有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文
國(guó)學(xué)經(jīng)典是經(jīng)典的，也是值得我們?nèi)ズ煤米x的。下面是小編為大家整理的關(guān)于國(guó)學(xué)熱的作文，歡迎大家的閱讀。
有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文一
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語(yǔ)》中有許許多多的有關(guān)學(xué)習(xí)的名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
這句話的.意思是：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。
我覺(jué)得，在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中，也會(huì)遇到這樣的情況：一味的讀書(shū)，而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解。為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書(shū)”，而不去深入理解書(shū)中的含義，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不扎實(shí)；只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我?guī)熝�。它的意思是：幾個(gè)人走在一起，那么其中一定有可以當(dāng)“我”老師的人。
這句話告訴我們：能者為師。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多。而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向我們身邊的這些人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小樹(shù)苗吸收著豐富的養(yǎng)分；山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟幌訔壝恳粔K小石子；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上匯集他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。我們必須具有積極向上的進(jìn)取精神、在逆境中不怨不怒的平和心態(tài)，并且運(yùn)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，只有這樣，才能夠?qū)κ澜缬行碌牡恼J(rèn)識(shí)，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所領(lǐng)悟，有所感動(dòng)。
有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文二
有人說(shuō)，學(xué)習(xí)就要端正態(tài)度，好比“知之為知之，不知為不知，是知也”；有人說(shuō)，學(xué)習(xí)就要講究學(xué)習(xí)方法，好比“學(xué)而實(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。一切學(xué)習(xí)的好方法盡在于此。
一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他從自身的經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)出這些學(xué)習(xí)的好方法。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期�？鬃�，一個(gè)2000多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政�！薄暗啦煌幌酁橹\”這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！币簿褪歉改傅哪昙o(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
可是，這樣偉大的天才，竟然被一個(gè)年幼無(wú)知的小孩給難道了，這難道不是很好笑嗎？也許是因?yàn)槟菚r(shí)侯人們的'知識(shí)還不夠豐富，對(duì)大自然研究得還不夠透徹吧�？晌覀兡�，生活在科技發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，不僅隨這古人的腳步往前走，還可以上網(wǎng)查閱資料，還可以翻閱書(shū)籍，如果我們碰上一個(gè)小朋友也問(wèn)了個(gè)問(wèn)題，可自己也答不出來(lái)，那不就成為了自己人生的一大笑柄嗎？
我們現(xiàn)在正值學(xué)齡期，應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識(shí)，少玩電腦游戲，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！
有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文三
國(guó)學(xué)經(jīng)典是平凡的也是偉大的，平凡體現(xiàn)在它常常會(huì)出現(xiàn)在我們的生活，比如說(shuō)我們小時(shí)候讀過(guò)的《唐詩(shī)宋詞》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》……它們無(wú)一不是國(guó)學(xué)經(jīng)典；偉大則體現(xiàn)在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓，自古就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法，現(xiàn)在的社會(huì)核心價(jià)值觀又與此息息相關(guān)。
《論語(yǔ)》是本深?yuàn)W的書(shū)，里面有很多思想，給我印象最深刻的是《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想。“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”這是與他人交往時(shí)的誠(chéng)信，是為人處事方面的誠(chéng)信。這里的誠(chéng)信主要表現(xiàn)在朋友之間平等相待，不刻意討好，不做損人利己的事情。所以我們更不要明明對(duì)一個(gè)人心存怨恨，卻因?yàn)樗臋?quán)勢(shì)去故意巴結(jié)，甚至利用他人對(duì)你的信任去欺騙他人。那樣太虛偽了。所謂真誠(chéng)，難道不就是做到表里如一，內(nèi)外一致嗎？；“子曰：‘知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信，孔子在教導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知，一個(gè)人是否聰明不是全部取決于他知道多少知識(shí)，而是取于他是否能坦然的承認(rèn)自己不知道什么。在學(xué)校里我們每天都會(huì)接受到很多很多知識(shí)，但我們不能只看見(jiàn)自己學(xué)到了什么，而應(yīng)當(dāng)知道自己沒(méi)有學(xué)會(huì)什么。所以對(duì)于知識(shí)，我們不僅要虛心，還要得寸進(jìn)尺，要學(xué)到老，活到老絕不滿足于自己已經(jīng)學(xué)到了多少知識(shí)。
誠(chéng)信思想對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值觀的.形成，對(duì)于和諧社會(huì)，都具有重要的借鑒和促進(jìn)作用。而國(guó)學(xué)經(jīng)典則是它的源頭。國(guó)學(xué)經(jīng)典是本永遠(yuǎn)也看不完的書(shū)，所以我們要珍惜這巨大的精神財(cái)富，不要讓它們?cè)谖覀兪种邢А?/p>
有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文四
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的.大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指隊(duì)伍的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，隊(duì)伍是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”
有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文五
經(jīng)典導(dǎo)讀就像山谷里的一條小溪，伴隨著我們從一年級(jí)一步步的成長(zhǎng)，每天都給我們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)！
我最喜歡的是經(jīng)典導(dǎo)讀里的《孫子兵法》，體會(huì)作者孫武在2000多年前的.前所未有的語(yǔ)言文字美。其中有一篇讓我感觸最深，同時(shí)也時(shí)刻激勵(lì)我的一句是：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”。說(shuō)得是一個(gè)善于作戰(zhàn)的人，能按自己的意志調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)。這就是老師經(jīng)常說(shuō)的只有主動(dòng)學(xué)習(xí)才不會(huì)被動(dòng)嗎記得有一次，我上課走神了。老師忽然提問(wèn)到我，我哆哆嗦嗦地站了起來(lái)，結(jié)結(jié)巴巴的回答問(wèn)題，結(jié)果全班同學(xué)的嘲笑聲讓我很丟臉。從那以后我在課堂上積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，再也不敢走神了。
平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到的困難，想起《孫子兵法》里的道理：就在你學(xué)習(xí)中感到恐懼的時(shí)候，只有克服恐懼才能由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。
親愛(ài)的同學(xué)們：《孫子兵法》是不是像傳說(shuō)里那一盞永不會(huì)被吹滅的神燈！
有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文六
文化的海洋，煙波浩渺，國(guó)學(xué)經(jīng)典就是那一抹溫柔月光下蕩漾的波浪，在潮去汐來(lái)中明亮。
羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命―它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”
有一些事件屢現(xiàn)報(bào)端，電話詐騙案致三名大學(xué)生走投無(wú)路，最終青年命逝的事更是在社會(huì)上引起巨大的反響。生活中，亂占車道，夜半擾民，口出臟話等不文明現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。這一切都使我們深感憂慮，是否國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的美德逐漸淡然？
《千字文》迄今已有1400多年了。書(shū)中有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)�！闭f(shuō)明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“篤初誠(chéng)美，慎終宜令。”修身、求學(xué)，重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。做學(xué)問(wèn)不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸�！笆卣嬷緷M，逐物意移。”說(shuō)的是人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志�！肮侣崖劊廾傻日V�！睂W(xué)問(wèn)淺薄，見(jiàn)識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。
我們不能只讀死書(shū)，還要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的'滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到內(nèi)心的安寧。
每一個(gè)人內(nèi)心都需要一種傳統(tǒng)精神的堅(jiān)守。中國(guó)航天科技高級(jí)技師徐立平自1987年以來(lái)，一直為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動(dòng)機(jī)的火藥進(jìn)行微整形。在火藥上動(dòng)刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。由于長(zhǎng)年一個(gè)姿勢(shì)雕刻火藥，以及火藥中毒后遺癥，徐立平的身體變得向一邊傾斜，被人們譽(yù)為“大國(guó)工匠”。這是一種姿勢(shì)的堅(jiān)守。還有官東主動(dòng)請(qǐng)纓加入“東方之星”號(hào)客輪在長(zhǎng)江中游湖北監(jiān)利水域救援現(xiàn)場(chǎng)后，他第一個(gè)跳入水中，救出了緊張的老人。將自己的水下裝備分給他人。這是一種分享的精神。更有剛剛帶領(lǐng)中國(guó)女排披荊斬棘奪得奧運(yùn)金牌的郎平教練，是對(duì)傳統(tǒng)精神合作的堅(jiān)守。他們的涌現(xiàn)正是社會(huì)真，善，美的主流。在我們的校園中，隨處可見(jiàn)互相講題的同位，幫忙打水的同學(xué)，認(rèn)真?zhèn)湔n的老師，這都是國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承與發(fā)展，是美德的體現(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，于無(wú)聲處繞梁，于無(wú)色處絢麗，于陋巷中金玉滿堂，于荒蕪中高朋滿座。我們應(yīng)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)美德。
有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文七
中華上下五千年，多少文人墨客各領(lǐng)風(fēng)騷。傳承文化，學(xué)習(xí)文化，是我們的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，在經(jīng)歷過(guò)全盤對(duì)傳統(tǒng)文化的否定后，我們應(yīng)思考傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)建設(shè)的重要意義，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)當(dāng)代人對(duì)民族文化的精神與特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)和思想品味，構(gòu)建未來(lái)中國(guó)的民族文化。
這周周五的晚上，我抱著極不情愿的心態(tài)觀看了山東少兒頻道的“國(guó)學(xué)經(jīng)典小名士第三屆誦讀大賽”。剛看時(shí)，我十分心不在焉，想著趕緊看完好去睡覺(jué)，可漸漸地，我便被這個(gè)節(jié)目深深的吸引了。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是參賽者中年齡最小的王澈的自我介紹。他雖然年僅十一歲，但卻知識(shí)淵博。面對(duì)他，我自愧不如。當(dāng)十二道題目全部結(jié)束的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)自己竟然只對(duì)了3道題目�？赐赀@期節(jié)目，我的感受頗深，我深刻的領(lǐng)悟到了中華民族的古文化的博大精深。
平時(shí)我們學(xué)習(xí)古詩(shī)，僅僅只是按照老師的要求把古詩(shī)原文及注釋背過(guò)，卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真的體會(huì)過(guò)古詩(shī)之美。我們讀一首古詩(shī)，不僅是把它記住，而是要體會(huì)它的韻味，理解它的含義，做到身臨其境。當(dāng)我再次翻開(kāi)課本上的那一首首古詩(shī)，看到的并不是乏味的方塊字，而是詩(shī)人作詩(shī)的情感和所描述的畫(huà)面。從詩(shī)中，我體會(huì)到了屈原的愛(ài)國(guó)精神、曹操的宏大抱負(fù)、毛澤東的革命情感；感受到了李白的浪漫氣息與岑參的英雄氣概。在那字里行間，無(wú)不透露著古詩(shī)的`獨(dú)特魅力。
誦讀古詩(shī)可以豐富我們的知識(shí)，陶冶我們的性情，可以使我們更加富有內(nèi)涵。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們每個(gè)人都要把古詩(shī)當(dāng)作是自己的一部分，每天堅(jiān)持讀一首古詩(shī)，一年下來(lái)就會(huì)掌握365首古詩(shī)。假如我是風(fēng)箏，那么古詩(shī)就是風(fēng)，帶著我在藍(lán)天下飛行；假如我是一個(gè)在夜晚迷路的人，那么古詩(shī)就是一盞明燈，照亮了我前行的道路。
當(dāng)我們的國(guó)家失去了靈魂，會(huì)是怎樣？可想而知，就是一具空殼，沒(méi)有靈魂的行尸走肉。而我們作為一名初中生，就要肩負(fù)起為國(guó)家注入靈魂的責(zé)任。我希望會(huì)有越來(lái)越多的人看到古詩(shī)之美，體會(huì)到中華民族的傳統(tǒng)美德，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典繼續(xù)在更大、更閃耀的舞臺(tái)上放射光彩！
通過(guò)這次的觀看，我領(lǐng)悟到了很多。作為祖國(guó)未來(lái)的花朵，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)，讓祖國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)長(zhǎng)流不息，永不磨滅！
有關(guān)國(guó)學(xué)熱的作文八
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，凝聚著中國(guó)數(shù)百千年人的智慧。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代人的心靈。炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育。華夏兒女在“名句”中成才。在看完《國(guó)學(xué)經(jīng)典小名士》之后我更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，國(guó)學(xué)經(jīng)典是對(duì)人類的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦。
比賽第一環(huán)節(jié)是“我愛(ài)記詩(shī)詞”古典詩(shī)詞、名句�！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”。恍然之中，我也成了一名優(yōu)雅的古代儒生。微風(fēng)拂過(guò)我頭上淡藍(lán)色的逍遙巾。我坐在一輛古代的馬車上“吱呀吱呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的`雙眼映照的微紅，叫我怎么不停下來(lái)望幾眼？“小林尊前見(jiàn)玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨？唱罷歸來(lái)酒未消。”夜晚已深，打更人在窄窄的街道上越走越遠(yuǎn)，而紅樓上酒興正濃，蕭是那精精致致的玉簫，燈是那華華貴貴的銀燈。音樂(lè)在身邊流淌，心愛(ài)的人跳著心愛(ài)的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子？婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它的音韻之美，天字之麗，在悠長(zhǎng)的時(shí)空里搖曳，芬芳嫵媚，縈繞在我的心間，回想在天際……
而在中國(guó)民族的歷史上，千年的腥風(fēng)血雨，曾近被稱為“東亞病夫”的中國(guó)已傲然屹立在世界的東方�！吧倌陱�(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富。少年智則國(guó)智，少年獨(dú)立則國(guó)家獨(dú)立�！币獙�(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要我們艱苦奮斗，我們要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，指引我們前進(jìn)，作為中國(guó)人，我們應(yīng)該為此驕傲，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。
“誦讀經(jīng)典，傳承美德，”國(guó)學(xué)經(jīng)典小名士讓我們一起在對(duì)經(jīng)典的踐行中，不斷前進(jìn)：知行合一，學(xué)以致用。多讀書(shū)。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典“工欲善其事必先利其器土欲宣啟義，必先讀其書(shū)。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典帶領(lǐng)我們每一個(gè)人在今后的日子里，向夢(mèng)想前進(jìn)，超中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典，必世代相傳。
篇四：國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我成長(zhǎng)
國(guó)學(xué)經(jīng)典，一國(guó)固有之學(xué)術(shù)也。我們偉大的祖國(guó)在五千年的歷史長(zhǎng)河中深沉了無(wú)數(shù)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。我們便在這平平仄仄的唐詩(shī)宋詞中接受五千年文化的熏陶，盡享詩(shī)詞歌賦的精髓。
在幼兒園我們就誦讀經(jīng)典。從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”更有“玉不琢不成器，人不學(xué)不成義”。這些流傳千古的圣賢之道，奠定了我們一生優(yōu)雅的人格。隨著我們的成長(zhǎng)，閱讀的豐富，更讓我沉浸于這妙不可言的詩(shī)文世界中。從孟母的“斷織喻學(xué)”，知道了父母的用心良苦，“讀書(shū)猶如織布，累絲成寸，荒廢學(xué)業(yè)，如同剪斷這布一樣，還能接得上嗎？”這就是古時(shí)的母親教育子女的睿智之道。
“三人行必有我?guī)熝伞笔浅鲎钥鬃拥募丫�，這讓我懂得，在生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)不斷看到別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，即“能者為師，虛心請(qǐng)教”的哲理。一句看似簡(jiǎn)單的話，真正做起來(lái)可不那么容易，這正是古人的學(xué)習(xí)態(tài)度，是一種大智慧！
這就是我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典！《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳世千載的美文，讓我們從中學(xué)習(xí)做人的態(tài)度和處事的原則，給我們的成長(zhǎng)指引了方向，為我們的生活填充了豐富的精神食糧，讓我們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中吸取智慧，不斷進(jìn)取，繼承這博大精深的經(jīng)典文化，將民族文化智慧發(fā)揚(yáng)光大！
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