獨善其身堅持自我作文

時間：2024-10-16 09:39:01 秀雯堅持我要投稿

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獨善其身堅持自我作文（通用15篇）

　　在日常學習、工作和生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的獨善其身堅持自我作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

獨善其身堅持自我作文（通用15篇）

　　獨善其身堅持自我作文 1

　　人生恰似一場白駒過隙的旅程，縈繞我們周圍的是形形色色的功名誘惑。在這亂花漸欲迷人眼的紛擾中，如何獨善其身？這就需要理智的自我和不被動搖的初衷。

　　古往今來，名垂青史的人，都不會人云亦云，趨利若鶩，他們于世俗中淡泊明志，于名利中閑庭信步。

　　你可能沒有靖節先生“采菊東籬下，悠然見南山”的脫俗，也沒有莊子“超然逍遙”的態度。因為這不是世外桃源，人無法與世隔絕。蘇格拉底只身前往集市，卻沒有如學生所愿般，被其琳瑯滿目的繁華利誘，而是能理智地認識到這世上太多不屬于自己的東西。即便它奢華，為世人所追求，也依然要在狂熱中保持自我。這就是為何陶潛壯志：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！也是為何蘇東坡豪言：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。他們與世人的盲目相悖，卻在歷史的沉淀中激起后人心中的駭浪。

　　前事不忘，后事之師。在旅程中不被利誘左右，并能堅持自我，丟棄下不需要的包袱。

　　荀子說過：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。其實不然，真君子能夠同那“出淤泥不染，濯清漣不妖”的蓮花相媲美，他能夠飲貪泉覺爽，處涸轍猶歡。不忘記自己為何出發，就能堅定地朝人生巔峰邁步。著名數學家華羅庚懷著求學報國之心來到美國，在美倍受重視，但是他能丟棄美國蓄意的誘惑，懷著初衷衣錦還鄉。曹操在人生得意時也曾感嘆：設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾我稱王。這天下是他不為美色外在所役。曹操雖奸，也遠不及三姓家奴呂布讓人難以啟齒。一匹赤兔，一位“臉容初斷故有腸”的.貂蟬便能令其多次見風使舵，淪陷名利。曹操有堅定的自我方向，呂布卻只隨波逐流。

　　意識到自己為何舍棄為何堅定，便能在亂世中獨善其身。能有不為亂世紛擾的覺悟，便能醍醐灌頂明白李白之言：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！能有不忘初衷的堅定，便能茅塞頓開了解魯迅所志：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。不強加所不需要的，拒絕邯鄲學步，越俎代皰的愚人行為。

　　這場人生的旅程，要堅持自我，要不被煙紅柳綠誘惑，要理智取舍，更要獨善其身。

　　獨善其身堅持自我作文 2

　　屈原曾在《漁夫》中寫道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”這與中國思想中的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”乃是大同小異。這點被許多學者奉為為人處世的，然而這真的是對的么？

　　達則兼濟天下，一展心中凌云壯志固然無錯，然而窮時又怎能偏安一隅，獨善其身？如改朝換代之時無數平日里微言的官員不見了蹤影，反而是那些草莽建不世之奇功。雖只是為了，但客觀上也使得百姓擺脫戰亂，得以安身立命。而無數所謂仁人志士獨善其身，置國家危亡與萬民于不顧，茍全性命于。而到了之時，則又重歸朝堂，再言忠義。如錢謙益，明末烽火四起，清軍兵臨城下之際暫不談上陣殺敵，其妻柳如是勸其一同投河殉國，他卻以一句“水太冷”為由獨善其身。明亡后又任清朝，好不自在。而中華幾千年歷史上又有多少像他這樣于危亡之際獨善其身的人，使無數忠義之士與白白死于戰火之中。

　　所幸的是，泱泱中華民族也有著許多受任于敗軍之際，于危難之間的義士放棄了所謂獨善其身，以七尺血肉之軀捍衛著國家與民族的。如于詮，在晉軍大軍壓境之際只憑百騎縱馬揚鞭而出，并大呼：“人生，得死于戰場，幸耳！”如夏完淳，未及弱冠便組織兵馬抗擊清軍，被俘之后痛罵降將洪承疇，在刑場留下一首流傳千古的《別云間》后英勇就義。如譚嗣同，作為變法流血的第一人，只為能復興我中華民族。如顧炎武，心系天下，發出“天下興亡，匹夫有責”的呼聲。如林則徐，在個人安危與國家興衰之間選擇了“茍利國家以，豈因福禍避趨之。”更有千千萬萬的無名英雄，縱然身處困境，也毅然以保家衛國為己任！他們這種又豈是獨善其身可與之比量？于是這種得以在五千年的歷史中不斷沉淀，最終成了中華民族的`脊梁。

　　興衰隨云去，聚散又匆匆。當我們煮一壺濁酒，笑談多少古今事時，也許只會記得那些名留青史的忠肝義膽之士，至于那些選擇獨善其身的人，恐怕早已隨時光的流逝，散落在塵埃之中了吧。

　　獨善其身堅持自我作文 3

　　古語有云：達則兼濟天下，窮則獨善其身。的確如此，當自己連修煉好自己的能力都沒有的時候，如何去談處理大事。正如“一屋不掃，何以掃天下”一樣，小事情處理不好，更不要去提大事件了。古語還說：“修身齊家治國平天下”體現了一定的層次性。

　　現在的我，我無法去掌控任何事情，只能憑借各種外力作用。現在的我，一無所有，也沒有任何資格去掌控事情。只能安守本分，按部就班的活著。日復一日，年復一年，每當我看到一些勵志故事時，內心都會涌出一些想法，但是都以失敗告終。我反省之后才發現，都只怪自己，太喜歡安逸的日子，忘記了自己的初衷。現在的我們，正是積累能量的'時刻，等待著那個時機，從而綻放出自己最美麗的沉淀物，但我們如果永遠都不去積累能量，等到需要的那一刻，真的是“心有余而力不足”。那種體會一定非常不好，肯定心懷懊悔，我當時時光都去哪啦！不論自己有多么后悔，有多么遺憾，都已無法挽回。很多人會想，我現在都晚了，我只想說不是的，當你在上戰場之前發現自己不足，那么就不算晚！趁現在就去做，一點都不晚。

　　獨善其身堅持自我作文 4

　　這些年來，許多共享資源層出不窮。但是，一定所有東西都能夠共享嗎？

　　在一個平靜的下午，我正和往常一樣收拾書包，桌上攤開著一張訂正完的數學卷子。一陣腳步聲由遠及近，緩緩停在我的座位旁。我抬起頭，發現是坐在前面的同學，正仔細端詳著我的數學卷子。

　　“你訂正完了？要不然借我抄一下怎么樣？”她先開口了，“我保證明天一定帶過來。”她的語氣近乎懇求。想都沒想，我立刻拒絕了。“你看這都什么年代了，有共享單車、共享書店……據說連雨傘都能共享，你就不能共享一下你的作業嗎？”她開始滔滔不絕。我頓時語塞，她說的好像有點道理，這確實是共享時代阿！

　　心中的念頭動搖了，我拿起桌上的卷子，正猶豫著要不要給她。一陣清爽的微風從窗戶縫里擠進來，在悶熱的教室里憑添幾分涼意。我猛然驚醒，伸出的手更加堅定，同學的臉上浮現出自信的笑意。

　　令她猝不及防的是，我迅速將卷子塞進包里，干凈利落的動作像離弦的箭，她成了張惶失措的驚弓之鳥。她怔了一會兒，立刻反應過來：“你也太小氣了吧！我又不是借不到！”她頭也不回地向另一個同學的座位走去。你要真有本事，就應該自己做出來，而不是抄別人的。我望著她的背影無奈地想。

　　誠然，這是一個共享時代，公共資源使人們的生活越來越便捷。它改變著人們的生活，也改變著人們對于資源的觀念。和所有事物一樣，這種改變有著它的利與弊。

　　雖然這種“共享”的生活方式能使每個人作為個體更好地融入社會并獲得最便捷的生活，但這僅限于物質上的`。精神層面的思想、成就之類是萬萬不能“共享”的。試想，作家們如果沒有自己的構思與感慨，一味抄襲別人的作品，文學的時代將會停滯，變得呆板而死氣沉沉；科學家們如果沒有自己的探索與創新，僅僅依附于先人的創造，科技的時代就會止步不前，人類的文明將不再進步。

　　所以，即使生活在共享時代，也不能因此懈怠了自力更生，吃苦耐勞的精神，不要因為標準答案而放棄自己原有的觀點，更不能從此高枕無憂，而無法及時應對突如其來的改變。

　　共享時代的來臨意味著時代的風浪趨于平靜，而在其中脫穎而出的，是獨善其身的人。

　　獨善其身堅持自我作文 5

　　《孟子》曰：窮則獨善其身，達則兼濟天下。在新時代背景下，新青年如何處理自我與他人、小我與大我的關系？每個新青年都在心靈深處認真思考，苦苦尋覓——————

　　其實，兩千多年前的孔老夫子早已經給出過答案。孔子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”可見“己”與“人”本就不可分割，二者相輔相成，相互成就。中國的儒家思想在處理己人關系時并不選擇獨善自顧，而是踐行眾善兼濟。孔老夫子以仁為己任，一生奔波勞碌，于困頓中而不改初衷，傳道天下，博施濟眾。

　　古往今來，多少仁人志士為了建設大同治世、提振國民精神、喚醒民族靈魂而奔走呼號，將個人的生命與大眾的幸福緊密相連，將己身的遭際與國家的前途命途融為一體，與民同袍，與國同振，其熠熠之輝光耀史冊。

　　詩歌之父屈原曾在《漁夫》中寫道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”他一生為國為民，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，雖不能得償所愿，但亦不曾獨善其身。

　　魯迅先生說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”作為新文化運動的主將，魯迅先生在遭遇黑色政治旋風席卷神州大地之時，卻與勞苦大眾肝膽相照，拋頭顱灑熱血，不放過一個“吃人的魑魅魍魎”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”以筆為椽，以筆為匕首，刺向黑暗社會的胸膛。我們看到的是責任擔當與“修之于天下”的人類情懷熠熠閃光，那是對“對無窮的.遠方和無盡的人們”的關懷，那是叩經問史，朝山謁水，以發展之我兼濟天下的擔當。

　　新時代青年亦當從獨善走向眾善，從自顧走向兼濟。作為新一代弄潮兒的我們，既要腳踏實地，注重自我的發展，獨善其身；也應以己之才擔當大義，中流擊水，兼濟天下。實現人格理想和倫理責任的融合，是時代對我輩的呼喚與要求。我們處在兩個一百年的歷史交匯期，復興中華需要集眾人之力久久為功。在新征程的路上，我們需要三代造林、九轉功成的塞罕壩人，需要祈盼稻菽浪千重的袁隆平精神，需要“嫦娥”團隊中的那些九零后們，需要哈工大那些成功搶救回“龍江二號”的二十幾歲的青年們——————

　　在新時代背景下，那些以身許國、佑護和平的戰士們，那些逆行出戰、白衣執甲的勇士們，那些隱功埋名、不負華夏的國士們——————每個人都不是獨善其身，他們將小我融入大我，將個體與他者緊密相連，同呼吸、共命運，共同書寫民族復興的輝煌篇章。征程中攜手同行。

　　新時代里，每一個人都要先做好自己，“己”是“立人”的起點與依托，“人”是“立己”的砥礪與驗證，新時代的青年不能脫離時代與他人而獨善其身，我們既要砥礪修身，又要心懷他人，心懷人民，心懷偉大的祖國。

　　既獨善其身，又兼濟天下，是新時代青年的必然選擇。

　　獨善其身堅持自我作文 6

　　屈原曾在《漁夫》中寫道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。”這與中國儒家思想中的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”乃是大同小異。這點被許多學者奉為為人處世的法則，然而這真的是對的么?

　　達則兼濟天下，一展心中凌云壯志固然無錯，然而窮時又怎能偏安一隅，獨善其身?如改朝換代之時無數平日里微言大義的官員不見了蹤影，反而是那些草莽建不世之奇功。雖只是為了一己之私，但客觀上也使得百姓擺脫戰亂，得以安身立命。而無數所謂仁人志士信奉獨善其身，置國家危亡與萬民困苦于不顧，茍全性命于亂世。而到了天下太平之時，則又重歸朝堂，再言忠義。如錢謙益，明末烽火四起，清軍兵臨城下之際暫不談上陣殺敵，其妻柳如是勸其一同投河殉國，他卻以一句“水太冷”為由獨善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中華幾千年歷史上又有多少像他這樣于危亡之際獨善其身的人，使無數忠義之士與無辜民眾白白死于戰火之中。

　　所幸的是，泱泱中華民族也有著許多受任于敗軍之際，奉命于危難之間的義士放棄了所謂獨善其身，以堂堂七尺血肉之軀捍衛著國家與民族的尊嚴。如于詮，在晉軍大軍壓境之際只憑百騎縱馬揚鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于戰場，幸耳!”如夏完淳，未及弱冠便組織兵馬抗擊清軍，被俘之后痛罵降將洪承疇，在刑場留下一首流傳千古的《別云間》后英勇就義。如譚嗣同，甘愿作為變法流血的'第一人，只為能復興我中華民族。如顧炎武，心系天下，發出“天下興亡，匹夫有責”的呼聲。如林則徐，在個人安危與國家興衰之間選擇了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之。”更有千千萬萬的無名英雄，縱然身處困境，也毅然以保家衛國為己任!他們這種精神又豈是獨善其身可與之比量?于是這種精神得以在五千年的歷史中不斷沉淀，最終成了中華民族的脊梁。

　　獨善其身堅持自我作文 7

　　榮譽：“國學閱讀”之星格言：窮則獨善其身，達則兼善天下出處：《孟子盡心上》釋義：失意的時候，就加強自身的修養；得志的時候，同時讓天下一起好起來。

　　窮則獨善其身，達則兼善天下出自《孟子盡心上》。這是我最喜歡的一句中華傳統美德格言。它大概的意思是：失意的時候，就加強自身的修養；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事的方面都應該盡心盡力，力所能及的承擔應負的責任。有能力的多多幫助他人，能力不足時至少把自己管好。的確是這樣，凡事都應該盡力而為、量力而行。如果我們窮，就要好好照顧自己不為他人添麻煩！像我國的范仲淹、劉禹錫等人，他們雖遭不幸，但都盡力做到完善自己，獨善其身，如果我們很富有，就不要過度享受，而要幫助他人。在時下，很多企業家、藝人都做出了表率。他們都拿出了自己多余的財力物力去捐助希望工程，去解救遭受自然災害的人，重建家園，重拾生活的信心。我們現在雖只是孩子，沒有能力“兼善天下”，但我們可以從身邊做起。就學習來說，我們認真聽課、努力學習，或許我們并不十分優秀，但我們不會不及格，成為老師、同學的負擔。我們要“獨善其身”，盡力而為。如果我們已經學習得很透徹了，當他們有不會的題，我們就要大方的伸出援手，為他講解。我們懂得“兼善天下”，但如果我們不能使對方明白，就不要再講，要“量力而行”。人的生命是有限的。我們只能做我們能做的事。

　　有一句詩這樣講：“既然我們是櫻花，就不要抱怨不是什么別的，只要美麗就好。”的.確，人不能改變生命的長度，但能拓展人生的寬度。如果你是一塊木材，就不要妄想成為一顆鉆石，但你可以變成精致的木雕，可以竭盡全力做最完美的自己，發揮自己的最大潛力。“窮則獨善其身”是人生的底線。“達則兼善天下”是人生的追求。孟子的話穿越百年，流傳至今，必然因為它給人的啟示和影響。這也正是我喜歡它的原因。也許，我對它的理解并不深，但我愿冒昧地為其添上兩句話：“窮則獨善其身”盡力而為，“達則兼善天下”量力而行。

　　獨善其身堅持自我作文 8

　　古語有云：“達，則兼濟天下；窮，則獨善其身。”的確，飛黃騰達，平步青云時，我們應該心系天下，兼濟天下，但困苦不得志時，我們就可以獨善其身，對身邊的人不聞不顧了嗎？古人的話有其時代局限性，就現代，并非完全為真理。佛曾說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。不論是與我，朝夕相處的親人，亦或是遠隔天邊、或擦肩而過的陌生人，都是與我們有緣之人。我們就算“窮”，也要做一個窮得只剩下系天下之心的窮人，做一個不悔于今生，無愧于前世的人。

　　觀讀《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》，陶淵明尚算不得時代的勇士，他還缺少一種窮則兼濟天下的大愛之心。他說他性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年。面對官場的惡穢污濁，他無奈，他選擇躲避。若他心系天下蒼生，擁有一顆大愛之心，便不會去尋找那只可他一人擁有的田園之樂了。

　　品閱《愛蓮說》，周敦頤其實也有瑕疵，他也缺少窮也得兼濟天下的`寬廣之心。他表示他要出淤泥而不染，濯清漣而不妖，但為何不把這一份堅貞與清正普及于天下呢？為何不竭盡全力去凈化淤泥呢？

　　誠然，陶淵明與周敦頤的“獨善其身”，本有著清高的風尚，但我更崇尚“兼濟天下”的勇士。

　　杜甫，即便是在“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”的人生暮年，也不忘唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯麗歌謠；諸葛亮，就算“出師未捷身先死”，但終其一生，他始終“鞠躬盡瘁死而后已”地忠實于蜀國；范仲淹，縱使在慶歷新政無力挽救北宋積貧積弱的局面下，依舊“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，心系天下蒼生。

　　這三位，正如魯迅口中的“真的猛士”，是中國的脊梁。

　　還記得汶川地震后的捐款情節嗎？一位年過七旬的拾荒老人，含淚將自己多月的積蓄投入捐款箱。在物欲橫飛的時代，他卻擁有著一顆心系天下的熱心，這正是我們應學習的中國脊梁。

　　還有退休干部楊善訓，四十年如一日地為蒼生默默耕種著常青的山林；還有拾荒老人郭明義，他幾十年來無論風雨，堅持為希望小學捐款，資助了一批批貧困學生。他們的貢獻盡管不是最大，卻大過任何的施舍，他們所貢獻的是一種心憂天下的博大胸懷。

　　達，則兼濟天下，窮，也得兼濟天下。讓我們用一顆緊系天下蒼生的心，去點亮黑夜的明星，驅散沉重的黑暗。

　　獨善其身堅持自我作文 9

　　“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”往事越千年,斯人雖已逝,其言獨留存。那背后隱藏著的,是中國自古以來無數文人士子為之窮盡一生的理想與追求。是的,我們崇尚英雄,我們渴望站在風口浪尖大展抱負,兼濟天下。然而,不是每個人都能有臥龍的經天緯地之才,也不是每個人都能像周瑜那樣年紀輕輕就可統率千軍萬馬。夢想一天天在生活的坎坷中磨掉了色彩,淡褪了光華,于是到最后,平凡成了大多數人的歸宿。

　　向往巔峰,向往高度,結果巔峰只是一道剛能立足的狹地,不能橫行，不能直走,畢竟,高處不勝寒哪!在如今這個浮躁冒進的年代里,不談兼濟天下,能獨善其身已屬難得;一個人的力量雖然有限,但若人人獨善其身,這天下就無須誰來兼濟。

　　兼濟天下的沸騰理想是從獨善其身開始升溫的。

　　對于慷慨贈予我們一切的自然,我們怎能不心存感激?我們購買過生之入場券嗎?我們預訂過陽光、函購過月色嗎?對于我們每一秒鐘都在享用的空氣,我們自始至終納過稅嗎?我們喝過多少水?那是出于誰的施舍?如果花香要付錢,如果年年換新的草原和地毯等價,奧納西斯的遺產夠付嗎?(一連串的問句呈現出咄咄逼人的氣勢,仿佛作者要把讀者問得啞口無言,不得不承認大自然對人類的慷慨大方,不得不立刻行動起來珍惜自然、保護自然。【氣勢逼人】)

　　愛護自然,不需要在所有人面前偽裝熱情;不需要哪一個人保護好世界上所有角落使之不受污染。自然需要的,只是每個人盡到自己應有的職責,愛護自己身邊的一草一木,隨手關燈、關水龍頭,不浪費一度電、一滴水。政府大力倡導的'提高公民素質,建設文明城市,實際上也就是呼吁每一個“我”獨善其身,這樣,也就自然而然影響到周圍的人,那么兼濟天下便如多米諾骨牌效應,終將水到渠成。

　　對于這個紛繁蕪雜的社會,對于身邊形形色色的人,獨善其身,就是堅定自己的道德準則,無愧于心,用一種內心飽滿鮮活的力量支撐自己挺立于天地之間。

　　正如諾貝爾和平獎獲得者特蕾莎修女所說:“我們通常無法做偉大的事,但我們可以用偉大的愛,來做些平凡的小事。她本人就對此踐行了一生。她的獨善其身,是靈魂燃燒后的舍利,如火熄而炭猶暖,花謝而風仍香。

　　獨善其身是一種本分,正是這種本分,讓我們在天地和五谷面前謙遜起來,在草木和兒童面前善良起來,在歌聲和微笑面前虔誠起來。獨善其身,對內,是支撐起人格硬度的骨骼;對外,則是社會人文架構。給獨善其身一個支點,它可以撬動整個地球。

　　在這個信息爆炸、瞬息萬變的時代里,獨善其身—先人跨越時空的叮嚀,成了我們可以輸出的價值觀,讓我們用陽光般燦爛的心靈去經營屬于我們的一方小天地,你終究會發現,從那小天地里升華出的美麗,將是我們不朽的傳奇。

　　獨善其身,這樣的人不致潰敗,因為他們的心底回響著土地的脈搏和河流的呼吸。樸素者生生不息,雖然他們與我們所見過的人一樣平凡無奇。

　　獨善其身,心底澄明,上路時不再遲疑。

　　如此,生活就在這獨善其身的過程中展開并獲得了自由。

　　獨善其身堅持自我作文 10

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。唯蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。所以香遠益清，亭亭凈植。我想這正是因為它不肯屈身而就群，把自己持守住了，在艱難困苦中盡到了自己的一份責任，所以它得到了周敦頤的喜愛。因此，我認為在公德面前應砥礪自我，堅守本心。

　　屈原正是這樣，由于不被當時朝廷認可，屈原慘遭流放。他并未就此改變想法，而是認為“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒。”他在流放途中說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在楚國國都被攻破時，他不茍同與當時形勢，獨身躍入江中自盡。屈原他并未屈身而群，他做到了自己，做好了自己。所以他的`事跡為后人相傳。屈原的行為，不正是堅守了自己的本心，在公德面前守住自我的體現嗎？

　　堅守自我，是對自我精神的防護，是對自我高尚的延續。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。桃淵明蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢。任官時，他不愿屈身而就群，說道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。”于是辭官歸隱。陶淵明認為違背自己的本意，身心都將感到痛苦。他在田園中暢快的說道”采菊東籬下，悠然見南山。”他守住了自己，才守住了心中那落英繽紛的桃花源。正如李白所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”我們應遠離繁瑣的世俗，守住自己心中那一方凈土。“寄意寒星荃不察”不迎合世事，坦坦正正做人，光明磊落做事。又何須合群？

　　梁啟超說：“合群之德者，以一身對于一群，常常屈身而就群。”方仲永，本一代神童，才華橫溢，前途無限，卻迎合世俗的眼光，以寫詩賺錢，不再學習。其結局就是成為蕓蕓眾生中的平凡人。若其能夠堅守本心，或許能成為一代天驕吧。

　　我們并不得志，做不到“兼濟天下”，但是我們可以堅定自己的志向，做到“獨善其身”。縱使世事變遷，初心不變，亦覺貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。

　　獨善其身堅持自我作文 11

　　古語有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之時，當仁不讓，以一己之力造福天下；在疾痛慘怛之時，韜光養晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個道理，然而，真正能夠寵辱不驚的又有幾個人呢？我已經依稀看見蘇軾黯然神傷的背影。

　　蘇軾之才，高于八斗，富過五車，琴棋書畫，詩詞歌賦，不僅樣樣精通，而且都在中華民族幾千年的悠悠文化史上占有一席之地。可以毫不夸張地說，生于今日，則蘇軾大概就是中國音協會長，畫協會長，圍棋九段，作家協會會長，文聯主席……然而這樣稀世之才，卻被腐朽的封建王朝左遷，左遷，再左遷。

　　于是就有了“為報傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪情壯語，卻也流露出報國無門的憂傷；于是就有了“山高月小，水露石出”“清風徐來，水波不興”的悠閑，然而又有誰能了解東坡那無奈而游山樂水的郁結；于是就有了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的狂放，只是誰又會去注意“故國神游，多情應笑我，早生華發”的自嘲呢？

　　蘇子的可愛與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個遙遠的年代，輕輕走進蘇子的世界，告訴他，別為當權者的昏庸無能，不識英才而郁結，寄情于山水，縱情于傲物而無所待。用時則行，舍時則藏，無愧于人，無愧于心。

　　我的話蘇子不曾聽到，然而蘇軾就已明白地縱情于山水之間了。他像每一個古人一樣，尊崇而艷羨陶潛。然而我卻因此而為他感到的悲傷。因為我知道。

　　因為我知道，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質疑于他的.“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子啊！你怎能以此為效呢？

　　果然當蘇子自以為毫無外物可阻，悠然無所累之時，山中的寺僧說了一句“放屁！”蘇子憤而上山尋僧，卻只尋來一句“八風吹不動，一屁已來之”。我現在還能想像蘇子當時的面紅耳赤。

　　所以我說，對蘇子說，對柳詠，李白，辛棄疾等一并說，學習莊子吧。乘天地之正，以御六氣之辯，物物而不物以物。請你們不要再痛苦，不要再悲傷，用行舍藏，摒棄那句“達則兼濟天下”而引起的無限憂愁，安安心心地“窮時獨善其身”，為千萬中華兒女留下不朽的篇章吧。

　　獨善其身堅持自我作文 12

　　花開花落，云卷云舒，歷史的車輪滾滾向前，只留下幾顆閃爍的星辰印在記憶的扉頁。彩舟云淡，星河鷺起，多少紅蓮于此綻放，于此凋零。我站在記憶的扉頁，感受星辰。

　　魯迅先生說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”所以，我無法獨善其身。也許就像“蝴蝶效應”揮一揮翅膀，就可能帶來一場大風暴。或者，我能做到的，便是擔起責任。

　　因為太過年輕，所以我們任性地認為我們可以獲得所有；因為太過年輕，所以我們盲目的相信我們還有重新洗牌的機會；因為太過年輕，所以我們懵懂的追求放縱，以為那是真正的.自由。但是我們忘了自己是否長出扎手的胡渣兒，我們的肩膀是否足夠寬廣？年輕的心不應該受到羈絆，不是嗎？所以，我們甩掉書包，丟掉課堂，在自己所構造的愛情里游蕩，在虛構的網絡世界無限擴大欲望，追求所謂的自由，又或者是所謂的叛逆，與父母爭鋒相對。于是，我們一次次在噩夢中驚醒，徒留臉上兩行空空的迷茫，這就是我們的“獨善其身”

　　仁者見仁，智者見智。是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，還是雪夜清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。選擇應是自己的。

　　丹心何懼塞外寒，威武不教胡馬鳴。這便是蘇武的“牧羊曲”，在記憶的扉頁里道出忠誠的赤膽忠心。

　　不求聞達身后事，一生多難為國生。這便是聞一多文字中的“槍”，在記憶的扉頁里道出愛國的熱情。

　　夜入荷塘霧朦朧，月伴芙蓉獨自清。這便是朱自清的傲骨，在記憶的扉頁里道出文人的堅貞。

　　少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

　　壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。

　　而今聽雨僧廬下，暝已星星矣。

　　我在記憶的扉頁里留下心憂天下，敢為人先的足跡。

　　獨善其身堅持自我作文 13

　　天下之大，眾生之多，其不免有兩種。一是兼濟天下，服務社會與人民；二是獨善其身，陶冶自我情操與修養。這兩種觀點看似截然不同，但實際上，卻如同陰陽，有著千絲萬縷的關系，缺一不可。唯有平衡，融會貫通，合二為一，才能創造出和諧之美。

　　歷史上，眾多詩人正是被這兩種復雜的心態所擾。王安石在《浪淘沙令》中提到“直至如今千載后，誰與爭功！”。當時正值變法初期，他因伊尹和呂尚二人的事例而深受鼓舞，把天下之事作為己任，為王朝的興衰做出自己的一份貢獻，同時也為自己在年輕氣盛時就得到帝王賞識而自許。這種心態幫助他建功立業，才有了名傳千古的“王安石變法。而歐陽修，也是因此有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大志向。

　　但同時，在晚年，王安石又在《千秋歲引·秋景》中發出“無奈被些名利縛。無奈被他情擔閣。可惜無風流總閑卻。”的感嘆。表明他視人生如夢，眾人皆醉我獨醒，有歷經官場后的.幡然悔悟之心。他用美人香草式的比興，以負情人之約為引，寫出自己對閑適生活的向往。官場的經歷時無刻不在提醒著他，只有辭官歸鄉才是最好的出路。與他相似的，陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭官回到田園，享受閑適生活。在莊子的《天道》中“言以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心以畜天下。”所說的也正是這種思想。只有靜心修身養性，安然處事，遠離政治，才是“天道所為”，才是圣人所推行之樂。

　　由此看來，王安石的思想是極其矛盾的。一方面他有著兼濟天下的理想，認為在自己有能力之時就應當盡自己所能將恩惠施于民眾；另一方面他又覺得官場腐敗，人應獨善其身。在這污濁的世間隱居避世，不與世俗同流合污，不入官場為善，有著功名誤身，希望急流勇退的感慨。正如《孟子》中所論述的“窮則獨善其身，達則兼善天下”，不同的處境思想自然會有所不同。但正是這兩種思想相互影響，才造就了今天的王安石。

　　茫茫塵世間，我們正行走著古人所走過的道路。一部分人以積極樂觀之態迎接各種挑戰，努力進取，在別人有困難時伸出自己的援助之手，大行善道；而另一部分人則取之以完全相反的心態，做好自己，將興致寄托于田園山水之樂，不爭不搶，淡泊名利。因此誕生了慈善家，企業家這類維系全球人類活動的存在，也憑空增加了許多自由詩人、自主工作者。兩種人都是這個社會的一份子，無論少了哪種人，這個世界都不能照常運轉。他們的存在，使我們的世界呈現出一片欣欣向榮的生長趨勢。

　　身為青少年的我們，不應該抱有其中任何一種極端的想法，而應該是兩種觀念的結合。只有這兩種思想在我們內心達到一個平衡點，我們才能在社會中獨立自主的生存。既不會不思進取，消極避世，又不會為功名利祿所累，始終在利欲中浮沉。做一個心靜止水的人，在學習生活中不忘保持自己的情操，一定能夠在這個世界上創造出屬于你自己的輝煌！

　　獨善其身堅持自我作文 14

　　“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《孟子》，這句話從公元前300多年傳到現在，其中的美德也由一代代國人傳承至今。它的意思是：一個人在困窘之時還不放棄個人修養，還能胸懷天下，而在顯達的時候能以天下為己任，盡自己的能力幫助弱勢群體，造福于天下百姓。我們認為達則兼濟天下的中庸之道也是創富的關鍵。

　　按照現代文明社會的解釋，達則兼濟天下也就是關心公益事業，捐助公益事業。自從人類社會以來，窮人同富人的紛爭矛盾一直存在，然而富人可以通過“達則兼濟天下”，捐助公益事業，造福百姓，幫助更多的人乃至全社會共同富裕起來，也使得這個社會能更長久的共融和存在。另一方面，如果一個人在富貴之后，還能心懷天下，關心他人疾苦，并且不計名利，不求回報，那么他就是一個真正成功的人士！

　　詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，希望讓更多的人住上好房子。再比如范仲淹，他認為一個士人不論是“居廟堂之高”還是“處湖之遠”，都應該系念天下君民，都應當“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我們被這樣博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！同時這一兼濟天下的美德也一直由國人一代代傳承至今，也為中國成為泱泱大國奠定了堅實的哲學思想基礎。

　　達則兼濟天下，可以大到巨額的金錢捐贈，比如象李嘉誠那樣做善事，象比爾蓋茨那樣把自己的財富貢獻給世人，象社會各界為2008年年初的冰雪災害和5月的汶川地震的慈善捐助。也可以小到我們把手中一本書捐給希望小學。兼濟天下，在于的不是金錢的多少，付出的多少，重要的是一份時時刻刻胸懷天下的心。

　　作為擁有150多年歷史的銀行，我們渣打銀行在中國長期以來致力于為中國人民及企業提供優質金融服務。同時我們也積極致力于公益事業，履行社會責任。作為渣打銀行深圳分行行長，我一直以“兼濟天下”的`思想來管理企業，希望在做好企業的同時，為社會作出更多的貢獻，為需要幫助的人帶去更多的溫暖與關懷！

　　我們銀行的員工積極參與扶持殘疾人的活動，定期到社會福利院向殘疾兒童教授知識及生活常識，同時組織銀行人力資源部參加深圳市福田區“殘疾人招聘會”，優先考慮并安排合適崗位給殘疾人。我們每年都積極推行由渣打銀行總行組織的“看得見的希望”、“關愛艾滋”、“心橋行動”等活動。“看得見的希望”是為眼睛有殘疾的兒童及成人舉行募捐活動，為他們進行眼睛復明手術提供治療費用。“關愛艾滋”活動中，銀行員工積極參與世界艾滋病日的有關活動，為艾滋病患者募捐，為他們的早日康復獻上真摯的祝福。兒童是祖國的未來，我們總是牽掛著貧困地區的失學兒童，“心橋行動”中，我們帶動銀行員工與客戶一同為貧困地區的失學兒童募捐，讓他們有機會重返校園。

　　同時，面對中國發生的水災、雪災，以及四川汶川大地震等突發自然災害，我們積極募捐，為災區人民帶去仁愛之心。

　　達則兼濟天下！再次品味中華民族這一優良傳統，總是被這樣博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！同時也希望更多的人“達則兼濟天下”，我們的社會也將會更加美好！

　　獨善其身堅持自我作文 15

　　負者歌于途，行者休于樹。對于北京大學冷門專業再現一個人的畢業照的消息引發輿論關注時，我想這或許就是興趣的力量。

　　喜歡做的事情，再苦也覺得無妨，不喜歡做的事情，再怎么樣也不會長久。當問起照片主人公對此事情的看法時，他的回答讓我為不之贊嘆。始于初心，始于自己內心那份興趣的力量。他的父母應該也應該在一路的支持他，又或者他的父母認為這是一份沒有任何實用性的專業。不過無論怎樣，他還是完成了自己想做的事，怎么樣說他都是成功者。

　　隨著時代的進步，每個人選擇的道路也是多種多樣的，這最終取決于你的興趣和努力的.程度。有多少父母在雛鳥剛長出翅膀時就給她剪去了翅膀，讓它去奔跑。如果飛翔是他的強項，藍天是它的歸宿，那她呆在陸地上就會退化。同樣的道理，你給魚一雙翅膀，不如給他一方池塘，讓它呆在適合自己的地方，長成一棵參天大樹。很多父母在孩子剛出生時就給孩子規劃好未來，給自己的孩子鋪好所謂的"康莊大道"，他們的孩子走的愿意嗎？

　　回到這個冷門專業——古生物學專業的主人公安永睿身上。"始于初心"，每個人在小時候都會被大人或老師問起過以后的夢想是什么之類的話題，能給出的答案永遠是老師、科學家、太空員……這些千篇一律的回答，現在聽起來，覺得，我們現在的夢想和小時候的還一樣嗎？在這個物欲橫流的社會里，只有始于初心才能方得始終，安永睿的那句"始于初心"猶如道破天機，他從兒時到大學畢業，一路走來，經歷了多少個春夏秋冬，多少個日日夜夜，即使有身邊的親人、朋友的反對也好，他還是善始善終地完成了自己的夢想。即使是一個人的畢業照也無妨，這樣依舊可以成為一道獨特的風景。

　　無論你現在是一個人獨自走在異鄉的街道上，找不到一絲歸屬感。還是在和朋友聊天，說著你將來要去做什么的時候發現你正在講述的那個人并沒有在聽時，閃過的一絲落寞。沒有關系，夢想始終是自己的，即使通往夢想的路途上遍布荊棘，即使通往夢想的路途上烏云密布，越過荊棘，撥開烏云，你便是最后的王者！

　　就算是一個人的畢業照也無妨，陟罰臧否，不宜異同，不忘初心方得始終。

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