規則作文

時間：2023-10-27 08:42:28 規則我要投稿

規則作文[經典9篇]

　　在學習、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編收集整理的規則作文9篇，希望對大家有所幫助。

規則作文[經典9篇]

規則作文篇1

　　閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　去年10月7日，經過連續搜救，17名擅自進入廣西來賓市自然保護區露營被困失聯的驢友，成功獲救。來賓市為此次營救，耗費了巨大的公共資源，更嚴重的是營救中救援人員也面臨巨大的危險。

　　這一事件引起了社會的強烈反響：當地政府呼吁驢友要嚴格遵守相關法律法規，不要擅自行動。有網友認為，驢友是公民，作為納稅人，有權享受公共服務，不應為救援買單;又有網友說“人生需要‘說走就走’的旅行”，并為他們的行為點贊。

　　對此你有何看法?請選好角度，自定立意，自擬標題作文;不要套作，不得抄襲。

　　規則之“籠”守住生命

　　17條生命因破壞規則而岌岌可危，而救援人員的性命安全也被牽扯其中——看到搜救17名失聯“驢友”的新聞，我不禁感嘆當代許多年輕人對規則的淡漠。為追求生活樂趣而破壞規則的人也許會高舉自由主義的旗幟我行我素，但殊不知，遵守規則是對生命尊重的底線，也是個體自由的前提。

　　人的熱情固然可貴，但濫用這種熱情而缺乏理性思考便是不妥的。17名驢友受到一時熱情沖動的驅使擅自進入自然保護區，而忽略了與保護區管理部門報備并隨時聯系這一至關重要的過程。與其說這是一種說走就走的膽魄，不如說這是一種缺乏責任心的極端自私。17條生命，也許是為人父母，也許是家中希望，在社會中各有各的定位和責任。他們在違反規則的同時，也將自身的姓名與周圍人的生活懸在達摩克里斯之劍下，稍出差池，便會支離破碎。人的確是為自己而存在，需要有“做自己”的.勇氣;但人也是社會性的，而調節社會生活中種種矛盾的便是規則。若肆意破壞之，是對自身生命的漠視，也是對社會的不負責任。

　　公民社會之中，每個人都有各自的義務與權利。救援固然是救援人員應盡的義務，但遵守法律不也是公民死守的底線嗎?若17名驢友不為救援買單，不受到應有的懲罰，那么把規則當做橡皮泥的社會風氣將永遠得不到糾正。柴靜有言，對生命的尊重是這個社會的原則。而一條條規則正是保護我們自身最有力的網，正是這一原則最直觀的體現。

　　充斥著我們生活的規則真的那么面目可憎嗎?其實不然。“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭的話給我們敲響了一個警鐘，如果我們都接受對我們的自由一定的限制以及對我們選擇權的一定減少，我們就都能獲得更大的自由以及更多的選擇權。保證了我們自由的，正是一條條枷鎖。任何自由意志，都建立在適當限制及有能力負起責任的基礎上。八達嶺動物園老虎傷人事件不正是最好的佐證嗎?若生命都沒有了，談何負責，談何自由呢?

　　中國自古以來是德治、家族政治，而非法治，守法觀念非一朝一夕可以建成。蘇格拉底在臨死前說的那句“法律可以以不義的方式判我有罪，但我不能因此違反法律”，正是我們社會所缺乏的精神養料。規則并不是限制，而是將人文精神轉化為文字的再現;條條框框，正是框住了我們的生活與生命。

規則作文篇2

　　近期“一小伙子修改存款單”在微博上引起了社會的關注。網友們對此有的理解，有的批評。于我看來，小伙子的行為是出于無奈的自欺欺人式的做法，我并不贊同。

　　固然，小伙子的行為是一種“善意的謊言”為的只是能夠比較體面的回家過年，讓父母安心，這是一種愛的本能，我們誰也不能說這樣的愛是錯誤的。

　　然則，小伙子的行為就是對的嗎?

　　顯然不是。小伙子想讓父母安心舒心的出發點式正確的，但他卻用錯了表達愛的方式。該行為最終不僅會傷害到父母，小伙子自身也會受到影響。況且，若是社會中的每個人都如他一般，我們不難想象，社會會變得無序并且冷漠。

　　毫無疑問小伙子的行為是不應該被支持的。其一，小伙子這樣的行為是一種自欺欺人的做法。偽造的存款單只能一時的'欺騙他的父母，讓他的父母擁有一時的滿心換新并且是打心底為自己的兒子驕傲。可終究敵不過銀行的“火眼金睛”，讓父母的期望都落了空，而小伙子該是整件事情發展過程中承受痛苦最多的，他用了自己的專場，卻用在了欺騙自我和他人的錯誤方式。

　　其二，小伙子的行為也在一定程度上破壞了社會公共的正常的秩序。偽造存款單的小伙子，走在了法律的危險地帶。小伙子在存款單上偽造的數字，是對社會秩序的一種破壞，是對他人的不尊重。社會的發展存在著固定的規則，每個人都有責任與義務去遵守，而小伙子無疑是為了一己之私去破壞我們原有的公平秩序，這顯然是不應該被提倡的。

　　誠然，小伙子的行為是不可取的。但從另一角度來思考。為何小伙子外出辛苦從事一年卻只有三百元的存款？顯然的，社會還需要自我不斷完善，人們也需要不斷提高自己的規則意識，唯有如此，社會才能良性發展。

規則作文篇3

　　孟子說過“不以規矩，不能成方圓。”聽到這個題目，你一定以為我在自吹自擂吧！人生中有誰不偶然犯個錯誤呢？可是，我非常肯定的告訴你，再一次買書的過程中我確實遵守了規則。因為只有一個遵守規則的人才算是一個堅持遵守道德的孩子！

　　在放寒假的一天，我走在馬路邊，聽說有一家書店要出售我一直期望的書。——幫媽媽買菜的路上，因為我常聽同學們說這本書內容豐富，并且還很感人，讀者還留下了同情的眼淚，所以我很想看一看。

　　于是，我非常高興，回家的路上還蹦蹦跳跳的特別開心。回到家后，我把這件事告訴了媽媽，想征求她那寶貴的意見。媽媽聽后說：“你去吧！”我聽后一蹦三尺，覺得世上沒有比這更高興的事了。隨后，我拿著嶄新的50元錢興高采烈地“飛”向書店，到了書店門口，我看見人很多。像一條彩色的長龍，這可是天大的失望的！再看看書只剩下幾十本了，而排隊的人遠遠超過幾十人！這可糟了，一定買不到書，我垂頭喪氣，像皮球一下泄完氣似的。這時，我突然聽到有一個人正興奮的喊叫我，一看，那是我最好的朋友小楠，原來他也是來買書的。她說讓我站到他的前面。我一望，她站在第四個，我一下子高興的'合不攏嘴。還說：“你真是我的好伙伴。”可是，我發現，她旁邊有一個醒目的牌子，上面寫著“請按順序排隊。”看了這些字后，有一想，我是少先隊員呀！少先隊員要遵守規則呀，對！一定要遵守。想著想著，我跑到了最后，可心中卻還抱著一種希望，能夠買到書是不可能了。可是，令我沒想到的是，過了一會兒來了一位叔叔還抱著幾本書，不一會我買到了“難求”的書，我高高興興地看了一個晚上，才把它看完。

　　這件事是我意識到了規則的魅力，那是掏多少金錢也買不來的……

規則作文篇4

　　世易時移，當世之人在這浮世之中生活得越來越浮躁，諸如善良、堅守等一些傳統的老規矩都在歲月的洪流中被沖走。當今社會出現如此多的道德危機，歸根到底是心中堅守的規矩被歲月帶走了。

　　孟子有云：不以規矩，不能成方圓。這句話不是沒有道理的。人生在世，當活的問心無愧，而規矩則可以約束我們的行為。它是心靈的一道門檻，把自私、酒色、貪婪擋在門外，讓自己做到我心有主。

　　有一人名為公子季札，是春秋吳王的四兒子。一次他帶吳國的鎮國寶劍出使晉國，出使前先去看望了徐國國君。徐國國君是個愛劍之人，見到寶劍不免面露喜色。季札注意到了，便想把這寶劍贈予愛劍之人徐國國君。但當時他們還有任務在身，時間緊迫，便只能回來后再給了。未曾想，待他們回來之時，徐國國君卻已去世了。季札執意要把寶劍給繼任的徐國國君，而他卻說什么也不肯要，季札只好把寶劍插在前任徐國國君的墳上。

　　有人說季札這是迂腐頑固，又沒有當面承諾，這寶劍不贈也罷，更何況徐國國君已經死了。姑且不談這想法正確與否，先來看另一個人謝靈運。他是著名的山水詩人，同時也是一位欺壓百姓的官員。他空有一身才華卻得不到賞識，這時他心理上已有了一種不平衡。政治卜不得志的他索性到處游山玩水，所到之處，鑿山挖湖，弄得民不聊生。后來，皇帝下令逮捕謝靈運，他還武裝拒捕，發兵叛逃，最后在廣州被結束了生命。

　　這，就是心中有規矩與無規矩的區別。季札的心中遵守著誠宴守信的老規矩，所以他不欺于人，不欺于心，這不是迂腐;謝靈運的心中無規矩，所以他放縱自我，自甘墮落。心中有規矩的人，即使沒有外在的`規則束縛他，他也會給自己的心中加上一道鎖，嚴于律己，不會讓自己的行為逾越道德的界限。而心中無規矩的人，只注重自己的私人利益，不顧他人死活，最終陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

　　成佛還是成魔，行善還是作惡，都只在一念之間。若當世之人都可以做到像季札那樣堅守心中的規矩，不欺心，不欺人，不欺世，不隨波逐流，不放縱自我，不讓歲月的洪流沖淡、沖散，那么這個世界將會變成我們理想中的“烏托邦”。

規則作文篇5

　　今天下午，我們在第三節語文課上玩了一個小游戲，名字叫“瞎子和瘸子”，玩法是一個人蒙上眼，一個人單腿跳，兩個人一起到后面的書架拿一本書，然后回到座位上，給其他兩人，再有這兩個人去還書，還完書后到講臺，看一下哪一組的人先完成，就給哪一組的組長發一支四元的筆。通過這個游戲，我知道了團隊合作配合的重要性。

　　因為我們人數不夠，所以我們這一組沒有參加組對組的比賽，不過通過觀看其他組的比賽，自己所明白的東西也是不少的，通過比賽，我知道了，想要獲勝，兩個人的配合是少不了的，還有一點就是一定要遵守規則。

　　我們先說一下配合的`重要性吧，例如在第三組和第四組比賽時，第三組原本是領先的，但是配合的不好，“瞎子”是看不到路的，需要“瘸子”的幫助，可是“瘸子”只走自己的，扔下的“瞎子”，“瞎子”只好自己伸手摸著向前走，走得很慢很慢。再看看第四組，雖然剛一開始落后于第三組，但勝在配合的好，速度也不慢，很快便超越了第三組，取得了最后勝利。這件事就告訴我們，配合是很重要的。

　　還有一組是因為沒按要求和勝利失之交臂，第五組本來配合的好，速度也不慢，可就是因為他們毛巾放在了不對的位置，沒有效果，這才讓第六組贏得了勝利。

　　通過這節課，我知道了，不管干什么事都要合、作配合、遵守規則，才能獲得最后的勝利。

規則作文篇6

　　講文明、懂禮貌是我國的傳統美德。中國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。孔子曰：“不學禮，無以立。”所以我們就要從自己做起，從身邊的小事做起。

　　人們常常說：“父母是孩子最好的老師。”可是我卻用實際行動，成為了他們的“老師”。

　　一天，我上課外班快要遲到了，所以我和媽媽都很著急。過了幾個紅綠燈路口后，我們來到一個剛變紅燈的路口，媽媽一看表，呀！還有15分鐘就要遲到了。媽媽看兩邊沒車、也沒人過馬路，于是，還沒等我提醒，媽媽就已經闖過去了。因為媽媽闖紅燈了，所以我讓她回去重新過一次剛才的路口。媽媽說：“如果重新過的話，你上課就要遲到了。”我說：“遲到不重要，但是我們要講文明，那么多人看著你闖紅燈，他們一定都很失望，因為我們中國素以“文明古國”、“禮儀之邦”這些稱號，這些稱號是需要通過全國人民的努力才能取得的成果。”最后在我的.說服下媽媽終于又回去、又過來（而且是沒闖紅燈的）。這個道理由我傳給媽媽，又由媽媽傳給我的家人。

　　是的，中國是一個文明古國，但這個光榮稱號的背后，是大家共同努力的結果。

規則作文篇7

　　“1、1.5、1.8、2”咦，同學們說這些亂七八糟的數字干什么呀？很可能是做游戲了唄！那你說我們是玩的什么游戲？猜不到了吧？那我就告訴你吧！我們在玩“紙條爭奪戰”游戲就要開始了，老師笑呵呵地說：“這次的游戲全班同學都可以玩哦，在操場舉行.”話音剛落，同學們就異口同聲地喊道：“耶！”教室里頓時沸騰起來，然后，同學們就“嗖嗖”地跑到操場。哈哈，一場有趣的爭奪戰就要開始了！這時老師公布游戲規則：首先自由分組，每兩人一組，然后寫字條，條上的內容可以隨便寫，如：唱歌、跳舞.再插到脖子后面。再在地上畫個圈子，在中間畫一條分界線。再用腳做石頭、剪刀、布。誰贏了誰就是總司令，來發號指令。說到“3”時就跳進格子。搶奪對方的.紙條并按照上面做。

　　我和“老王”來一場比賽，我們的臉上都洋溢著自信的微笑，我心想：你要抽到我的紙

　　條，你可就倒霉了，哈哈。開始，“石頭、剪刀、布”“耶，我贏了！”我高喊著，跳著。像一個開心的兔子，我笑嘻嘻地說：“1、1.7、3！”我倆立刻跳了進去，我剛反應過來，可眼疾手快的“老王”早已經把我的紙條搶了過去。可是他一看，嘻嘻“請睡覺！”他大眼睛瞪得像個“白加黑”玻璃球，做個鬼臉，笑嘻嘻對我說：“這點小事對我來說還不是張飛吃豆芽——小菜一碟！”他把手合在一起，閉上眼睛，微笑著，呦，還好像做著甜甜的美夢呢！“哈哈”

　　這場游戲快結束了，可是快樂的笑聲還蕩漾在每個成員的身旁

規則作文篇8

　　活動規則的存在是為了維護、促進活動正常高效地進行，其創設的依據是此類活動的考察目的和本質意義。因此，應該成為參與者的首要之務。

　　“山羊過獨木橋”屬于競技比賽項目，其規則有明確的要求：“能突破對方攔阻成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數多少決定勝負。”我們要明白競技項目的本質是通過競爭進行選拔。競爭是手段與過程，選拔才是最終的目的.。這也是我們否定“互抱轉身過橋”這種行為的原因。假使我們認同了“互抱轉身過橋”這種行為，那么這項競技比賽項目的最終結果將是無法選拔出優勝者。同時，也就從根本上否定了這項競技項目。

　　競技比賽項目畢竟是要選拔出優勝者，那么如何在兼顧規則的情況下脫穎而出?應當以正取勝。原因不再贅述，而所謂的以正取勝，就是按照合乎規則的方式進行競爭取得優勝。以正取勝不僅是對規則的尊重，更是一種品德的體現。

　　取勝有道，不失于禮，才是君子之德。中國向來重視“正”，認為這是一種大德、美德。春秋爭霸，諸雄應勢而起，而齊桓公終得彪炳千秋，被圣人稱贊，這是為何?縱觀其爭霸歷史，從苞茅之質到招殺哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”，倘若我們把春秋諸國爭霸戰看做是一場競技，其規則顯而易見，即得天下大名，順百姓人心，齊桓公以“尊王攘夷”為號，以仁義為行動標桿，以正德征伐，不出奇謀，不為詭詐，終得周王室認可，天下諸侯拜服，成五霸之首。孔子認為齊桓公“正而不詭”是為至評。

　　正行源于正德，正德體現于正行。德行相見為古人所重。《論語》有三辯：華夷之辯，義利之辨，君子小人之辯。三辯核心以正為美。自古重視行則坦蕩，言則中矩，取之有道，進退合宜。正則得其宜，奇巧機心則敗心術、亂人心，這是歷代大家最為慎重之處。

　　《莊子·天地》有一段故事，說的是子貢游楚見一為圃者棄機械抱甕而出灌，疑而問，為圃者的回答是：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”這雖然說是一個比較極端的例子，仍可見古人的慎重。千里之行始于足下，千里之堤潰于蟻穴，所以君子于細節之處尤為看重，瓜田李下尚且不納履扶冠，更不會在競技中萌生投巧之心，因為即使可以取得一時之勝，但于德有虧，所以不為。

　　商品經濟時代投機取巧甚囂塵上，追其源起，社會對規則的肆意輕視，對取巧行為的過分肯定與縱容實為一大原因。正如材料中“山羊過獨木橋”其比拼的實質是平衡能力等競技技巧，而非解構規則。如果對這種解構給予肯定，其實是在變相地鼓勵投機取巧，倘若習慣于從中得取好處并受肯定，那么就有可能會帶著這種心理投入到其他活動中，甚至投入到將來的社會工作中，這值得我們深思和慎重。