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《朗讀者》觀后感作文范文
《朗讀者》集娛樂(lè)和學(xué)習(xí)為一體，是宣傳正能量的好節(jié)目，希望她越辦越好，我會(huì)持續(xù)關(guān)注，也希望更多的朋友都來(lái)看一看，我們一起吸取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。以下是小編為大家搜集整理提供到的《朗讀者》觀后感作文內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。歡迎閱讀參考學(xué)習(xí)！
《朗讀者》觀后感作文范文1
《朗讀者》的作者施林克是柏林洪堡大學(xué)法律系教授，同時(shí)是法律學(xué)家和北威州憲法法官。作家與法律學(xué)家的雙重身份，使他從人性和歷史的角度演繹了一種“畸形戀情”，小說(shuō)故事曲折，語(yǔ)言自然，構(gòu)思獨(dú)特。小說(shuō)中被歷史隔開(kāi)的兩代人，在朗讀與傾聽(tīng)、訴說(shuō)與沉默、罪惡與遺忘、逃避與短兵相接、激情與驀然驚醒的故事里沉浮，演繹了一個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)选o(wú)所適從、無(wú)能為力的故事。其對(duì)人性的挖掘是深刻的，對(duì)人的啟迪更是多方向的。
首先，在漢娜被判處終身監(jiān)禁的過(guò)程中，她自己始終堅(jiān)守沉默，拒絕透露自己不識(shí)字但又喜歡文學(xué)作品的事實(shí)，為了維護(hù)著自己的尊嚴(yán)，她不惜沉默和陷入更深的孤獨(dú)。惟一能夠證明她無(wú)罪的米夏又因?yàn)槟请y以啟齒的戀情而三緘其口，當(dāng)米夏的自私逃避、其他看守的貪生怕死、甚至法官們的無(wú)所作為都不約而同地披著法律、正義以及熱愛(ài)和平的外衣，手拿屠刀向一個(gè)普通、柔弱、無(wú)辜的女人揮舞過(guò)來(lái)的時(shí)候，她唯一能做的就是忍耐、緘默和引頸受戮了。
法律本來(lái)是為了維護(hù)每個(gè)人的利益而存在的，這個(gè)故事卻告訴我們法律也會(huì)因?yàn)樗S護(hù)個(gè)人利益而使其公正性受到挑戰(zhàn)。這簡(jiǎn)直就是個(gè)悖論。
從漢娜的個(gè)人需求的角度來(lái)說(shuō)，她最關(guān)心的不是自己能不能獲得自由，也不是別人會(huì)不會(huì)往她身上潑臟水，而是決不能暴露自己不識(shí)字的窘迫，以此來(lái)獲得與他人的平等，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她不愿意在眾人面前頂著一個(gè)紅字去茍且偷生。因此她犧牲了自己的自由與清白，去換生活在獄中的平靜。那么面對(duì)這樣一個(gè)執(zhí)拗而鮮活的個(gè)體的頑強(qiáng)抗?fàn)帲芍伙@露了它的蒼白乏力與屈服。
其次，還有一個(gè)問(wèn)題是我們不能回避的，就是對(duì)于歷史我們需要怎樣解讀?
你不屬于那個(gè)歷史時(shí)刻，也不是那一歷史時(shí)刻的那一人，那么你如何斷定在那一時(shí)刻能影響著歷史的人會(huì)是什么樣的存在，或者會(huì)做什么樣的思考與抉擇?對(duì)一個(gè)人的審判，根據(jù)什么作出?歷史又應(yīng)該如何評(píng)判?當(dāng)一個(gè)人或者一群人對(duì)自己有所隱瞞的時(shí)候，誰(shuí)能了解歷史的真實(shí)面目?
通過(guò)讀書(shū)，讓我學(xué)習(xí)了歷史，但我認(rèn)識(shí)到的遠(yuǎn)不是歷史的真實(shí)。就算是對(duì)于漢娜這樣一個(gè)人在奧斯維辛監(jiān)獄的舉動(dòng)，人們都不能得知其中真相，更何況對(duì)于那一代人和無(wú)數(shù)的歷史事件?從書(shū)本中得到了知識(shí)，從現(xiàn)實(shí)中拿到法律武器的人，自以為也得到了某種生殺予奪的權(quán)利，可殊不知也許自己還被完全蒙在鼓里。漢娜在接受審訊的時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)過(guò)法官們一句話：“如果在當(dāng)時(shí)，你會(huì)怎么辦?”在場(chǎng)的人幾乎沒(méi)有人能回答，即使回答了，也只能是對(duì)歷史的假設(shè)，而歷史從來(lái)是不可以假設(shè)的。
所以我認(rèn)為小說(shuō)家憑借這個(gè)故事挑戰(zhàn)了我們對(duì)道德的定義，對(duì)于知識(shí)獲得的定義，對(duì)于歷史的定義，和對(duì)于審判的定義——我們?yōu)槭裁匆徟幸粋�(gè)人?僅僅是為了讓自己更安全?還是為了讓自己看起來(lái)無(wú)罪?是抱著什么目的讓我們有如此囂張的氣味，使我們?cè)谙蛘嫦嗫拷臅r(shí)候，讓他離的越遠(yuǎn)。
最后一個(gè)值得思考的是這兩個(gè)人物之間的關(guān)系，我把它看成是作者對(duì)人與人之間關(guān)系的隱喻。它是男人與女人的、成年人與少年人的、歷史的人與現(xiàn)實(shí)的人之間關(guān)系的一種象征。
一種超越道德但卻看似符合人性的關(guān)系發(fā)生了，它究竟會(huì)給人帶來(lái)什么樣的災(zāi)難?我們且不論及這種關(guān)系對(duì)他人的影響，即便是對(duì)當(dāng)事人自己，怕也會(huì)是毀滅性的了。道德的力量束縛著人的.意識(shí)，影響到人的行為，規(guī)定著人的情感方向，在一定的歷史時(shí)期，它是強(qiáng)大而不可突破的。
所以米夏自始至終都會(huì)隱瞞自己和漢娜的關(guān)系，他在少年時(shí)期享受的是偷嘗禁果的新鮮和刺激，成年之后則品嘗著愛(ài)與恥帶給內(nèi)心的痛苦和煎熬。他和漢娜之間除了性的交流和朗讀這件事從來(lái)就沒(méi)有過(guò)真正的溝通，因而也就不存在真正的愛(ài)情，所以當(dāng)以后的生活成了一場(chǎng)觸目驚心的戲劇的時(shí)候，兩個(gè)人之間的“愛(ài)情”就變成了最不應(yīng)該考慮的因素，因?yàn)樽杂珊妥饑?yán)遠(yuǎn)比愛(ài)情和“性福”重要得多。
如果說(shuō)兩個(gè)人深深相愛(ài)卻因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的阻隔不能相守是悲劇的話，那么人與人交往了卻不能真正相互溝通、理解、相愛(ài)，則當(dāng)是更濃重的悲哀!
漢娜最后的自殺，我認(rèn)為是出于對(duì)公正的看破，對(duì)尊嚴(yán)喪失的恐懼，對(duì)未來(lái)信心的喪失，和對(duì)人與人之間愛(ài)的失望。借著漢娜這些不能說(shuō)的秘密，作者無(wú)異于在啟迪我們：當(dāng)人類不能完全擁有這些的時(shí)候，人類的生存意義也便不復(fù)存在。
很顯然，這部小說(shuō)具有著存在主義的背景，作者力圖揭示外部世界的黑暗混沌和人類的自身永恒的孤獨(dú)，盡管對(duì)人的前途看得未免過(guò)于黯淡，但卻異常深刻，又一次讓我們認(rèn)識(shí)到了人類生存的悲壯——人類的精神追求、人的高貴和尊嚴(yán)永遠(yuǎn)不可能用定量化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，無(wú)論是道德還是法律，無(wú)論我們目前對(duì)這些是怎樣的依賴，能夠拯救人類自身的也許只有漢娜那種與生俱來(lái)的對(duì)朗讀(也即閱讀)的最純凈、最執(zhí)著的追求。
一本好書(shū)，就是一味具有神奇特異功能的藥，喝下去，能讓你看到自己五臟六腑都是透明的，還能看到外面的世界，包括美的，丑的，強(qiáng)大的，弱小的，宣讀著的，沉默著的，也全都因照透了陽(yáng)光而無(wú)所隱藏。
《朗讀者》觀后感作文范文2
這周我們行政法的作業(yè)是觀看《朗讀者》。我之前其實(shí)并沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這部電影，所以就在周末下載了來(lái)看。看完后腦海里有好多好多想法，有關(guān)于愛(ài)情的，有關(guān)于社會(huì)罪惡的，還有各種關(guān)于里面人物的看法。讓我記憶最深刻的是在漢娜的閱讀書(shū)單上，有一本書(shū)《耶路撒冷的艾希曼》。它的作家是猶太裔女哲學(xué)家漢娜·阿倫特。我想作者施林克讓《朗讀者》中的漢娜·施密茨與漢娜·阿倫特同名，未嘗沒(méi)有深意。漢娜·阿倫特在她的書(shū)中所討論的，恰恰是我覺(jué)得漢娜·施密茨所犯下的罪行的特質(zhì)——即“平庸的惡”。
漢娜·阿倫特是20世紀(jì)最為著名的哲學(xué)家之一。她1906年出生于德國(guó)漢諾威一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭。1933年，因參加德國(guó)猶太復(fù)國(guó)主義的秘密活動(dòng)而被捕，其后逃亡到法國(guó)，繼而于1941年流亡美國(guó)。阿倫特在法國(guó)期間，曾經(jīng)于1940年被囚禁于居爾集中營(yíng)，所幸得以出逃，免于其后開(kāi)始的種族大清洗。身為德國(guó)猶太人，阿倫特思考著滅絕人寰的針對(duì)猶太人所進(jìn)行的大屠殺的根源。1961年，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)以色列政府派出摩薩德特工，從阿根廷秘密逮捕了戰(zhàn)犯阿道夫·艾希曼，將他帶回以色列接受審判時(shí)，就主動(dòng)向《紐約客》請(qǐng)纓，要求深入報(bào)道這一審判，并在1962年，發(fā)表了基于這一審判所完成的《耶路撒冷的艾希曼：關(guān)于平庸的惡的報(bào)告》一書(shū)。
阿道夫·艾希曼是二次世界大戰(zhàn)上臭名昭著的戰(zhàn)犯。他的官階不高，只是黨衛(wèi)隊(duì)中校，但是他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)德國(guó)第三帝國(guó)保安總部第四局B-4科的科長(zhǎng)，是猶太種族大清洗的前線指揮官。艾希曼是第三帝國(guó)的“猶太人問(wèn)題專家”，1941年，他接受黨衛(wèi)隊(duì)情報(bào)部首腦萊茵哈德·海德里希的指令，負(fù)責(zé)執(zhí)行旨在徹底消滅猶太人的“最終方案”。艾希曼開(kāi)始組織運(yùn)送整個(gè)歐洲的猶太人，將他們收容到死亡營(yíng)，進(jìn)行集體屠殺。在他的監(jiān)督下，奧斯維辛集中營(yíng)的屠殺生產(chǎn)線創(chuàng)造了令人望而生畏的記錄：每天殺害一萬(wàn)兩千人。到二戰(zhàn)結(jié)束，共有五百八十萬(wàn)猶太人因“最后方案”而喪生。為此，艾希曼又被稱為“死刑執(zhí)行人”。
在人們的想象中，像艾希曼這樣的戰(zhàn)犯，一定是十惡不赦的魔鬼。但阿倫特卻發(fā)現(xiàn)，坐在被告席上的艾希曼，看起來(lái)相當(dāng)平庸。他個(gè)子不高，帶著眼鏡，外貌普通。他為人呆板乏味，缺乏想象力，甚至連狡猾都算不上，無(wú)法流暢地為自己實(shí)施辯護(hù)。他重視權(quán)勢(shì)，從來(lái)不會(huì)忘記用頭銜來(lái)呼喚檢察官。與其說(shuō)艾希曼是個(gè)與生俱來(lái)的惡魔，不如說(shuō)他更像是一個(gè)辦公室里履行業(yè)務(wù)的官吏。而他也確實(shí)是用這樣的方式來(lái)理解自己的行為——發(fā)出對(duì)猶太人進(jìn)行清洗的指令的人并不是他，他只是遵照這樣的指令，保證這一指令能夠得到高效實(shí)施。按照艾希曼的原話，“我本人對(duì)猶太人并沒(méi)有仇恨”。他甚至看到了猶太人的尸體，都會(huì)因恐懼而嘔吐。他殘殺猶太人，除了為了升職，有著強(qiáng)烈的出人頭地的愿望以外，看不出其它的動(dòng)機(jī)。 阿倫特指出，艾希曼不是惡魔，也不是虐待狂。在他身上，體現(xiàn)出的是平庸的惡。這種惡是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。現(xiàn)代社會(huì)的管理制度，將人變成復(fù)雜管理機(jī)器上的一個(gè)個(gè)齒輪，人被非人化了。在像第三帝國(guó)時(shí)期的德國(guó)這樣的極權(quán)社會(huì)中，人們對(duì)權(quán)威采取了服從的態(tài)度，用權(quán)威的判斷代替自己的判斷，平庸到了喪失了獨(dú)立思想的能力，無(wú)法意識(shí)到自己行為的本質(zhì)和意義。
阿倫特平庸的惡的觀點(diǎn)，解釋了為什么在德國(guó)第三帝國(guó)時(shí)期，那么多的德國(guó)人成為了迫害和屠殺猶太人的參與者。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在二戰(zhàn)期間，共有八百五十萬(wàn)德國(guó)人成為納粹黨員，一千五百萬(wàn)名德國(guó)人加入納粹軍隊(duì)。這些德國(guó)人，在日常生活中或許富有人性，是家里的好父親、好母親。在工作中，是好職員，敬業(yè)認(rèn)真。然而，當(dāng)他們參與到納粹軍隊(duì)之后，卻因?yàn)榉䦶囊庾R(shí)，在屠殺猶太人的問(wèn)題上表現(xiàn)出了特殊的殘忍和冷漠。古往今來(lái)，人都是一樣的人，何況是本民族的父輩一代。你的血液里有他們的基因，你的價(jià)值觀里有他們的傳遞。有時(shí)，一種愛(ài)，更是一種深沉的壓迫，父輩所犯下的滔天罪行，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，傾向在逃避，不敢于直面和承擔(dān)，歷史在迅速地被遺忘，這不只是父輩的傷疤，更是人性的傷疤，是他們的，也是你們的，一個(gè)人怎么會(huì)愛(ài)上自己的傷疤?這樣的愛(ài)，直逼自我心靈的拷問(wèn)，有
求索精神的青年，往往要選擇背叛，背叛那種自己很可能走進(jìn)的生活，背叛自我靈魂里埋藏的麻木的消沉。《朗讀者》的漢娜在二戰(zhàn)期間的行為，也可以歸結(jié)于這一范疇。
除了在對(duì)艾希曼的了解和評(píng)價(jià)中看到了當(dāng)下法治現(xiàn)狀，另外對(duì)現(xiàn)代官僚體系中公務(wù)員的抗命權(quán)產(chǎn)生了很大的疑惑。通過(guò)網(wǎng)上資料顯示公務(wù)員法第五十四條規(guī)定：“公務(wù)員執(zhí)行公務(wù)時(shí)，認(rèn)為上級(jí)的決定或者命令有錯(cuò)誤的，可以向上級(jí)提出改正或者撤銷該決定或者命令的意見(jiàn);上級(jí)不改變?cè)摏Q定或者命令，或者要求立即執(zhí)行的，公務(wù)員應(yīng)當(dāng)執(zhí)行該決定或者命令。執(zhí)行的后果由上級(jí)負(fù)責(zé)，公務(wù)員不承擔(dān)責(zé)任。但是，公務(wù)員執(zhí)行明顯違法的決定或者命令的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。”可現(xiàn)實(shí)是當(dāng)今公務(wù)員因?yàn)闄?quán)利的限制而漸漸的對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀麻木。整本小說(shuō)，即是一個(gè)寓言，暗示著兩代人的愛(ài)與背叛。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，被父輩倉(cāng)促地遮蔽，法庭對(duì)戰(zhàn)犯的審判，越來(lái)越像一個(gè)制度的形式。麻木的民眾，輕易地淡漠了施虐和屠殺，歷史好像只存留在圖書(shū)里，電影里，人們的記憶被歸納和被固化。他們的后代，對(duì)這一切奇怪的變化，感到困惑不解，就像我們不理解，聲勢(shì)浩蕩的60年代，狂熱的紅衛(wèi)兵，不過(guò)幾十年，怎么感覺(jué)像千百年前發(fā)生的事了?因?yàn)橛袗?ài)，我們?cè)噲D去了解，了解的通道被某種東西堵塞，我們能做的，只能是這一切所帶來(lái)的默默變化，不允許去理解和感知。可時(shí)，假如允許你去理解，允許你去感知，你又能做點(diǎn)什么?一旦你看見(jiàn)了人性的另一面，那里的野蠻，那里的殘忍，那里的人們?cè)陝?dòng)的熱情，其中也和你自身的體溫相仿，你怕不怕?你還敢不敢去面對(duì)?你還想不想要背叛?
漢娜是個(gè)好人，當(dāng)我們看到她像李素麗一樣在電車上勤勤懇懇的剪票時(shí)，沒(méi)人會(huì)懷恨她。而且身處現(xiàn)代官僚體系之中，漢娜只能這么做——不識(shí)字的她顯然要付出比別人更多的代價(jià)才能達(dá)到這一結(jié)果。但現(xiàn)代官僚體系所帶來(lái)的弊病也是駭人的，“在官僚體系的背景下行為的另一個(gè)同等重要的后果是官僚體系行為對(duì)象的非人化，也就是可以用純粹技術(shù)性的、道德中立的方式來(lái)表述這些對(duì)象”，而這一點(diǎn)顯然也是前述勞動(dòng)分工的必然體現(xiàn)。
對(duì)漢娜來(lái)說(shuō)，她的工作對(duì)象不是一條條鮮活的生命，不是被送往奧斯維辛后慘絕人寰的屠殺照片或者死亡行軍中的驗(yàn)尸報(bào)告，她的工作對(duì)象只是一張張報(bào)表、一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)、一枚枚公章而已(即使是文盲也得面對(duì)這些東東工作)。當(dāng)然相對(duì)來(lái)說(shuō)，漢娜的工作比較粗鄙——她不識(shí)字，因而無(wú)法成為現(xiàn)代官僚體系中一個(gè)稱職的文員，所以，她只能在整個(gè)官僚體系的最底層艱難的掙扎。
于是，漢娜不得不直面在起火的房子里號(hào)哭喊叫的眾多猶太生命。但是，這無(wú)疑是一次無(wú)恥的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁——下命令的人到哪里去了?為什么要讓底層執(zhí)行者來(lái)承擔(dān)這觸及靈魂的絕倫工作?而要回答這一問(wèn)題，答案并不在納粹那里，而正是來(lái)自于現(xiàn)代官僚體系本身的'痼疾。對(duì)于現(xiàn)代官僚體系中的公務(wù)員來(lái)說(shuō)，“他們只處理他們行為的財(cái)務(wù)結(jié)果。他們工作的對(duì)象是錢(qián)……作為對(duì)象的人已經(jīng)被簡(jiǎn)化為純粹的、無(wú)質(zhì)的規(guī)定性的量度”，所以，納粹大屠殺的負(fù)責(zé)部門(mén)由國(guó)家安全總局的經(jīng)濟(jì)管理廳負(fù)責(zé)，就不再只是一個(gè)命名上的障眼法，而是確有其工作性質(zhì)所指了。而在漢娜那里，生命一旦成了工作對(duì)象，生命本身就非人化了，所以她會(huì)在法庭上斬釘截鐵的回答：不開(kāi)門(mén)是因?yàn)檫@是我做看守的職責(zé)所在——此言正中現(xiàn)代官僚體系的命門(mén)。
在官僚體系內(nèi)部，漢娜無(wú)疑是被動(dòng)的，她甚至沒(méi)有動(dòng)過(guò)升遷的念頭——不識(shí)字使她完全失卻了擠入文官階層的希望，她只是官僚體系中卑微的一塊墊腳石。其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)本身就構(gòu)成了一個(gè)大工廠，官僚體系則維持著整個(gè)工廠的正常運(yùn)作，漢娜只不過(guò)是被動(dòng)而又含辛茹苦的在工廠中奔波勞作的底層員工而已(不過(guò)起碼她還是個(gè)“員工”)。而在被戰(zhàn)爭(zhēng)充分動(dòng)員起來(lái)的納粹德國(guó)，整個(gè)社會(huì)工廠更加鐵板一塊，就連死亡集中營(yíng)本身也逃不脫“工廠”的性質(zhì)，奧斯維辛也好，布痕瓦爾德也罷，“也是現(xiàn)代工廠體系在俗世的一個(gè)延伸。不同于生產(chǎn)商品的是，這里的原材料是人，而最終產(chǎn)品是死亡，因此，每天都有那么多單位量被仔細(xì)地標(biāo)注在管理者的生產(chǎn)表上。
值得注意的是，作為直接戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的一部分，黨衛(wèi)隊(duì)的工作性質(zhì)無(wú)疑有著更為極端的暴力特性——國(guó)家的暴力機(jī)關(guān)對(duì)官僚體系的服從甚至要時(shí)常逾越其道德盲視的底線，也就是說(shuō)，有時(shí)候國(guó)家暴力機(jī)關(guān)要摒棄繁瑣、冗長(zhǎng)的勞動(dòng)分工而直接執(zhí)行某些反道德的舉動(dòng)(干一些“工廠”里的臟活、累活)，但這些舉動(dòng)卻因?yàn)榉犀F(xiàn)代官僚體系的內(nèi)在要求而被合法化(或曰合理化，現(xiàn)代法律本身就是對(duì)現(xiàn)代倫理道德的最低層次表述)了。如果可能的話，官僚體系還會(huì)在事后對(duì)此行為進(jìn)行體系內(nèi)的道德表彰;而反對(duì)此行為的人，即使身是居高位的軍長(zhǎng)，也必須服從來(lái)自官僚體系的嚴(yán)厲處罰——也許是跟漢娜一樣的終身監(jiān)禁，并且看不到提前釋放的跡象。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)代人的惡可能正植根于我們的現(xiàn)代本性之中，但這并不意味著我們?cè)诿鎸?duì)惡時(shí)就一定無(wú)所作為，“當(dāng)人類面臨著惡的挑戰(zhàn)時(shí)，不管相信上帝還是不信上帝的圣人，既不應(yīng)夢(mèng)想成為超脫于惡之上的圣人，也不應(yīng)該屈膝投降，束手待斃。應(yīng)該像那些普通人一樣，懷著謙遜而真摯的感情，團(tuán)結(jié)在一起，去從事看似平凡其實(shí)有效的工作。盡管他們的勝利不會(huì)是最后的，他們卻會(huì)在不斷的斗爭(zhēng)和不斷的勝利中獲得慰藉和幸福。他們因此而不會(huì)為只顧個(gè)人的幸福而感到羞恥，更不會(huì)為與惡勢(shì)力同流合污而感到孤獨(dú)”。
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