典籍里的中國的觀后感范文（精選23篇）
當認真看完一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，現在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧。快來參考觀后感是怎么寫的吧，以下是小編為大家整理的典籍里的中國的觀后感范文，希望能夠幫助到大家。
典籍里的中國的觀后感 1
6月10日晚，中央廣播電視總臺大型文化節目《典籍里的中國》摘得“白玉蘭”的消息傳來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國》將于6月13日晚八點在央視綜合頻道播出第五期《論語》。是的，“典迷”又有過節大餐了！
作為一部記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，《論語》較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰至今仍無定論，但我們可以肯定的是，《論語》是孔門師生集體智慧的結晶，中國人的'仁德智慧，兩千年的風骨性格，都蘊藏在孔子和弟子的對話里。正如梁啟超先生所說：“茍無孔子，則中國當非復二千年來之中國。”
一部《論語》，千古流傳；一位老師，萬世師表。本期節目將以孔子和弟子之間的故事來講述《論語》當中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時空中凝望著我們一路前行的那道思想之光。
孔子一生傳道授業，每逢杏壇講學，四方弟子云集。《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和學說堅定的追隨者、實踐者和傳播者。
本期《典籍里的中國》特別邀來四位讀書人，大家在節目中不僅精妙解讀了《論語》的核心思想和后世傳播，還特別從孔子及其弟子關系的角度品讀《論語》，帶領大家感受孔子弟子響應老師召喚，凝聚在孔子周圍，共同追求仁愛理想世界的生命歷程。
《論語》現存二十篇，接近一萬六千字，孔子的這些言論為從何而來？尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長楊朝明介紹道：“《孔子家語·七十二弟子解》里邊就記載了孔子晚年的兩個弟子，在講學的過程中，輪流記錄。看到這些材料以后，我們恍然大悟，孔子的弟子實際上是各有所記，這就是我們今天看到的《論語》的來源。”
但凡讀過《論語》，一定會對“子曰”印象深刻。通過那一個個“子曰”，今人能夠感受到2000多年前孔子的有教無類、因材施教，以及不同弟子的鮮明個性：子貢“富而好禮”；顏回“貧而樂道”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；子路直爽而勇武，盡心盡力地保護孔子四十多年，以至于孔子曾說“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與”……能將如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《論語》中記錄著顏回對夫子的贊嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅。”
典籍里的中國的觀后感 2
到底什么是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協和萬邦是中國。有典籍才有中國！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節目的進程很有新意，采用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束，伏生回到家鄉，鑿開墻壁，卻發現被他藏在墻壁里的.尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，若不是因為尚書，伏生的兒子和妻子也不會死去。可是伏生卻不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣啊！
其中還有幾個片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經。華夏經典，弦歌不輟！
如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！
典籍里的中國的觀后感 3
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的`伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
典籍里的中國的觀后感 4
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時候，內心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在？”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲！”傳承的故事，經久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發現中國這個詞就是從尚書中來，大禹的'功勞不僅是治水，更有定九州；伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬！
問：華夏何為一體？答曰：華夏自古一體！
真的喜歡這樣的節目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看！
古往今來，多少學者為我國傳世的典籍皓首窮經，如今《典籍里的中國》讓經典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦！
節目不僅僅是敘事，更著力于展現《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時空的“古今對話”更是富有創新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續不絕。優秀的典籍使我們明過往、知興替；優秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節目，傳承國學國粹，華夏弦歌不輟，你我當仁不讓。
典籍里的中國的觀后感 5
中華文化源遠流長，很多優秀文化已經隨著歷史的發展而消亡，這些代表著中華民族精神的典籍，我何時真正的崇敬？何時真正的潛心學習？這些都是世間大道，而我卻在“得來全不費工夫”的環境下，沒有對他們引發崇敬之情，沒有用心去體悟，在茫茫人海中，猶如浮萍，隨波逐流，向細枝末節處找尋人生的答案，愧對古圣先賢，愧對列祖列宗。
《典籍里的中國》的熱播，是中華之幸，民族之幸。經典猶如大樹之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄為！中華五千年的文化，來得多么不容易，來得多么坎坷，又來得多么深沉。這一份厚重的禮物，讓多少中華兒女為之汗顏，我們忘記了歷史，忘記了古圣先賢，但是古圣先賢卻記得我們，記惦著他們的子孫！通過《典籍》的方式對我們諄諄教誨，讓大家追根溯源，回歸人生的大道。
在《論語》述而篇中：“志于道、據于德、行于仁，游于藝”，這就是我們人生的脈絡。但我們在忙忙碌碌地工作、生活中，忽視了根本，只是在“游于藝”，向錢、物而行。為什么會出現這樣的'問題？因為，我們的人生價值排序出現了問題，特別是很多家庭有了錢后，物質生活豐富了，但精神層面出現了的問題，隨著社會物欲的影響，不斷地搖擺不定，人生找不到方向，這就需要我們重回經典，在經典中找到人生的答案：以道作為自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我們不需要抱怨社會的不公平，古圣先賢們在宣傳大道的時候，有多少君王和百姓不認可他們，他們仍然道心不改，堅持自己的夢想，堅持自己的人生方向，因為他們懂得“大道不孤”。我們在工作和生活中要向他們學習，堅持維護社會和諧和服務廣大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲傷，不要讓負面的能量侵入內心，而要像陽光一樣，照亮他人。
當前社會分工越來越明確、具體，甚至有人在某一方面的建樹而沾沾自喜，我們當有“君子不器”之心，包容萬物，合二為一，以他人之長處，滋潤自己內心，長養自己的德行，克己復禮，嚴于修身，養一身浩然正氣。像古圣先賢一樣，為道可以忘我、忘軀。
向道而行，踏芒而歌！中華民族的人文精神已經在古圣先賢們的身上得以體現，我們要學習他們的一言一行，才能讓自己內心的良知越來越升發，心境會越來越開闊，不以物喜不以己悲，不斷提升我們的文化自信，提升我們的人文自信。
典籍里的中國的觀后感 6
今天很有幸觀看了《典籍里的中國》這套文化綜藝節目。在這個節目里，讓我更好地了解到了中國的典籍《尚書》。以前在學生時代就聽說過這部經典，說實話自己對里面的內容知之甚少。今天這檔節目讓我這個普通人更好地了解了一些經典知識和故事。
節目通過戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書》的。伏生護書，傳書的故事讓我感動的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經典的守護與傳承的精神是多么的可貴。
這種視書如生命，守書傳書的故事在激勵著每一個中國人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機會讀懂，感悟經典里的故事。最讓我印象深刻的是，經典里只有短短幾句話，里面蘊含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的.文字都活起來了，感人的畫面更易讓人體會其中的智慧。《禹貢》讓我看到禹劃九州，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州。
《牧野宣誓》中的稱爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話卻蘊含著治政理國的大智慧。戲劇演員們通過故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚書》被稱為政書之祖，史書之源，構建了華夏文明最早的知識體系，很有幸在今天人人可讀。
我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。但今天這個節目最大的亮點就是將經典與戲劇表演相結合，每一個場面都感人淚下，這種創新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節目中主持人穿越歷史，以拜見伏生為主線，講述了尚書幾經波折最后被保存下來，而且還薪火相傳的故事。這也展現了中華文明的聲聲不息。這樣的節目大家都很期待，我也會作為鐵桿粉絲繼續關注下去，因為學習經典可以追本溯源，繼往開來。
典籍里的中國的觀后感 7
《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺于牛年新春重點打造的大型原創文化節目。節目聚焦中華優秀文化典籍中的經典名篇，展現其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。節目綜合運用環幕投屏、實時跟蹤等新科技手段，創新設計出“歷史空間”“現實空間”，并以跨越時空對話的形式營造了“故事講述場”，生動演繹中華典籍精華的源遠流長。本節目是樹立文化自信的典范，對于高考語文極具指導性。
數祖不忘典：典籍里的文字活起來了
大年初一，《典籍里的`中國》在央視一套首播，穿越時空、對話先賢，以典籍作舟，暢游華夏文明之河，沉寂千年《尚書》破壁而來。這本書穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏經洞被王道士發現，內藏典籍萬卷，沉寂了近千年，這些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分經卷被運到京師，《尚書》文獻當時最早的傳世文本也在其中。現在一萬六千余件敦煌藏經存于中國國家圖書館，《尚書》便是其中一部分。世代傳承，在“傳承”中領悟中華文明，千年來，《尚書》歷經無數學者先賢薪火相傳。
《典籍里的中國》中，倪大紅飾演的伏生以命護《書》片段讓觀眾不禁淚流滿面，秦末動亂，《尚書》僅剩國藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項羽火燒咸陽，僅剩了伏生一部家藏，伏生視《書》如命，縱然亂兵刀劍相向、天降大雪，也不忍《書》損毀一絲一毫。為逃兵荒，伏生帶著家藏的《書》，從咸陽運回山東老家，途中他的妻、子為保護《書》，犧牲了自己的生命。華夏文明的傳承的重擔壓在了他身上，他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。網友：敬佩!敬畏!
節目演繹了《尚書》中多個場景，每個經典故事都讓人沉浸其中，節目中演員對故事入木三分的刻畫，看得觀眾熱血澎湃，淚流滿面。
是什么讓華夏文明精粹綿延不絕?《典籍里的中國》中，每一部華夏文明的典籍及其“薪火相傳”的故事，都將給我們答案。
典籍里的中國的觀后感 8
央視一套播出了《典籍里的中國》，現代“讀書人”撒貝寧穿越時空對話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當地人的理想化身和精神寄托。節目播出當晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。
縣文聯主席秦曉梅說：“這一期的《典籍里的中國》，我覺得有三個空前的肯定：一是對屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對秭歸柑橘的空前肯定。這一期節目概括了屈原的三大精神內核——不懼艱難、追求真理的求索精神，獨立不遷、深固難徙的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭歸，央媒這次是一個重拳加持，向全世界亮明了這個觀點。”
國家非遺項目“屈原傳說”省級代表性傳承人鄭承志說：“我們反復吟唱的‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮’等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學的.，更是精神的;不僅是楚人的，而且是中華民族的;不僅是古代的，而且是當代的。屈原當然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經走向了中國、走向了世界。我們感覺到撒貝寧的匯報就代表了新時代的中華兒女向屈原匯報新時代的幸福生活，匯報我們的獲得感、幸福感、安全感。”
秭歸實驗小學學生李子炫說：“我在節目當中，看到我們秭歸的特產上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。”
大學生鄭智露說：“朋友圈被《典籍里的中國》刷屏了。‘屈原’看到秭歸的風景之后，發出贊嘆;品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。開學后，我會跟同學分享關于我的家鄉秭歸、關于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去。”
典籍里的中國的觀后感 9
“中華文化五千年，煌煌巨著隨處見，春秋戰國有孔孟，百花爭鳴巨人間，漢賦唐詩廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說人知曉，現代文藝領風騷!”這就是中華文化的寫照。但隨著時間的流逝，很多人對傳統文化缺不甚了解，文化的傳承岌岌可危。
但《典籍里的中國》的出現卻解決了這個問題。出色的選角，獨特的演繹方式，有趣的故事……都在增添趣味的.同時，給予我們以文化的滋養。在第一期，節目以古今對話、時空轉換的方式，讓《尚書》這部傳統文化經典進入大眾視野。
從前我只是知道禹是夏朝的第一個王，知道大禹治水，知道三過家門而不入。卻不知他還劃定了九州。
從前我只知道周武王伐紂建立夏朝，卻不知周武王與紂王的牧野之戰，不知稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。
從前我只知道中國是中國，卻不知“中國”這個詞是從《尚書》中來，不知伏生一生護書傳書，以不負先人。
在節目中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對話，讓觀眾們心潮澎湃：“華夏為何一體?”“自古就是一體。”我不禁淚目，是啊，華夏自古就是一體。中國的大地和中華民族的靈魂早已緊密的結合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原來的模樣，而有著歷史的意蘊和先人的.足跡。悠悠千年，無論世事如何變遷、朝代如何更迭，對于“根”的追尋都不會改變，它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中，不會改變。
讀史可以明智，知古方能鑒今。古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。這個節目將經典與戲劇表演相結合，使每一個場面都感人淚下，使典籍人人可讀，使每一個人都能知道，了解中華文化，傳承中華文化，而不再只是囫圇吞棗。
“傳統文化播神州，華夏文明永流傳。”傳承中華文化，是我們義不容辭的責任。我們要做到像屈原所說的那樣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
典籍里的中國的觀后感 10
“兵者，國之大業也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍里的中國孫子兵法》之后，我們對這句話可以倒背如流了。
孫武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年時期家族慘遭誣陷，獨自出逃，他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林，遇見了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥，后向吳王七薦孫武，使其任將軍之職。
柏舉之戰可以說是孫武人生的巔峰時刻。但是戰后，伍子胥為報家仇而對楚王掘墓鞭尸，這也導致他與孫武一刀兩斷。與此同時，吳王窮兵黷武，拒絕了孫武的計謀。這是孫武理想破滅的時刻，上天給了他無以倫比的條件，卻又親手破滅了他的希望。
孫武注定不得其志。各國諸侯都不會認同他的“仁”，人間總是存在戰爭。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界，看著保衛一方水土的城墻被攻破，想到強征來的士兵屈服于他人的刀劍下，見證腐朽諸生和昏聵君王郁郁而終，而這一切，都會在血雨腥風中不斷重演，生生不息。
孫武的不得志，還表現在與伍子胥的決裂上。他再也見不到那個如同乞丐一般倉皇的.人共他探討兵法，他等不到那個忠誠其國的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁，將暴戾轉為平和與安定。可是，這冷冰冰的物什又怎會擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心?他只能釋然，想著伍子胥死前會不會在雪夜之中想著他的一碗的厚粥，然后獨坐長夜至天明。
好在，伍子胥已明白孫武口中的“仁”，且沒人能比他更加明晰其中之要。自此，他們兩個將永遠被書寫在這本兵法中，作為摯友、兄弟，千古流傳……
典籍里的中國的觀后感 11
今天我在電視上看了一個節目，名叫《典籍里的中國》。這個節目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉。古人的詩詞和精神都讓我刮目相看呀!
有個兩千多年以后的讀書人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見護《書》人--伏勝先生。讀書人過來請教伏勝《書》好在哪兒?伏勝首先講了“禹貢”就是關于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來的，古人稱大禹的足跡為“禹跡”。
講完“禹貢”之后就開始講他護《書》的經歷了。伏勝壯年時，曾經是秦國的博士，天下的《書》大都被毀了。伏勝，只知道國家藏一部、他家藏一部，一次大火把國家藏的《書》化為灰燼，伏勝把《書》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車的《書》，坐馬車出咸陽回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛護《書》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車箱《書》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車《書》。伏勝的妻子說：“這一車的書，是愛子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車《書》，如愛子的性命，已經比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉，剛好家鄉也遭遇兵火，伏勝只好將《書》藏于故宅墻內外出避難。伏勝無時無刻掛念著家中藏的.《書》，伏勝當天下初定，他再回家園，鑿開墻壁發現書簡多已朽毀，完整的篇目僅余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書》給帶回都城，流傳天下，之后讀書人帶伏勝到現代的圖書館，古人叫藏書秘府。
惟殷先人，有冊有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒之閃耀至今，無論孔子活伏勝，都是用生命去延續和守護這盞燈的人，酌古至今，學史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒一個中年國人去品讀，也應該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來。
典籍里的中國的觀后感 12
央視大型文化節目《典籍里的中國》正在熱播，該節目聚焦優秀中華文化典籍，講述《論語》《史記》《道德經》《徐霞客游記》等一部部優秀典籍和背后的故事，通過時空對話的創新形式，輔以“戲劇+影視化”的獨特表現方法，帶給觀眾以沉浸式體驗，在收獲知識的同時產生共情。作為新時代黨員干部，應當對歷史多一份尊重，在努力學習和傳承中華優秀傳統文化中，提高文化素養和黨性修養，感悟精神力量，講好中國故事，不斷堅定文化自信，助力實現中華民族偉大復興。
從《尚書》中感悟“民本思想”的源起。
《尚書》作為中國現存最早的歷史文獻匯編，被稱為“政書之祖，史書之源”，其中“民為邦本、本固邦寧”便體現了“民本”思想。2014年5月4日在北京大學師生座談會上的講話中，就把“民惟邦本”列為中華文化的核心理念第一條。“以人民為中心”是我們黨的根本政治立場，是黨的事業無論發展到什么歷史階段都必須始終堅持的。打贏脫貧攻堅戰，歷史性地徹底解決絕對貧困、全面深化改革讓改革成果惠及全體人民、全面建成小康社會夙愿成真，這些不凡成就的取得，歸根結底就是我們黨始終以人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點。在疫情肆虐的今天，“生命至上”更是每一個共產黨人心中共同的信念和選擇，廣大黨員干部要秉承民本思想，始終將全心全意為人民服務的宗旨扎根于心，以“不負人民”的使命擔當踐行入黨時的錚錚誓言。
從《本草綱目》中感悟“實事求是”的真諦。
《本草綱目》是“藥圣”李時珍歷時二十七載，三易其稿完成的中醫典籍，被譽為“中國古代的百科全書”。李時珍曰“醫者貴在格物”，在撰寫《本草綱目》的過程中始終秉持嚴謹細致、實事求是的精神。二十余年間不斷進山訪藥，甚至親自以身試藥，終成傳世巨著。“調查研究是謀事之基、成事之道。沒有調查，就沒有發言權，更沒有決策權。”作為基層黨員干部，要充分繼承發揚實事求是的工作作風，面對基層紛繁復雜的情況，一定要沉下身、用真情、察真情、聽真話、辦實事，保持嚴謹和高度負責的工作態度，實實在在地為人民群眾解決問題，才能不負人民群眾的期盼。
從《徐霞客游記》中感悟“靈魂信仰”的力量。
《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客所作散文游記，是系統考察中國地貌地質的開山之作。徐霞客歷經30年考察，因其為了理想、不怕磨難的精神受到廣泛贊譽，被后人尊為“游圣”。年幼之時，徐霞客便立下“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的志向，患有腳疾，三次遭遇強盜、四次絕糧都未能阻擋他前進的腳步，只因他對山川湖海獨有的熱愛。面對百姓的疾苦，心中有一股激情、一種想要改變落后面貌的志向，這就是信念。廣大基層黨員干部既然選擇了為民服務的道路，面對前進道路上的困難和挫折，也應該像徐霞客為了熱愛的山川河流克服一切困難那樣，堅定為民信仰，埋頭奉獻，敢于吃苦，攻堅克難，不畏道阻且長，交出讓黨和群眾滿意的“答卷”。
從《天工開物》中感悟“理想傳承”的美好。
《天工開物》是明代科學家宋應星所著，是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。宋應星雖六次科考均未及第，卻在一次又一次的科考過程中看遍世間民生百態，得以掌握農業、手工業的各種實用技術。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，宋應星將《乃粒》作為開篇，《珠玉》為尾篇，取“貴五谷而賤金玉”之意。透過這一粒種子，也表達了宋應星重視生產，追求百姓衣食富足的美好愿望。而三百年后的今天，“雜交水稻之父”袁隆平“禾下乘涼夢”繼承了宋應星“烝民乃粒，萬邦作乂”的人生追求，兩者不謀而合。節目中巧妙設計了宋應星和袁隆平跨越三百年的握手相信每個人都為之動容。作為黨員干部，應當從中汲取力量，敢于接過歷史的接力棒，以“功成不必在我”的胸懷和境界和“功成必定有我”的歷史擔當，發揚“馬上就辦”“真抓實干”的實干拼搏精神，為群眾排憂解難，奮力譜寫新時代美麗中國的精彩篇章。
惟殷先人，有冊有典，每一部典籍，都凝聚著前人的'心血和智慧，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續。當下，飯圈文化、文藝作品良莠不齊、流量明星天價片酬、審片逐步畸形化等亂象正潛移默化地影響著年輕一代世界觀、人生觀、價值觀的塑造。
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，以《典籍里的中國》《朗讀者》《國家寶藏》等一批叫好又叫座的文化節目，應該也應當成為引領時代前行的行業標桿。以史鑒今，才能知道我們從何處來，到何處去，走穩腳下的每一步路。新時代的年輕人特別是廣大黨員干部更應當在浩如煙海的典籍之中去汲取古人的智慧、探尋生命的意義、找到人生的價值，本著“民本”初心，帶著堅定“信仰”，牢記“實事求是”，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的恢弘氣魄，不斷堅定文化自信，筑牢信念根基，以砥礪奮進的拼搏姿態奔向下一個百年目標，實現中華民族的偉大復興。
典籍里的中國的觀后感 13
“明明暗暗，惟時何當？”白天光明，夜晚黑暗，是誰在安排這一切？
“圜則九重，熟營度之？”青天這么高，誰能度量它？
這是屈原對天發出的驚世之問，激勵著后世不斷探索前進。宇宙無窮，求索也無窮。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒有找到答案，但敢于發問的勇氣，勇于求索的精神，有時比答案更珍貴。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”楚懷王聽信讒言，不聽屈原的`勸阻，要與秦國求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧愿聽信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無知之流；屈原慚愧，他愧對戰火中飽受摧殘的百姓。屈原的一生都在追求清白高潔，寧肯跳進江中葬身魚腹，也不愿與世俗之輩同流合污。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這是屈原對自身的要求，也是其精神寫照。
“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”橘樹扎根在南國的土地，難以遷徙。這是楚人的立身之本，時至今日，屈原的這番話仍告誡我們要做一棵橘樹，扎根故土，愛我家園！
漫漫時光，屈原的求索精神延續了千年。而今，中國天眼就是人類求索的眼睛，中國人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠。屈原深遂的目光，透過中國天眼，看向漫漫宇宙。“與天地兮同壽，與日月兮同光。”
做一棵橘樹，為國家之富足繁茂自己，為國家之強大奉獻自己，永世不移！
典籍里的中國的觀后感 14
大年初二晚上，無聊之余翻看手機網頁時，看到頭條上對倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網頁上的圖片，不覺便被吸引，認真閱讀完才知道是央視新出的春節檔大型綜藝節目《典籍里的中國》，一時興起，便想看看演了什么，打開愛奇藝app搜素出來，點開看了幾分鐘，不覺就被節目開篇的精彩解說所吸引。
惟股先人，有冊有典。典的古體字為：上邊是“冊”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說很明朗的說明了何為“典”，讓人印象深刻！
開篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先資們愛書、護書、傳書的故事。《尚書》為政書之祖，史書之源。
節目通過古代讀書人伏生與現代讀書人撒貝寧的古今對話，通過古代場伏生護書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現代圖書館孩子們背誦禺貢場景的相互切換，將護書講書傳書的故事有序的講述出來，讓人看懂故事的同時不免產生共情，同時也對曾經學習過得故事、看過的書籍有了更深刻的認識，不再只是存在于腦海中的故事或者看過的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過家門而不入，通過觀看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（黃州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節目中古時護書人伏生所問：華夏為何是一體？現代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。
讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰的牧野盟誓，通過演員們鏗錫有力的宣誓，對那些簡單的字句有了直觀的認知，原來是這樣的熱血沸騰啊：稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
今人為何要讀典？知先資治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要，所以讀典是多么重要啊，作為當代的'年輕人，我們不僅要讀典、學典、還要傳典，記得小時候，都是媽媽邊干活邊教我學習詩歌。從簡單的鋤禾日當午，汗滴未下土，窗前明月光，疑似地上霜到復雜的唧唧復唧唧，木蘭當戶織。再到八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇等等，通過這樣長期的耳濡目染和媽媽有意無意的言傳身教，使我對這些詩歌印象深刻，記憶猶新外，更對詩歌有了一種本能的喜歡，現在閑來無事時也會翻上一兩篇。
我想小時候的言傳身教、耳濡目染應該是很重要的，所以現在偶爾會和家里的小侄子一起互相提醒著背背詩歌，以激發他對詩歌的喜歡。我想這也是對于經典的一種傳輸吧！
所以我們在學習經典的同時，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請他們中感興趣的一起學習，從而有更多的人來讀典、學典、傳典，應該是一件很美好的事情吧！如節目中伏生隨著現代讀書人來到現代圖書館看著小孩子們在背誦禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時淚目的那一幕，他應該是欣慰的吧，因為他及家人歷經艱難保護的書，傳承的書很好的流傳了下來，并且為后人所學習。而且是人人都可以在云端下載《書》來看了，人人都可以學書、傳書了！
典籍里的中國的觀后感 15
面對泛濫不絕的洪水，大禹三過家門而不入，治洪水，定九州，保民主;面對紂王慘無人道的暴政統治，武王攏民心，順天意，英勇作戰。這些家喻戶曉的歷史事跡，在《尚書》中有具體記載。如今,我們捧起《尚書》，了解其背后的故事，是文明力氣的代代傳遞，更是中華精神的深化學習。讀《尚書》，了解中華文明，了解任何一份文化的傳承都來自于世代堅守，來之不易。
典籍經典的流傳，源于它本身不朽的價值，無法復制的成就，以及難以超越的貢獻。讀史書讓我們明白我們自己從何而來，為何而來，去向何方;讀《尚書》，也讓我們"知先賢治國之本，知朝代興衰之由，知個人修身之要。所謂"修身、齊家、治國、平天下，大的.個體由一個個小的個體組成，而本國的民眾則也反映出一個國家的影子。《尚書》中的思想，與我們當今治國理政之路有很多相像之處，不論是"民惟邦本，本固邦寧的民本思想，還是"敦睦九族，協和萬邦的民族團結，甚至是"克勤于邦，克儉于家的節儉節省，都能為我們當今國家建設所學習。立時代之潮頭，通古今之變化。當我們于一輪皓月下品讀典籍之雅韻，于一輪青影中品嘗典籍之內涵，其自身不朽的文化價值，便不言而喻。
典籍經典的流傳，依靠于從古至今代代人的珍視與守護。孔子刪述六經，親自親自整理編纂《尚書》內容以便后世解讀學習;伏生一生獻于《尚書》，年逾九旬仍傳《書》授學;孔子后人孔安國視《尚書》如命，用完其力促使《尚書》的傳播。幾千年的歲月，幾千載的春夏秋冬，多少次的災難突降，多少次的戰火滿天，穿越幾輪年歲，攻克多少困難，多少人為此堅守付出，《尚書》這部典籍不減此前風韻，還能款款立于我們眼前。不論是精選《書》中精髓的孔子，還是舍命護《尚書》的伏生全家;不論是宣揚《尚書》價值使其廣泛流傳的孔安國，還是當今仍在爭辯《尚書》的史學專家們，他們懂珍寶，敬文化，珍文明，他們視傳承全人類的經典為己任，用一己肩膀支起中華文化國庫的一隅天空。
典籍經典的流傳，更在于當今人們的學習與確定。《典籍里的中國》中，當伏生看到,《尚書》在如今光明的圖書館中展覽，聽到如今的孩童用稚嫩清亮的聲音嫻熟的誦讀"禹敷土，隨山刊木，奠高山大川，他確定是震驚、感動又無比欣慰的。如今深厚的文化氛圍，讓典籍于生活中呈現自身的才智與價值;如今高科技的產品，讓典籍不在一書難求，《尚書》也可以走進尋常百姓家。青石刻石，青史永存;文明薪火，篳路藍縷，代代傳承。我們學習文化元典，典籍經典，內化于心，實踐于行，連續對此的傳承與學習，連續構筑輝煌的華夏文明。
"稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。《尚書牧誓》中這樣描述武王伐紂前的立誓場面。新時代的我們，也應立下傳承文化經典，傳遞文明薪火的誓言。到底，有典籍才有中國;到底，典籍經典輩輩讀，文明薪火才能代代傳。
典籍里的中國的觀后感 16
“惟殷先人，有冊有典……”每當聽見《典籍里的中國》開始的聲音，我總會有萬分激動與期盼：這一次會是哪本典籍呢？主人翁是誰呢？他會有怎樣精彩的故事呢？
《典籍里的中國》是由央視一臺播出的文化類節目，它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識，用一個個動人而不枯燥的故事訴說典籍里的'人和事，其中有催人淚下的悲歡離合，有令人驚嘆的古今對話，有氣勢磅礴的千軍萬馬，有詩情畫意的高山流水……因此我十分愛看《典籍里的中國》。
看《典籍里的中國》，我不僅能看到一部典籍是如何寫出的，更能體會古人為著典籍嘔心瀝血的偉大情懷。看李時珍著《本草綱目》，我明白了“身如逆流船，心比鐵石堅”的迎難而上，堅韌不拔；看司馬遷受刑而書《史記》，我感動于“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”的人生價值；看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我傾慕于他對國家的一片赤膽忠心，與推行大道的堅定信念；看孔子周游列國，我明白了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的堅持不懈；看宋應星寫出《天工開物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此書與功名利祿毫不相關也”的淡泊名利。
古人寫下這些典籍是為了抒發情懷，闡明真理，造福后世。“古人今人若流水”，在漫漫歷史長河中，唯有典籍仍在熠熠生輝。今天，我們能識讀經典，品味中華，何其幸也！能生在華夏大地，身為華夏兒女，何其驕傲也！
“數風流人物，還看今朝”。我決心從典籍里收獲知識，從圣賢言行中感悟精神，從優秀文化中汲取力量，將來去傳承中國典籍，發展中國文化，發揚中國精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
典籍里的中國的觀后感 17
之前對王陽明的個人經歷略有了解，通過本次看《典籍里的中國》最后一期，演繹了王陽明的一生，比起看書，給人視覺的沖擊確實大一些。
王陽明，生于書香門第，父親王華是狀元，所以少時成長家境優越，除了讀書寫字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的人生就開始變得坎坷。上書諫言，被廷杖三十，險些斃命。僥幸撐下來還被貶去貴州邊遠地區。
途中宦官也派人殺他，不過未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下，他也沒忘記少年時立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹記于心。他一遍遍追問自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最后繼續悟出了致良知的道理，從此一生踐行。
我們偶爾會抱怨自己起點不高，不能出生在一個家庭條件好的'家庭里。在看王陽明的一生的時候，從結果來看，無疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過程，極其艱難。
一個狀元的兒子，自己也中進士入朝為官，卻被打個半死，還要貶去偏遠地方，這種巨大落差對一個人的身體的精神打擊是致命的。起點高，也意味著摔得重。如果是塊土，摔下來可能也就散了，變成泥。如果是個皮球，摔得越重，彈的越高。問題是，你經不經得起摔。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。不是因為他是圣賢，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因為，他經受了非人的待遇，然后把這些經歷說出來，也把自己的思考說出來，以教化眾人為己任，最終才得以成圣賢。
典籍里的中國的觀后感 18
周五晚上，我寫完作業，習慣性地跑到客廳打開電視，想要看點兒什么，一直竟想不出來到底要看什么。正當我關閉電視的時候，媽媽走了過來，向我推薦了《典籍里的中國》這個節目。
帶著好奇與期待，我再次打開電視，找到了《典籍里的中國之》。開場，節目就以戲劇的形式向我們介紹了滿分作文網《天工開物》的作者宋應星以及雜交水稻之父袁隆平。又以戲劇的形式演繹了宋應星的一生與《天工開物》的成書過程。
《天工開物》的作者是宋應星，字長庚。《天工開物》一書出版距今384年。宋應星在書中梳理了130多種生產技術和工具，在對古代各項生產技術的系統總結中，構建了一個完整的技術體系。“物自天生，工開于人”，《天工開物》體現著格物致知的科學態度和熠熠生輝的智慧光芒。
看完這期節目，我不僅了解了許多科學文化常識，更被宋應星和袁隆平這種求真務實、造福百姓的態度所吸引。他們都是心懷夢想的人，禾下乘涼，天下富足是他們共同的夢。發展科學，利益民生，造福人類，促進文明是他們乃至整個中華民族共同的目標。
我的夢想是什么？我的目標是什么？我要如何實現它們？我捫心自問道。成為一名人類靈魂的工程師是我一直以來的夢想，帶領更多孩子在書籍的`懷抱中變得更加淵博是我的目標。多讀書，多積累則是我實現目標的方法。書是一位知心朋友，你可以從它那里獲得激勵，書是一位老師，你可以從它那里學到知識，書是一位心理學家，你可以從他那里獲得安慰……“只有多讀書，不斷為自己充電，才能不斷進步。”我想。
想到這里，我回到書桌前。重新拿出了那張已經被我遺忘的計劃表，然后更加認真地閱讀，寫讀書筆記……
睡前，我躺在床上，又想起了自己總結的那句話，“只有不斷地為自己充電，才能不斷的進步……”
典籍里的中國的觀后感 19
小時候寫作文，但凡是遇上以“傳統文化”為主題，用上的素材無非是春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，或者是喝雄黃酒、吃月餅、守歲等傳統習俗。殊不知，在上下五千年燦爛的中國文化中，還有史書典籍在歷史長河里熠熠發光。
走進《尚書》、《論語》、《史記》等史書典籍，作為后來者的我們，可以更深入了解璀璨文化和真實歷史。
事實上，想要真正讀懂典籍并非易事，而央視一套在大年初一重磅推出的文化類創新節目--“講好中國故事系列”的最新力作《典籍里的中國》邀請實力派演員變身典籍名家，用戲劇化的舞臺呈現典籍中的故事，之后再穿越時空，和當代主持人古今對話。用“戲劇+影視化”的表現形式，在一字一句的`臺詞對白中，讓典籍里的生澀文字變得鮮活滾燙。
《典籍里的中國》選的第一部典籍是《尚書》，扛起開播大旗的演員是老戲骨倪大紅，要知道，一檔聽起來嚴肅認真的文化類創新節目，開場必須要有兩把刷子，拿出看家本領之后才能讓觀眾心服口服。
如此重要的出場順序，足以看出倪大紅老師在業界的實力與位置。
事實上，倪大紅的確不負眾望，一生讀《書》護《書》傳《書》的伏生，本就是白發蒼蒼的近百老人，在倪大紅的演繹下，無論是拄拐還是作揖，無論是對話還是獨白，形體和語氣都恰如其分，直扣觀眾心扉。
說出來你可能不信，誰能想到一個講中國古文學的節目，能讓觀眾情不自禁泣不成聲呢?
倪大紅沒有一句多余的臺詞，簡單的自言自語足以讓人淚奔……“說來不是我舍命護《書》，是我妻、我子、我全家舍命護《書》!
他扮成白發蒼蒼的老伏生，一輩子都在為《尚書》奔波，堅定不移地走在傳承文化的道路上。當《書》在亂世之中未能保全時，他自責嗚咽，那些恰到好處的眼神和動作，讓撒貝寧忍不住落淚。
《典籍里的中國》，倪大紅完美開場，伏生本生的形象躍然于屏幕之上，這得益于他根植于內心的文化修養，以及對傳承文化的追求。
是的，這并非是倪大紅第一次演繹有深度的角色，早在《北平無戰事》、《正陽門下》、《情滿四合院》等優秀劇目中，他便通過塑造角色展示出了和時代氣息完美融合的文化味道。
過往的角色經典又深入人心，能安靜沉淀文化，也能不動聲色將國民度收入囊中，還能扛起央視巨制綜藝開播大旗，傳承中國文化，以一己之力講述典籍故事，“偷”走太多觀眾眼淚。
典籍里的中國的觀后感 20
“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《史記》被稱為中國歷史上第一部紀傳體通史，位列“二十四史”之首，司馬遷所創立的紀傳體也為后來歷代“正史”所傳承。
觀看《典籍里的中國》，當代讀書人撒貝寧穿越時空到兩千多年前，與司馬遷“千年一拜”。幾度哽咽，熱淚盈眶。
司馬遷出身史官之家，少時便跟著父親司馬談飽讀詩書。對他來說，修史、做史官不僅是家族傳承，更是與生俱來的責任與使命，完成與否是忠孝的體現。
他二十歲便隨父暢游祖國大好河山，歷覽文明之旅：在九嶷山追懷舜帝的美德；在會稽山感懷大禹的無私；在箭樓體悟越王勾踐臥薪嘗膽的隱忍；在孔子故里追慕先賢；在汨羅河邊感受屈原的家國情懷；在烏江畔沉思項羽的敗亡……
隨著一幕幕畫面的展開，蒙曼老師不禁贊嘆：一個個三千年的群像，就這么栩栩如生地展現在我們面前了！”
幾經周折，他回朝任職太史公，卻遭“李陵之禍”，無故被貶入獄，遭受腐刑。身體乃至心靈上的折磨，以及世人的諷刺冷眼，都沒有打敗他，在孤獨、痛苦與憤概中他堅定地完成了《史記》這部不朽的歷史巨著。與其說這是命運對司馬遷開的玩笑，不如說是上天賜予他的禮物，司馬遷在厄運和磨難中涅槃重生了，這不僅堅定了他書寫歷史的信念，更讓他悟出了人生的意義——“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
以《五帝本紀》開篇，炎黃聯盟、開啟統一的'上古時代結尾。首尾呼應，突顯了司馬遷大一統的歷史觀和家國情懷。字里行間家國情懷的真情流露，對歷史人物的敬仰，他不負時代的寄托，奮筆疾書，成就了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。這是中華文明史歷久彌新的震撼，這是每一個中華兒女發自肺腑的驕傲。
激動、震撼、感動、景仰，夾雜其中，五味雜陳。《典籍里的中國》讓人拍案叫絕，觀來酣暢淋漓，令人受益匪淺。
典籍里的中國的觀后感 21
讀《天工開物》有感偶然的在購物中，選中一本歷史課中背過書名的書，《天工開物》。本是隨意的買來翻翻，但開卷之后，贊嘆不已。實在沒有想到，我國在明代，就有這樣的科技著作。
《天工開物》，明朝科學家宋應星所著。是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，是我國古代一部綜合性的科學技術著作。在理學占據文化領域的統治地位的當時，《天工開物》既是對古代科學傳統的有效繼承，也與當時興起的各種具有啟蒙意義的反權威意識，實學意識和民生意識息息相關。
由空談走向實踐，是當時有識之士的反思，這種思潮在思維方式上開始散發出近代的氣息。 《天工開物》經翻譯，走向世界之后，獲得極高贊譽，并且影響深遠。《天工開物》被歐洲學者稱為“17世紀的工藝百科全書”。法蘭西學院漢學家儒蓮將此書稱為“技術百科全書”，將“天工開物”理解為“對自然界奇妙作用和人的技藝的闡明”。
英國科學史家李約瑟博士把《天工開物》稱為“中國的.阿格里科拉”和“中國的狄德羅”，稱《天工開物》是“十七世紀早期的重要工業技術著作”。日本學者評議道：“作為展望在悠久歷史過程中發展起來的中國技術全貌的書籍，沒有比它更合適的了。”
日本現代科學史學家藪內清也認為宋應星的書足可與十八世紀法國啟蒙學者狄德羅主編的《百科全書》匹敵。十八世紀，在歐洲工業革命已經拉開序幕，但農業生產依然十分落后，播種還在使用人工播種。這種播種方式，在種子的密度和覆
土深度上都十分隨意，直接影響出苗率。而此時中國，已經在使用播種機。歐洲的犁設計也比較簡單、原始，操作十分費力，而中國的犁則效率更高也更省力。
英國生物學家達爾文（1809―1882）在讀了儒蓮翻譯的《天工開物》中論桑蠶部分的譯本后，把它稱之為“權威著作”。達爾文在他的《動物和植物在家養下的變異》（1868）卷一談到養蠶時寫道：“關于中國古代養蠶的情況，見于儒蓮的權威著作”。他把中國古代養蠶技術措施作為論證人工選擇和人工變異。
典籍里的中國的觀后感 22
今有革命之長征，古亦有夫子周游列國，其雖未完全成功，但對于后代人影響深遠，在現今來說足以算是周游世界了。
今晚我就看了這么一部電視紀錄片，寫的正是孔子周游列國之事，關于此事，很多人都應該聽說過，但你也許并沒有深入了解過這件事情。孔子這一路，可謂是歷經了千辛萬苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當時又正值諸侯爭霸之際，各地戰火紛紛，狼煙四起。這位偉大的國學大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他為了去楚國傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說出了千古名句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，當時他已經60高齡，受不了這種考驗了，但他還去整理各類書籍，為教育做出最后一點貢獻。
在周游列國的途中，孔子的得意門生那位“一擔食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂的.顏回以及性格剛強的子路皆離孔子而去，但孔子沒有放棄信仰，繼續派弟子四處游說，把他的思想發揚光大。而他和弟子的一些言論——《論語》也被后世喜愛。
二千年前，孔子是魯國人，一千年前，孔子是中國人，而現在，孔子已是世界人，《論語》如今已被傳入很多國家，成為一本巨作，而孔子的思想也影響了許多人，雖說周游列國失敗了，但“周游世界”成功了。
典籍里的中國的觀后感 23
今天，我看了節目——《典籍里的中國》，這部節目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的經歷。
《尚書》里記載了堯、舜、禹時期到東周的事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。
一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護《尚書》。如果伏勝來到現代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節目的主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點。
為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是因為伏勝從小學習《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的.兒子想保護《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護。
現在《尚書》只剩下28集，我們要保護好它們。《尚書》不僅寫了歷史和修身的要點，更多的是歷史的輝煌。
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