語(yǔ)文教師的生態(tài)修行作文教學(xué)

　　摘要：作文教學(xué)，是與語(yǔ)文教師的職業(yè)生涯始終相隨的生態(tài)修行。它要求教師參透寫作之于人生的意義，懷有作文育人的高度敬畏，保持站在高處的修己自覺(jué)，苦練“道技合一”的指點(diǎn)功夫，追求“拆骨當(dāng)柴”的精神境界，進(jìn)而，體驗(yàn)精神的快慰，感受生命成長(zhǎng)的愉悅以及由此產(chǎn)生的職業(yè)的幸福與尊嚴(yán)。

　　關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 人生意義 修己自覺(jué) 精神境界

　　學(xué)生作文“有戲”還是“沒(méi)戲”，取決于教師指導(dǎo)得“力”與“不力”。作文指導(dǎo)不可能一蹴而就、一勞永逸，需要教師不斷磨礪自己的眼光和才學(xué)，努力提高教學(xué)境界，并以此引領(lǐng)學(xué)生的作文境界。由是觀之，作文教學(xué)，便是與語(yǔ)文教師的職業(yè)生涯始終相隨的生態(tài)修行。

　　一、參透寫作之于人生的意義

　　蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。”寫作便具有這種審視作用。當(dāng)你用文字表情達(dá)意的時(shí)候，你必得對(duì)你的生活環(huán)境、人生坐標(biāo)、生活質(zhì)量等作一番考量和分辨——想看清自己的生命是粗鄙還是精致，庸俗還是優(yōu)雅；試圖確定自己的精神是沉靜還是浮躁，是翱翔于天還是匍匐在地。隨著筆端文字的流淌，你對(duì)自己的生存狀態(tài)漸漸清晰起來(lái)，內(nèi)心便豐富充盈起來(lái)。寫作還有助于宣泄情緒、安頓心靈。人生況味多樣，喜怒哀樂(lè)愁懼早晚都要品嘗，寫作可以成為你排遣情感的通道。魯迅靠一支筆“從泥土中挖一個(gè)小孔”而不至于窒息，史鐵生靠苦難淬火的剛性文字讓自己再次站立起來(lái)。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是人類存在的家園。”那么，寫作便是尋家、歸家。司馬遷、李白、辛棄疾各自在自己嘔心瀝血寫就的信史豪歌壯詞中尋得了心靈歸所。我們也總是從他人的文字中獲益。文字是一種聲音，一種來(lái)自心底最柔軟和靈魂最深處的別樣聲音。依靠文字，你我相互讀懂；文字是你的生命符號(hào)，文字代表著你，憑借文字你介入社會(huì)，參與社會(huì)的改造。寫作之于人生意義重大，美國(guó)學(xué)者查爾斯·布考斯基滿懷激情地論述道：“通常它是唯一的東西，在你和不可能之間。沒(méi)有酒，沒(méi)有財(cái)富能夠與之相比。什么也不能拯救你，除了寫作。它支撐著每一堵墻不使其倒下。它炸開(kāi)黑暗。它是最終的精神病醫(yī)生，是所有上帝中最慈善的上帝。它是最后的期望，最后的解釋。這就是寫作。”

　　學(xué)生作文盡管因有不少限制和要求與作家的創(chuàng)作有些區(qū)別，但其本質(zhì)是相同的。它永遠(yuǎn)是一種精神體驗(yàn)，一種生命活動(dòng)。寫作課程，是一項(xiàng)偉大的育人工程。然而，當(dāng)前的一些作文教學(xué)卻陷入了功利主義的泥淖之中。在前不久的一次高三作文教學(xué)研討會(huì)上，一位名師竟拿出預(yù)先準(zhǔn)備好的十個(gè)段落，面對(duì)七八個(gè)不同的作文題，給高三學(xué)生示范如何“以不變應(yīng)萬(wàn)變”地進(jìn)行“魔方配段”，從而“瀟灑應(yīng)對(duì)高考”；另一位據(jù)稱是高考作文研究專家的教師在引經(jīng)據(jù)典后，竟發(fā)表這樣的宏論：“既然大文豪蘇東坡能編造論據(jù)忽悠歐陽(yáng)修，我們?cè)谌狈φ摀?jù)時(shí)為什么不可以自編名言謀取高分啊！”在他們的眼中，作文教學(xué)的價(jià)值已經(jīng)完全被扭曲，所謂的指導(dǎo)也完全退化變味。教學(xué)生投機(jī)取巧、胡編亂造，是對(duì)寫作這一偉大而神圣的精神創(chuàng)造的褻瀆，是對(duì)“培養(yǎng)真正的人”這一教育真諦的背棄。

　　二、懷有作文育人的高度敬畏

　　醫(yī)生和教師做的都是與人打交道的工作，但醫(yī)生關(guān)注患者肉體生命的健康，教師關(guān)注學(xué)生精神生命的成長(zhǎng)。唯其面對(duì)的是“人”——心性復(fù)雜的人、獨(dú)一無(wú)二的人、時(shí)刻成長(zhǎng)的人，故應(yīng)保持警覺(jué)；唯其承擔(dān)的是為“人”這一“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”（莎士比亞語(yǔ)）塑造靈魂的偉大工作，故應(yīng)心存敬畏。在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，作文又是學(xué)生最能夠坦露內(nèi)心、舒展性靈的敏感地帶，因此，作文教學(xué)要懷有育人的警覺(jué)與敬畏。一張皺巴巴的紙，可能傳達(dá)著成長(zhǎng)的煩惱、求助的渴望；歪歪斜斜的幾句話，可能是思想和理想在萌芽。《圣經(jīng)》中拿芥菜種子比喻信心——芥菜種子微小，但當(dāng)芥菜長(zhǎng)成時(shí)，卻有人身之高，甚至天上的飛鳥(niǎo)可以宿在它長(zhǎng)出的枝條上。學(xué)生最初的稚弱文字，就是那一粒粒芥菜種子。一位教育家說(shuō)，學(xué)生的心靈就像一塊極為柔軟的透明皂，即使是善意的撫摸也可能留下淺淺的劃痕。面對(duì)這些稚嫩粗糲的文字，教師要精心呵護(hù)，用心血和汗水去滋養(yǎng)它成長(zhǎng)，而不能漠然視之或粗野剪裁。

　　同事小張是一個(gè)工作不到5年的教師。讀他的作文評(píng)語(yǔ)，我很受感動(dòng)和鼓舞。一位學(xué)生在一篇題為“陽(yáng)光”的作文中寫了不少社會(huì)陰暗面并表現(xiàn)出有些偏激的憤世嫉俗的情緒，張老師引用高爾基在《新生活報(bào)》上寫的一段話，引導(dǎo)他辯證地看待社會(huì)上的一些陰暗面：“在陽(yáng)光最晴朗的日子里，腐敗的東西總是格外顯眼。我們過(guò)于把注意力集中在與美好希望背道而馳的事實(shí)上，就看不到陽(yáng)光，就感覺(jué)不到它那滋生萬(wàn)物的力量了。”一位學(xué)生在周記中寫道：“自從看到你的眼神的那天起，我便在你的眼神中顛沛流離……你的眼神是湖，我的唯一選擇便是在湖中沉溺。”這是一首情詩(shī)，從寫作技巧來(lái)說(shuō)，不失為一首好詩(shī)；但其內(nèi)容關(guān)乎情愛(ài)，這對(duì)于正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的黃金時(shí)節(jié)的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要加以引導(dǎo)。張老師在作文后面寫道：“自從我看到你的眼神的那天起，便感受到你濃濃的愛(ài)意……我最大的心意便是為你贏得滿眼笑意。”一位學(xué)生因?yàn)槠谥锌荚嚳荚伊耍�觸景生情寫了一篇《校園秋景》，調(diào)子很低沉，甚至用上了李清照《聲聲慢》中的詞句。張老師給的評(píng)語(yǔ)是：“黃花雖瘦并非哀怨憔悴，是堅(jiān)忍著迎西風(fēng)斗寒霜?jiǎng)磐Φ纳碜耍粭魅~正紅，卻非離人淚染，那是拼搏者勇斗逆境贏得的光榮。‘雁過(guò)也’，謝它殷勤提醒我晨起加衣，珍惜光陰；‘西風(fēng)緊’，天公作美，相助我強(qiáng)身健體，百病不襲……”這些評(píng)語(yǔ)，不僅是教師文才的流溢，更是思想感情的顯露。

　　羅曼·羅蘭說(shuō)，要散布陽(yáng)光到別人心里去，先得自己心里有陽(yáng)光。這就要求教師自身?yè)碛辛己玫乃枷肫返滦摒B(yǎng)、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，還要有對(duì)事業(yè)的“一往情深”、對(duì)學(xué)生的滿腔熱愛(ài)，通過(guò)自己的“言教”塑造學(xué)生的靈魂，“使每一滴露水在太陽(yáng)的照射下都閃爍著無(wú)窮無(wú)盡的色彩”（馬克思語(yǔ)）。

　　作文指導(dǎo)，包含著命題、批閱、講評(píng)等諸多環(huán)節(jié)，教師不僅僅是指導(dǎo)動(dòng)作到位的.教練，更是引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)、靈魂飛揚(yáng)的導(dǎo)師——用思想孕育思想，用文字感召文字，用靈魂呼喚靈魂。

　　三、保持站在高處的修己自覺(jué)

　　要想使指導(dǎo)得心應(yīng)手，教師必須不斷提升自己、豐富自己，盡力讓自己站在一定的高度俯視學(xué)生的寫作，不能等高平視甚至仰望學(xué)生。一方面，教師樂(lè)寫、善寫，有著真切的寫作經(jīng)驗(yàn)和甘苦，指導(dǎo)學(xué)生寫作自然切實(shí)可行，這也是葉圣陶等教育大家大力提倡教師寫“下水文”的原因。另一方面，教師熱愛(ài)寫作，并且以此為樂(lè)，對(duì)于學(xué)生也是一種感召和濡染。“勞于讀書，逸于作文”。教師還應(yīng)是個(gè)熱愛(ài)讀書的人，讓閱讀成為思考和寫作的源頭活水。不但要讀萬(wàn)卷書，還要加強(qiáng)“文外功夫”，觀察社會(huì)，思考人生，洞明世事，練達(dá)人情，開(kāi)闊視野，斑斕思想，這樣自然“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉溢于唇齒”。我們知道，寫作是一個(gè)人文采、思想、文化修養(yǎng)、人格魅力的綜合展現(xiàn)，其形象的高大與卑微在說(shuō)話與寫作中展露無(wú)遺。作文指導(dǎo)時(shí)，隔靴搔癢、紙上談兵只會(huì)令學(xué)生生厭，那么，教師唯一要做的，便是切實(shí)地修煉、提升自我，使自己的指導(dǎo)能夠入木三分、點(diǎn)鐵成金。

　　站在高處，即要站在寫作的高處，站在思想認(rèn)識(shí)的高處，站在品格修養(yǎng)的高處。否則，難免陷入尷尬的境地。不妨來(lái)看一篇學(xué)生作文——

　　我們現(xiàn)在的生活缺少什么？

　　周五下午是一節(jié)英語(yǔ)課。上課鈴響了，語(yǔ)文老師走進(jìn)教室開(kāi)始上課。班里沒(méi)有一個(gè)人提出異議，直到英語(yǔ)老師出現(xiàn)在門口，才有人敢說(shuō)這是一節(jié)英語(yǔ)課。隨后，語(yǔ)文老師退出，英語(yǔ)老師入主課堂。班上對(duì)剛才發(fā)生的事一片噓聲。英語(yǔ)老師問(wèn)：“本來(lái)是英語(yǔ)課，語(yǔ)文老師來(lái)上課，你們?yōu)槭裁礇](méi)有提醒他？”“我還以為是調(diào)課。”只有語(yǔ)文課代表一個(gè)人小聲嘀咕算是回答。

　　為什么語(yǔ)文老師在時(shí)沒(méi)有人敢提這節(jié)不是語(yǔ)文課？為什么在英語(yǔ)老師入主教室后，同學(xué)們才對(duì)這事發(fā)出噓聲？為什么前后反差如此之大？為什么？！

　　我以為，“為積威之所劫哉”！

　　獨(dú)立意識(shí)和自由精神的缺失，使得我們習(xí)慣于隨大流、服從權(quán)威，而這種現(xiàn)象非常普遍。長(zhǎng)此以往，會(huì)把我們引向默認(rèn)權(quán)威的極端，思維的自主性下降，對(duì)于善惡、美丑、真假的認(rèn)識(shí)判斷能力退化，一個(gè)個(gè)聽(tīng)話的好孩子逐漸成為學(xué)校或社會(huì)這部機(jī)器上一個(gè)個(gè)固定位置的小零件，不知道怎樣改進(jìn)，不知道為什么而做，只知道有人叫他這么做。

　　在這種不敢質(zhì)疑師長(zhǎng)、尊者或權(quán)威的背景下，學(xué)生或小字輩缺乏獨(dú)立的思想與之交流碰撞，這會(huì)使他們的錯(cuò)誤得不到及時(shí)糾正，對(duì)于雙方皆有害無(wú)益。這種人將來(lái)投入到社會(huì)，必然會(huì)使現(xiàn)階段已然較為集中的權(quán)威更加集中，創(chuàng)新能力日益下降，階級(jí)固化日趨嚴(yán)重，社會(huì)這架機(jī)器不斷老化，漸漸失去活力，最后壞掉。

　　由是觀之，我們現(xiàn)在的生活迫切需要培植獨(dú)立意識(shí)和自由精神。

　　具有了獨(dú)立意識(shí)和自由精神，師生關(guān)系將真正變得平等，不會(huì)再有不正常的沉默和虛假的回應(yīng)，有的是和諧融洽的真正交流，彼此碰撞，教學(xué)相長(zhǎng)，這對(duì)雙方都大有裨益。而具有獨(dú)立意識(shí)和領(lǐng)袖精神的人才一旦走向社會(huì)，必然像新鮮血液一樣讓社會(huì)煥發(fā)活力，獲得強(qiáng)大的動(dòng)力。

　　但，獨(dú)立意識(shí)和自由精神距離我們還有多遠(yuǎn)？我們的文化背景和現(xiàn)實(shí)情況等諸多因素，決定了我們還有很長(zhǎng)一段路要走。

　　這是劉同學(xué)的一篇隨筆。作為當(dāng)事人的我，看完后心里有些不快，給出了這樣的評(píng)語(yǔ)：“老師記錯(cuò)了上課班級(jí)，這是緊張忙碌的高三生活中的小插曲、小浪花，其他同學(xué)哈哈一笑，你卻如此小題大做，竟然扯到‘為積威之所劫哉’上去了。看來(lái)你們不光缺乏獨(dú)立意識(shí)和自由精神，也缺乏幽默素質(zhì)和寬容胸懷啊！”不料等隨筆再收上來(lái)時(shí)，我看到了劉同學(xué)在我寫的“幽默素質(zhì)和寬容胸懷”下畫了一道波浪線，下面寫了幾個(gè)字：“你有嗎？”這讓我很生氣，決定把他叫到辦公室狠狠教訓(xùn)一通。但隨即，“你有嗎”，如同一聲聲追問(wèn)又使我冷靜下來(lái)。捫心自問(wèn)：學(xué)生的分析有道理啊！平時(shí)不是讓學(xué)生要敢于說(shuō)出自己的想法嗎？學(xué)生大膽吐露真言了，我又反過(guò)來(lái)諷刺學(xué)生，豈非自相矛盾？于是，為自己缺乏高度而愧疚起來(lái)。考慮到其中蘊(yùn)含著很豐富的教育意義，征得劉同學(xué)的同意后，我把這篇文章連同評(píng)語(yǔ)還有自己的一些真實(shí)想法一起“拿”到班級(jí)講評(píng)。想不到的是，在我做出誠(chéng)懇反思之后，劉同學(xué)也站了起來(lái)，對(duì)自己文章夸大的傾向和尖刻的語(yǔ)言表示真誠(chéng)的歉意。不要裝腔作勢(shì)，要坦誠(chéng)交心，這是我的收獲。

　　四、苦練“道技合一”的指點(diǎn)功夫

　　《莊子·養(yǎng)生主》中，庖丁對(duì)文惠王說(shuō)：“臣所好者道也，進(jìn)乎技也。”庖丁的高妙處就在于融“道”入“技”，處處是“技”，又處處是“道”。不斷參悟教育真諦，自覺(jué)將道與技融為一體，使人們看到的是“技”，背后隱藏的卻是無(wú)處不在而又無(wú)跡可求的“道”——對(duì)作文教學(xué)實(shí)質(zhì)和規(guī)律的深刻領(lǐng)悟和精準(zhǔn)把握，是對(duì)于作文教學(xué)的精妙獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路。

　　一次同題異構(gòu)活動(dòng)，由兩位教師分別上一節(jié)“新詩(shī)創(chuàng)作指導(dǎo)”課。第一位教師課始花了不少時(shí)間，介紹了新詩(shī)的形式特點(diǎn)、創(chuàng)作手法（比如如何捕捉意象、如何安排結(jié)構(gòu)、如何打磨語(yǔ)言）等，然后欣賞了徐志摩、戴望舒、馮至等現(xiàn)代著名詩(shī)人的幾篇代表作品，最后讓學(xué)生從“春雨”、“我愿意”兩個(gè)題目中任選其一，寫一首不少于10行的新詩(shī)。結(jié)果令人失望，少數(shù)學(xué)生寫出了諸如“春雨潤(rùn)物無(wú)聲”、“我愿意做一只雄鷹，翱翔在廣闊的天空”之類的立意老套、語(yǔ)言平俗的作品，多數(shù)學(xué)生則是嘻嘻哈哈互開(kāi)玩笑，把詩(shī)歌創(chuàng)作這種“極莊嚴(yán)偉大的創(chuàng)造性活動(dòng)”變成了一出輕佻浮淺的滑稽戲。第二位是一位女教師，她的教學(xué)設(shè)計(jì)截然不同。她并不專門花時(shí)間講有關(guān)理論，而是在課前準(zhǔn)備的音樂(lè)和畫片的背景下，介紹自己游歷青藏高原、西雙版納等地的見(jiàn)聞感受，聲情并茂地朗誦著自己創(chuàng)作的一首首詩(shī)歌，中間結(jié)合這些詩(shī)歌穿插介紹詩(shī)歌意象、意境、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等知識(shí)和技巧。教師講述得如夢(mèng)如幻，學(xué)生聽(tīng)得如癡如醉，有一位喜歡音樂(lè)的男生竟將部分詩(shī)歌即興譜曲演唱。這一切使整個(gè)課堂被濃濃的情浸潤(rùn)著，讓你欣賞著、感動(dòng)著、回味著。這時(shí)，教師拿出一沓照片——仍然是她平日里拍攝的照片，有風(fēng)景，有人物；有叫人愉悅震撼的，有叫人擔(dān)憂悲傷的——讓每位學(xué)生任選一張?jiān)谡掌�的背面寫一首“題畫詩(shī)”。于是，我們看到了，班里每一位學(xué)生都積極投入到詩(shī)歌創(chuàng)作中——他們先在練習(xí)紙上打草稿，然后打磨，唯恐自己的詩(shī)句配不上這么美麗的照片。課后，我們?cè)谛蕾p著一首首從心靈深處流涌出的天籟文字，驚嘆學(xué)生創(chuàng)造能力的同時(shí)，紛紛驚詫于那位女教師寫作指導(dǎo)技藝之高超。詩(shī)歌是情感藝術(shù)，無(wú)動(dòng)于衷怎能有詩(shī)句流出？詩(shī)歌寫作需要觸動(dòng)情感的氣場(chǎng)，情感稀薄怎能使學(xué)生動(dòng)情忘情？詩(shī)歌寫作指導(dǎo)需要教師以情喚情，過(guò)度理性、情感冷漠的“冰棍”怎能擦出創(chuàng)造的火花？后一節(jié)課看似隨意散漫，實(shí)則精心設(shè)計(jì)、匠心別具——不教死板板、孤零零的無(wú)用處的“屠龍術(shù)”，而教由道孕育、受道掌控的充滿靈氣的“招招鮮”。

　　五、追求“拆骨當(dāng)柴”的精神境界

　　指導(dǎo)學(xué)生作文就是為學(xué)生的精神打底子，不可怠慢褻瀆，但知之易而行之難。從外部環(huán)境看，排得滿滿的“硬課程”擠兌了學(xué)生的讀書時(shí)間和精力，鋪天蓋地的數(shù)理化作業(yè)抹殺了學(xué)生讀書的心情和趣味，還有懸在頭頂?shù)闹懈呖贾畡Α�…�?lái)自方方面面的不利因素，使不少同行將自己熱愛(ài)的作文教學(xué)視為畏途。從教學(xué)本身看，作文本身的復(fù)雜性和指導(dǎo)的高難度常使教師心存迷惘、捉襟見(jiàn)肘，“養(yǎng)其根而俟其實(shí)”的“慢功”，也使得部分熱衷于搞分?jǐn)?shù)的教師漸失耐性和興趣……于是，作文教學(xué)的百花園變得荒蕪了，作文這本來(lái)最能彰顯教師教學(xué)個(gè)性，最能激發(fā)教師創(chuàng)造激情的勞動(dòng)，變?yōu)樽顩](méi)個(gè)性、最沒(méi)感情的技術(shù)訓(xùn)練。于是，作文成了學(xué)生的“怕”，教師的“痛”。

　　對(duì)此，我們要擁有強(qiáng)大的專業(yè)自信，要擁有基于對(duì)作文教學(xué)本質(zhì)規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)、精準(zhǔn)把握的科學(xué)規(guī)劃。我們不僅要做富有經(jīng)驗(yàn)和一把絕活的實(shí)踐型教師，更要做充滿理想和激情的人道主義者。唯有如此，方可像王棟生老師那樣秉持著“沒(méi)有創(chuàng)造的思想就不會(huì)有創(chuàng)造精神”的原則，鼓勵(lì)學(xué)生大膽“唱反調(diào)”，想“大問(wèn)題”；像曹勇軍老師那樣“營(yíng)造學(xué)生的寫作生活”，用讀書和作文的綠色生態(tài)去壓縮灰色的習(xí)題領(lǐng)域；像蔡明老師那樣鼓勵(lì)學(xué)生多投稿，“只要有作文競(jìng)賽就不會(huì)放過(guò)”……讀書的基座大于高考的基座，寫作的要求高于高考的要求，人才的標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)于高考的標(biāo)準(zhǔn)，高考就會(huì)成為“小菜一碟”。

　　語(yǔ)文教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，很大一部分來(lái)自作文批改。有教師戲稱批改作文為“挖山”、“推石”。不管是東方愚公移山的故事，還是西方希緒弗斯推石的神話，都意味著沉重苦澀，透露的都是勞作時(shí)力的消耗、心的倦怠、創(chuàng)造激情的消退和欣賞目光的遲鈍。此時(shí)，滋蘭樹(shù)蕙的人文理想、扛肩為梯的成就意識(shí)和拆骨當(dāng)柴的殉道精神顯得尤為重要。進(jìn)入這樣的境界，“作文大山”便成了嫵媚的風(fēng)景，挖山推石變成了尋春探勝，一路上翠微染心，清溪悅目，千巖萬(wàn)壑，風(fēng)光無(wú)限。此時(shí)，你仍會(huì)感到身體的疲勞，但更感到精神的快慰，看到生命成長(zhǎng)的愉悅以及由此產(chǎn)生的職業(yè)的幸福與尊嚴(yán)。你會(huì)覺(jué)得，思想的褶皺被一縷縷年輕的思緒撫平，心靈的塵垢被一篇篇純真的文字洗濯，失落的夢(mèng)想由一個(gè)個(gè)活潑的生命延續(xù)！

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