(guān)文書，讓孟嘗君他們回去。

　　孟嘗君得到文書，急急忙忙地往函谷關(guān)跑去。他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書上的名字也改了。到了關(guān)上，正趕上半夜里。依照秦國的規(guī)矩，每天早晨，關(guān)上要到雞叫的時候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時候，忽然有個門客捏著鼻子學(xué)起公雞叫來。一聲跟著一聲，附近的公雞全都叫起來了。

　　守關(guān)的人聽到雞叫，開了城門，驗過過關(guān)文書，讓孟嘗君出了關(guān)。

　　秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關(guān)，孟嘗君已經(jīng)走遠(yuǎn)了。

　　孟嘗君回到齊國，當(dāng)了齊國的相國。他門下的食客就更多了。他把門客分為幾等：頭等的門客出去有車馬，一般的門客吃的有魚肉，至于下等的門客，就只能吃粗菜淡飯了。有個名叫馮驩(一作馮煖)的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門下來作食客。孟嘗君問管事的：“這個人有什么本領(lǐng)?”

　　避事的回答說：“他說沒有什么本領(lǐng)。”

　　孟嘗君笑著說：“把他留下吧。”

　　避事的懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當(dāng)作下等門客對待。過了幾天，馮驩靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來：“長劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀!”

　　避事的報告孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧!”

　　又過了五天，馮驩又敲打他的劍唱起來：“長劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀!”

　　孟嘗君聽到這個情況，又跟管事的說：“給他備車，照上等門客一樣對待。”

　　又過了五天，孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什么意見。管事的回答說：“他又在唱歌了，說什么沒有錢養(yǎng)家呢。”

　　孟嘗君問了一下，知道馮驩家里有個老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。這一來，馮驩果然不再唱歌了。

　　孟嘗君養(yǎng)了這么多的門客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠花的。他就在自己的封地薛城(今山東滕縣東南)向老百姓放債收利息，來維持他家的巨大的耗費。

　　有一天，孟嘗君派馮驩到薛城去收債。馮驩臨走的時候，向孟嘗君告別，問：“回來的時候，要買點什么東西來?”

　　孟嘗君說：“你瞧著辦吧，看我家缺什么就買什么。”

　　馮驩到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來，叫他們把債券拿出來核對。老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮驩卻當(dāng)眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。

　　老百姓聽了將信將疑，馮驩干脆點起一把火，把債券燒掉。

　　馮驩趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么!”

　　馮驩不慌不忙地說：“我臨走的時候您不是說過，這兒缺什么就買什么嗎?我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來了。”

　　孟嘗君很不高興地說：“算了吧!”

　　后來，孟嘗君的聲望越來越大。秦昭襄王聽到齊國重用孟嘗君，很擔(dān)心，暗中打發(fā)人到齊國去散播謠言，說孟嘗君收買民心，眼看就要當(dāng)上齊王了。齊湣王聽信這些話，認(rèn)為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。

　　這時候，三千多門客大都散了，只有馮驩跟著他，替他駕車上薛城。當(dāng)他的車馬離開薛城還差一百里的時候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來迎接。

　　孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對馮驩說：“你過去給我買的‘情義’，我今天才看到了。”

　　一將功成萬骨枯

　　己亥歲二首僖宗廣明元年

　　年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】

　　澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。

　　憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

　　傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過未休。

　　誰道滄江總無事，近來長共血爭流。

　　此詩題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年。”按“己亥”為廣明前一年即乾符六年的干支，詩大約是在廣明元年追憶去年時事而作。“己亥歲”這個醒目的詩題，就點明了詩中所寫的是活生生的社會政治現(xiàn)實。

　　安史之亂后，戰(zhàn)爭先在河北，后來蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場。這就是所謂“澤國江山入戰(zhàn)圖”。詩句不直說戰(zhàn)亂殃及江漢流域(澤國)，而只說這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實，這是詩人運用形象思維的一個成功例子。

　　隨戰(zhàn)亂而來的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來艱辛，無樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

　　迸代戰(zhàn)爭以取首級之?dāng)?shù)計功，戰(zhàn)爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實。詩的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

　　“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”這里“封侯”之事，是有現(xiàn)實針對性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績”，受到封賞，無非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個“憑”字，意在“請”與“求”之間，語調(diào)比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。

　　末句更是一篇之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”(張?《吊萬人冢》)之句相比，字?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營即事》)的現(xiàn)實內(nèi)容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰(zhàn)城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價換取的。其次，一句之中運用了強(qiáng)烈對比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心。“骨”字極形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。

　　作者簡介

　　曹松(828——?)，唐代詩人。字夢徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書郎(秘書省正字)而卒。

　　曹松為詩，學(xué)賈島苦吟。“平生五字句，一夕滿頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫照。工五言律詩，煉字琢句，取境幽深，也有點接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味。“汲水疑山動,揚帆覺岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會問題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，卻歷來傳誦不衰。

　　有詩1卷,《唐詩百名家全集》收錄時，編作《曹松詩集》2卷。《全唐詩補(bǔ)編》補(bǔ)詩一首。

　　王肅與"酪奴"

　　北魏《洛陽伽藍(lán)記》卷三載：

　　"肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子見肅一飲一斗，號為漏，經(jīng)數(shù)年已后，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰"卿中國之味也，羊肉何如魚羹，茗飲何如酪漿？"肅對曰"羊者是陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長，所好不同，并各稱珍。以味言之，是有優(yōu)劣，羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國，惟茗不中與酪作奴"。

　　肅，即王肅，字恭懿，瑯邪（今山東臨沂）人。曾在南朝齊任秘書丞。因父親王奐被齊國所殺，便從建康（今江蘇南京）投奔魏國（今山西大同，是其國都）。魏孝帝隨即授他為大將軍長史，后來，王肅為魏立下戰(zhàn)功，得"鎮(zhèn)南將軍"之號。魏宣武帝時，官居宰輔，累封昌國縣侯，官終揚州刺史。

　　王肅在南朝時，喜歡飲茶，到了北魏后，雖然沒有改變原來的嗜好，但同時也很會吃羊肉奶酪之類的北方食品。

　　當(dāng)人問"茗飲何如酪漿？"時，他則認(rèn)為茶是不能給酪漿做奴隸的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。

　　但是，后來人們卻把茶茗稱作"酪奴"，將王肅的本意完全弄反了。

　　苦口師

　　苦口師是茶的別名。

　　晚唐著名詩人皮日休之子皮光業(yè)（字文通），自幼聰慧，十歲能作詩文，頗有家風(fēng)。皮光業(yè)容儀俊秀，善談?wù)摚瑲赓|(zhì)倜儻，如神仙中人。吳越天福二年（公元937年）拜丞相。

　　有一天，皮光業(yè)的中表兄弟請他品賞新柑，并設(shè)宴款待。那天，朝廷顯貴云集，筵席殊豐。皮光業(yè)一進(jìn)門，對新鮮甘美的橙子視而不見，急呼要茶喝。于是，侍者只好捧上一大甌茶湯，皮光業(yè)手持茶碗，即興吟到："未見甘心氏，先迎苦口師"。

　　此后，茶就有了"苦口師"的雅號。

　　謙師得茶三昧

　　元祐四年（公元1089年），蘇東坡第二次來杭州上任，這年的十二月二十七日，他正游覽西湖葛嶺的壽星寺。南屏山麓凈慈寺的謙師聽到這個消息，便趕到北山，為蘇東坡點茶。

　　蘇軾品嘗謙師的茶后，感到非同一般，專門為之作詩一首，記述此事，詩的名稱是《送南屏謙師》，詩中對謙師的茶藝給予了很高的評價：

　　道人曉出南屏山，

　　來試點茶三昧手。

　　忽驚午盞兔毛斑，

　　打作春甕鵝兒酒。

　　天臺乳花世不見，

　　玉川鳳液今安有。

　　先生有意續(xù)茶經(jīng)，

　　會使老謙名不朽。

　　謙師治茶，有獨特之處，但他自己說，烹茶之事，"得之于心，應(yīng)之于手，非可以言傳學(xué)到者。"他的茶藝在宋代很有名氣，不少詩人對此加以贊譽，如北宋的史學(xué)家劉攽有詩句曰："瀉湯奪得茶三昧，覓句還窺詩一斑"。是很妙的概括。后來，人們便把謙師稱為"點茶三昧手"。

　　貢茶得官

　　北宋徽宗時期，宮廷里的斗茶活動非常盛行。

　　上有所好，下必甚焉。為了滿足帝皇大臣們的欲望，貢茶的征收名目越來越多，制作越來越"新奇"。

　　據(jù)《苕溪漁隱叢話》等記載宣和二年（公元1120年），漕臣鄭可簡創(chuàng)制了一種以"銀絲水芽"制成的"方寸新"。這種團(tuán)茶色如白雪，故名為"龍園勝雪"。鄭可簡即因此而受到寵幸，官升至福建路轉(zhuǎn)運使。

　　后來，鄭可簡又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后來發(fā)現(xiàn)了一種叫做"朱草"的名茶，鄭可簡便將"朱草"拿來，讓自己的兒子待問去進(jìn)貢。于是，他的兒子待問也果然因貢茶有功而得了官職。當(dāng)時有人譏諷說"父貴因茶白，兒榮為草朱"。

　　鄭可簡等兒子榮歸故里時，便大辦宴席，熱鬧非凡，在宴會期間，鄭可簡得意地說"一門僥幸"。此時他的侄子千里，因為"朱草"被奪正憤憤不平，立即對上一句"千里埋怨"。

　　單道開飲茶蘇

　　陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰："敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。"單道開，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐漸達(dá)到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來移居河南臨漳縣昭德寺，設(shè)禪室坐禪，以飲茶驅(qū)睡。后入廣東羅浮山百余歲而卒。

　　所謂"茶蘇"，是一種用茶和紫蘇調(diào)劑的飲料

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